يقول فولتير: “ماذا تردّ على شخص يقول لك أنه يفضل إطاعة الله على إطاعة البشر وأنه، بناءً على ذلك، متأكّد من أنه سيستحق مكاناً في الجنّة إذا ذبحك؟”. هذا “الشخص”، في حالتنا، يمكن أن يكون “وهّابياً” سنّياً أو شيعياً من أتباع مقتدى الصدر أو حسن نصرالله ، لا فرق.
وفي هذه الحالة المحدّدة، فالأرجح أن رجال الشرطة “المتوهّبين” لم يتصرّفوا بناءً على تعليمات الحكومة السعودية، وكذلك الشيخ ناصر البراك. مع ذلك، فأي حكومة مسؤولة عن تصرّف رجال أمنها، أو عن نظام التعليم الديني الذي يخرّج دعاة حرب أهلية مثل الشيخ البراك.
*
وردنا من “جمعية حقوق الإنسان أولاً” في السعودية (التي نغتنم الفرصة لتحيّة الجهود الرائعة التي تقوم بها) بيان يطالب الحكومة السعودية بالتحقيق في الإضطهاد الذي تعرّض له حجّاج سعوديون وبحرينيون شيعة على أيدي أفراد “وهّابيين” من الشرطة. ونورد في ما يلي بيان الجمعية والمواضيع التي نشرها موقع “راصد” الممتاز، الذي تعرّض، حتى الآن، لأكثر من 10 عمليات “حجب” في السعودية.
بيان جمعية حقوق الإنسان أولاً
أوردت شبكة راصد الإخبارية تفاصيلا لحادثة توقيف حافلات الحجاج الشيعة من منطقتي الأحساء والقطيف الذين تعرضوا مساء السبت في القويعية للتعطيل والشتائم الطائفية والضرب المبرح لسائقي حافلتين.
http://rasid.sytes.net/artc.php?id=14177
وجمعية حقوق الإنسان أولا إذ تندد بهذه الممارسات المرفوضة في حق حجاج على أساس إنتمائهم الطائفي فإنها تطالب الحكومة السعودية بما يلي
أولا تشكيل لجنة تحقيق في الحادثة المشار إليها تتسم بالمصداقية ولعل تمثيل الطائفة الشيعية في هذه اللجنة سيكون أحد مؤشرات مصداقيتها
ثانيا معاقبة من تثبت عليهم تهمة التمييز الطائفي من قبل مرجعهم دون أن يسقط حق من يريد التقدم بشكوى شخصية ممن تم الإعتداء عليهم ضد من تسبب لهم بالأذى الجسدي أو النفسي
ثالثا نشر النتائج التي تصل إليها لجنة التحقيق والعقوبات التي تقررت على من ثبتت عليه تهمة الممارسات الطائفية
رابعا على وزارة الداخلية السعودية أن تشدد الرقابة على هذا النوع من الممارسات الطائفية الممجوجة من قبل بعض منتسبيها صيانة لرسالتها الاساسية بحماية كل المواطنين دون النظر لإنتمائهم الطائفي أو المناطقي
جمعية حقوق الإنسان أولا
في يوم الإثنين 5 ذوالحجة 1427
الموافق 25 كانون ثاني 2006
*
أخبار موقع “راصد”
تعطيل وشتائم طائفية واعتداء بالضرب تعرض لها الحجاج الشيعة عند القويعية
شبكة راصد الإخبارية – 25 / 12 / 2006م – 7:57 م
حصلت شبكة راصد الاخبارية على تفاصيل جديدة لحادثة توقيف حافلات الحجاج الشيعة من منطقتي الأحساء والقطيف الذين تعرضوا مساء السبت في القويعية للتعطيل والشتائم الطائفية والضرب المبرح لسائقي حافلتين.
وروى أحد الحجاج للشبكة بأنهم وعند الحادية عشرة من مساء السبت فوجئوا بجنديين ذوي لحى طويلة يستقلان سيارتين لأمن الطرق يأمران سائق الحافلة بصورة هستيرية بالتوقف فورا في منطقة لا توجد بها نقطة تفتيش نظامية أصلا.
ويضيف فور توقف حافلتنا بدءا بالصراخ في وجوه الركاب والسائق ومساعده وانتزعوا مباشرة هاتفي الاخيرين.
ويقول سائق حافلة «اتضح لنا فورا بأن الحافلات الموقوفة وتقدر بالعشرات جميعها عائدة لحملات ومكاتب حج من الأحساء والقطيف في حين لم يعترض أحد سبيل الحافلات القادمة من مناطق أخرى والتي ظلت تمر علينا طوال الوقت.»
ووفقا لمسئول إحدى الحملات «بدا واضحا منذ البداية إن التعطيل عائد لتصرف شخصي من الجنديين الذين لم يخفيا كراهيتهما للشيعة من خلال اطلاق الشتائم الطائفية دون ابداء أي مبرر لتعطيلهم لنا حتى مع الحاحنا عليهم.»
ويضيف حين أصر أحد سائقي الحافلات على معرفة سبب التعطيل اعتدى عليه رجال الأمن بالضرب واحتجزوه بعد تقييد يديه بإحدى الدوريات.
