بقلم باسم مروّة
صيدا، لبنان (أسوشيتد برس) — غادر الحاخام إيلي عبادي وطنه لبنان قبل أكثر من خمسة عقود، ولم يزره منذ ذلك الحين ولو مرة واحدة، لكن جذوره اللبنانية لا تزال جزءاً أساسياً من هويته.
يحتفظ عبادي على هاتفه الذكي بثلاثة آلاف أغنية عربية. وقد تعلّمت زوجته الأميركية من والدته كيفية إعداد الأطباق اللبنانية التي يحبها. وعندما يتحدث مع أشقائه، يستخدم مزيجاً من العربية والفرنسية، كما يفعل كثير من اللبنانيين، في بلد كان خاضعاً للانتداب الفرنسي سابقاً.
لقد نُسي إلى حدّ كبير وجود الجماعة اليهودية اللبنانية التي كانت مزدهرة ذات يوم، وذلك في العقود التي أعقبت مغادرة معظم أفرادها البلاد. لكن الحرب الأخيرة بين إسرائيل وحزب الله، التي دفعت لبنان وإسرائيل إلى الدخول في مفاوضات مباشرة، أعادت تسليط الضوء عليهم من جديد.
في الشهر الماضي، وافقت إسرائيل على إطلاق سراح خمسة مدنيين احتجزتهم قواتها في جنوب لبنان، مقابل مساعدة لبنان في البحث عن جثامين قادة يهود لبنانيين اختُطفوا وقُتلوا في ثمانينيات القرن الماضي، خلال الحرب الأهلية اللبنانية.
أثار هذا الخبر ذكريات مؤلمة لدى يهود لبنانيين مثل عبادي، البالغ من العمر 65 عاماً، والذي وُلد ونشأ في بيروت لأبوين انتقلا إلى لبنان من سوريا. غادر عبادي بلد مولده عندما كان في العاشرة من عمره، وأقام لعدة سنوات في المكسيك. ويقيم حالياً في دبي، حيث يشغل منصب الحاخام الأكبر الفخري لدولة الإمارات العربية المتحدة ودول الخليج.
يتذكر لبنان طفولته في ستينيات القرن الماضي، حين كان البلد، بحسب وصفه، يعيش «أجمل أيامه»، مع «شواطئ وواجهات بحرية جميلة، ومنتجعات جبلية ومنتجعات للتزلج».
غادرت عائلته، مثل كثير من العائلات اليهودية اللبنانية، البلاد مع تصاعد المشاعر المعادية لليهود عقب حرب عام 1967 بين إسرائيل والدول العربية. ومنذ ذلك الحين، حالت المخاوف الأمنية دون عودته، لكنه يأمل أن يتمكن يوماً ما من العودة لإعادة فتح الكنيس المركزي القديم في بيروت، الذي ظل مغلقاً منذ فترة طويلة.
وقال: «من المؤسف أن هذه حقيقة حزينة، إذ إن العلاقة بين لبنان واليهود تعود إلى أكثر من ثلاثة آلاف عام، منذ عهد الملك سليمان والملك حيرام ملك صور، حين كانت العلاقات بينهما سلمية وودية. لكن السنوات الخمسين الأخيرة شهدت تراجعاً كبيراً في أعداد اليهود وفي الحياة اليهودية في لبنان».
جماعة كانت مزدهرة في الماضي، ثم تفرّق أبناؤها في أنحاء العالم
قالت ندى عبد الصمد، وهي صحفية لبنانية ألّفت كتابين عن الجماعة اليهودية في لبنان، إن عدد اليهود في البلاد كان يتراوح في الماضي بين 18 ألفاً و20 ألفاً، وكان كثيرون منهم يعيشون في منطقة وادي أبو جميل وسط بيروت، التي لُقّبت بـ«وادي اليهود».
بعد الحرب التي أحاطت بقيام إسرائيل عام 1948، فرّ كثير من اليهود من دول عربية أخرى، مثل سوريا والعراق، حيث واجهوا تمييزاً متزايداً وأحياناً أعمال عنف، وجاؤوا إلى لبنان، وهو بلد متنوع دينياً شعروا فيه بمزيد من الأمان. وقد جرى تهريب بعضهم لاحقاً إلى إسرائيل، لكن كثيرين بقوا في لبنان.
تغيّر الوضع بعد حرب عام 1967، التي سيطرت خلالها إسرائيل على شبه جزيرة سيناء من مصر، ومرتفعات الجولان من سوريا، إضافة إلى القدس الشرقية والضفة الغربية وقطاع غزة. وانقسم لبنان سياسياً بين جماعات مؤيدة للغرب وأخرى دعمت الفصائل الفلسطينية والرئيس المصري جمال عبد الناصر.
في عام 1969، وقّع لبنان والفصائل الفلسطينية اتفاق القاهرة، الذي سمح للجماعات الفلسطينية بالعمل بحرية في لبنان.
ويتذكر عبادي قائلاً: «منذ ذلك اليوم، بدأت الطائفة اليهودية في لبنان تشعر بانعدام الأمان وبأنها مهددة. وبدأنا نرى مسيرات واحتجاجات في شوارع لبنان، يهتف المشاركون فيها: الموت لإسرائيل ولليهود».
وغادرت عائلته البلاد.