في مركز أمن الطرق
ويقول مسئول الحملة عندها نفذ صبر الجميع مع مرور أكثر من ساعة من توقف الحافلات وعلى متنها مئات الحجاج في العراء وفي أجواء شديدة البرودة خصوصا مع تعنت رجال الأمن الذين لم يتيحوا لأحد حتى مجرد الكلام معهم مكتفين باطلاق أوامر البقاء في الحافلات.
عندها نزلنا ومعنا عشرات الركاب وضغطنا على رجال الأمن لإيجاد مخرج لهذه التعطيل فاتفقنا معهما على التوجه لأقرب مركز تابع لأمن الطرق.
ويضيف «في مركز أمن الطرق بالقويعية ساءت الأمور أكثر حين اعتدى ثلاثة من رجال الأمن «ذوي اللحى» مرة أخرى بالضرب المبرح على سائق آخر لإحدى الحافلات ويدعى علي عايش من مدينة سيهات لمجرد أن طالبهم بهاتفه النقال لغرض الاتصال بمكتب الحملة.
ويعلق «لم يسمحوا لأي من الركاب باستخدام دورة المياه وبيننا رجال كبار في السن ونساء.. بل الأسوأ أنهم كانوا بين الحين والآخر يطلقون تعليقاتهم وشتائهم النابية والطائفية المثيرة للإشمئزاز.»
ويضيف القول «أحدهم وصف حملة نور الزهراء وهي من سيهات والتي كان ركاب احدى الحافلات المحتجزة يعودون لها وصفها بأنها حملة ظلام الزهراء.. هذا عدا عن التعليقات العديدة غير الأخلاقية حول احياء مناسبة عاشوراء.»
مضيفا القول «بعد سلسلة اتصالات ومخاطبات عبر الفاكس استمرت ساعات بين مكة والرياض والطائف والقويعية لتلبية طلبات لا يدخل بعضها أصلا ضمن اختصاص قوات أمن الطرق سمحوا لأغلب الحافلات بالمغادرة فيما حولوا ثلاث حافلات لمركز شرطة القويعية.»
وكان ختام التعطيل الذي دام أكثر من ست ساعات واستمر حتى الخامسة من فجر الأحد بأن سمح المسئولون في مركز الشرطة بالقويعية للحافلات بالمغادرة بعد وقت قصير دون اتخاذ أي اجراء بحق حد..
http://www.rasid.com/artc.php?id=14177
مضايقات أمنية لعشرات الحافلات المقلة للحجاج الشيعة من الأحساء والقطيف
شبكة راصد الإخبارية – 24 / 12 / 2006م – 2:43 م
تعرضت قوافل الحجاج المتجهين من منطقتي الأحساء والقطيف يوم ومساء أمس السبت لمضايقات أمنية واستفزازات طائفية والتوقيف لساعات طويلة عند نقطة تفتيش تابعة للشرطة بالقويعية غرب الرياض.
وقال شهود عيان لشبكة راصد الأخبارية أن صفوفا طويلة من الحافلات التي تقل حجاجا قادمين من القطيف والأحساء تتعرض للتوقيف والمسائلة والاستفزاز الطائفي على مدى ساعات طويلة عند نقطة التفتيش تلك.
وأضاف أحد الحجاج بأن أسئلة رجال الأمن كانت طائفية واستفزازية إلى حد بعيد ولا علاقة لها بعمل نقاط التفتيش في الطرق العامة.
علما بأن مدينة القويعية تبعد عن مكة المكرمة مئات الكيلومترات.
.. منع دخول حافلات الحجاج البحرينيين إلى مكة
قال عددٌ من أصحاب الحملات والمقاولين البحرينيين «لصحيفة الوسط البحرينية» في ضوء توافد حجاج بيت الله الحرام لأداء مناسك الحج في مكة المكرمة إن السلطات الأمنية السعودية منعت دخول أية حافلات أو سيارات خليجية أو أجنبية إلى داخل مكة، وأن على أصحاب الحملات والحجاج استقلال حافلات سعودية من أجل نقلهم من مكان الإحرام في الطائف إلى داخل مكة.
وأضاف المقاولون في تفنيدهم لأسباب قرار منع دخول الحافلات الخليجية والأجنبية أن «غالبية الأمور توحي أن قرار عدم دخول الحافلات والسيارات إلى داخل مكة هو من أجل تفادي الاختناقات المرورية والبشرية الكبيرة القادمة من كل أنحاء العالم، وخصوصاً مع وصول أكثر من مليوني حاج إلى مكة.
http://www.rasid.com/artc.php?id=14158
تكفير عوام الرافضة
المفتي الشيخ / عبد الرحمن بن ناصر البراك
رقم الفتوى 18080
تاريخ الفتوى 26/11/1427 هـ — 2006-12-17
تصنيف الفتوى العقيدة-> فرق ومذاهب وأديان-> كتاب فرق منتسبة-> باب طائفة الرافضة
السؤال سماحة الشيخ استنكر أحد الأخوة تكفير الرافضة- المقصود من يقومون بأعمال شركية كالاستعانة و الاستغاثة بالحسين و زيارة و حِج الأضرحة- فقال الأخ (علماً أنه أقدم منى في طلب العلم) أن تكفير عقيدتهم لا يعني تكفير عامة جُهّالهم الذين يُضَلّلون مِن قِبل أئمتهم، ولكن إن نُصِحوا وبُيِّنَ لهم وأقيمت عليهم الحُجة ولم يرجعوا عن تلك العقيدة الفاسدة وجب تكفيرهم ، فما رأي سماحة الشيخ، هل الجاهل منهم معذور بشركه ؟ .
الجواب الحمد لله : الرافضة الذين يسمون أنفسهم الشيعة ، ويدعون حب آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ، هم شر طوائف الأمة ،وقد كان المؤسس لهذا المذهب يهودي اسمه عبد الله بن سبأ ، وأصحابه السبئية الغلاة الذين ادعوا الإلهية في علي رضي الله عنه ،وورثتهم يألهون أئمتهم من ذرية علي رضي الله عنه ، وهؤلاء كفار بإجماع المسلمين ، وإذا أظهروا الإسلام وكتموا اعتقادهم كانوا منافقين ، وهؤلاء من غلاة طوائف الرافضة الذين قال فيهم بعض العلماء : إنهم يظهرون الرفض ، ويبطنون الكفر المحض ، ومن الرافضة السبابة الذين يسبون أبا بكر وعمر ويبغضونهما ،ويبغضون سائر الصحابة ،ويكفرونهم ، ويفسقونهم إلا قليلا منهم . وفي مقابل ذلك يغلون في علي رضي عنه وأهل البيت ، ويدعون لهم العصمة ، ويدعون ان عليا رضي الله عنه هو الأحق بالأمر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك ، وأن الصحابة كتموا الوصية ، واغتصبوا حق علي في الخلافة ، فجمعوا بين الغلو ،والجفاء ، ثم اعتنقوا بعض أصول المعتزلة كنفي الصفات ، والقدر ، ثم أحدثوا بعد القرون المفضلة بناء المشاهد على قبور أئمتهم ؛ فأحدثوا في الأمة شرك القبور ، وبدع القبور ، وسرى منهم ذلك لكثير من طوائف الصوفية ، والمقصود أن الرافضة في جملتهم هم شر طوائف الأمة ،واجتمع فيهم من موجبات الكفر ، تكفير الصحابة ، وتعطيل الصفات ، والشرك في العبادة بدعاء الأموات ، والاستغاثة بهم , هذا واقع الرافضة الإمامية الذين أشهرهم الإثنا عشرية فهم في الحقيقة كفار مشركون لكنهم يكتمون ذلك ، إذا كانوا بين المسلمين عملا بالتقية التي يدينون بها ، وهي كتمان باطلهم ، ومصانعة من يخالفهم ، وهم يربون ناشئتهم على مذهبهم من بغض الصحابة خصوصا أبا بكر وعمر ، وعلى الغلو في أهل البيت خصوصا علي ، وفاطمة ، وأولادهما ، وبهذا يعلم أنهم كفار مشركون منافقون وهذا هو الحكم العام لطائفتهم ، وأما أعيانهم فكما قرر أهل العلم أن الحكم على المعين يتوقف على وجود شروط ، وانتفاء موانع ، وعلى هذا فإنهم يعاملون معاملة المنافقين الذين يظهرون الإسلام . ولكن يجب الحذر منهم ، وعدم الاغترار بما يدعونه من الانتصار للإسلام فإنهم ينطبق عليهم قوله سبحانه وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ،وقوله تعالى وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ، ولا يلزم مما تقدم أن كل واحد منهم قد اجتمعت فيه أصولهم الكفرية ، والبدعية . ومن المعلوم أن أئمتهم ، وعلماءهم هم المضلون لهم ،ولا يكون ذلك عذرا لعامتهم لأنهم متعصبون لا يستجيبون لداعي الحق ، ومن أجل ذلك الغالب عليهم عدواة أهل السنة ، والكيد لهم بكل ما يستطيعون ، ولكنهم يخفون ذلك شأن المنافقين ، ولهذا كان خطرهم على المسلمين أعظم من خطر اليهود ، والنصارى لخفاء أمرهم على كثير من أهل السنة ، وبسبب ذلك راجت على كثير من جهلة أهل السنة دعوة التقريب بين السنة والشيعة ، وهي دعوة باطلة . فمذهب أهل السنة ،ومذهب الشيعة ضدان لا يجتمعان ، , فلا يمكن التقريب إلا على أساس التنازل عن أصول مذهب السنة ، أو بعضها ، أو السكوت عن باطل الرافضة ، وهذا مطلب لكل منحرف عن الصراط المستقيم ـ أعني السكوت عن باطله ـ كما أراد المشركون من الرسول صلى الله عليه وسلم أن يوافقهم على بعض دينهم ، أو يسكت عنهم فيعاملونه كذلك ، كما قال تعالى وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ ، والله أعلم .
http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&task=view&Itemid=35&catid=1399&id=18080