وازداد الوضع تدهوراً بعد اندلاع الحرب الأهلية اللبنانية عام 1975. ومع انتشار عمليات الخطف على أيدي الجماعات المسلحة، اختُطف عدد من الشخصيات البارزة من الطائفة اليهودية اللبنانية التي كانت تتناقص أعدادها، إذ اقتُيدوا بالقوة من منازلهم أو أماكن عملهم أو من الشوارع.
وأُلقيت المسؤولية عن هذه العمليات على منظمة كانت تطلق على نفسها اسم «منظمة المظلومين على الأرض»، ويُعتقد أنها كانت مرتبطة بحزب الله.
قادة يهود سابقون من بين 17 ألف مفقود منذ انتهاء الحرب الأهلية
هناك ما لا يقل عن سبعة يهود بين نحو 17 ألف لبناني مفقود لا يزال مصيرهم مجهولاً، بعد عقود من انتهاء الحرب التي استمرت 15 عاماً، وفقاً لوكالة التلغراف اليهودية.
وتقول الوكالة الإخبارية اليهودية إن المفقودين يشملون إسحاق ساسون، الذي كان آنذاك رئيس الطائفة اليهودية في لبنان؛ والطبيب إيلي حلاق، المعروف بعلاجه أشخاصاً من مختلف الطوائف الدينية في عيادته ببيروت؛ وسليم جاموس، الأمين العام السابق للطائفة اليهودية. وقد تأكد مقتل عدد من الأشخاص الآخرين، واستُعيدت جثامينهم في ذلك الوقت.
لم تعلن السلطات اللبنانية عن أي اختراق في مساعي الكشف عن مصير اليهود المفقودين. كما لا يزال من غير الواضح ما الذي سيُفعل برفاتهم إذا عُثر عليها.
وقال باسم الحوت، وهو محامٍ يمثل الطائفة اليهودية في لبنان: «في نهاية المطاف، هؤلاء مواطنون لبنانيون، وهناك إجراءات قانونية يجب اتباعها إذا أرادوا نقل رفاتهم إلى خارج البلاد».
وعندما سُئل دورون سبيلمان، المتحدث باسم مكتب رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو، عن اهتمام إسرائيل باليهود اللبنانيين المفقودين، قال: «إن إسرائيل، بوصفها الدولة القومية للشعب اليهودي، تتحمل مسؤولية عميقة ودائمة تجاه اليهود في جميع أنحاء العالم»، مضيفاً أن هذه المسؤولية «لا تنتهي عند حدود إسرائيل، ولا تنتهي بالموت».
لا تزال هناك جماعة صغيرة
لا تزال اليهودية واحدة من الطوائف الدينية الثماني عشرة المعترف بها رسمياً في لبنان، لكن لم يبقَ في البلاد سوى عدد قليل من اليهود.
وقال الحوت إنه لا أحد يعرف العدد الدقيق لهم، فيما قدّر عبادي عددهم بنحو 20 شخصاً موزعين في أنحاء البلاد.
وقال عبادي: «ليس جميعهم يعلنون انتماءهم إلى الديانة اليهودية علناً، باستثناء ربما أمام الأصدقاء المقربين والجيران».
ولا تزال قوائم الناخبين اللبنانيين تتضمن نحو أربعة آلاف يهودي مسجلين في بيروت، ونحو ألف في مدينة صيدا الساحلية الجنوبية، لكن من المرجح أن كثيرين منهم يقيمون في الخارج.
وقال الحوت إن هناك خمسة كنس يهودية لا تزال قائمة في لبنان، أقدمها يقع في صيدا.
ولا تزال لافتة تحمل عبارة «الحي اليهودي» قائمة في الأزقة الضيقة للمدينة القديمة في صيدا، حيث أُغلق الكنيس وبعض المنازل المملوكة لليهود.ابط
وقال طالب كارا أحمد، الذي ألّف عدة كتب عن الطائفة اليهودية في المدينة، إن كثيرين غادروا إلى أميركا اللاتينية قبل الغزو الإسرائيلي للبنان عام 1982. وأضاف أنه عندما انسحبت القوات الإسرائيلية من صيدا عام 1985، غادر آخر اليهود مع تلك القوات، حاملين معهم نسخاً من التوراة من كنيس المدينة.
أما سامو بيهار، الرئيس الحالي للطائفة اليهودية في لبنان، فقد رفض إجراء مقابلة أو منح وكالة أسوشيتد برس الإذن بالتصوير داخل كنيس ماغين أبراهام في بيروت، الذي يعود تاريخه إلى نحو قرن من الزمن، وتعرّض لأضرار خلال الحرب الأهلية ثم خضع للترميم قبل نحو عقدين.
التاريخ خلّف هويات معقدة
غادرت داني لينيادو لبنان بعد أشهر من اندلاع الحرب الأهلية عام 1975. وتنقلت بين عدة بلدان، من بينها إسرائيل، قبل أن تستقر في المكسيك، التي تضم جالية كبيرة من اليهود اللبنانيين المغتربين.
واستقر كثير من اليهود اللبنانيين في الولايات المتحدة وفرنسا والبرازيل، وكذلك في إسرائيل.
وبعد شهرين من مغادرتها لبنان، احتُجز والدها في بيروت وتعرّض للضرب على أيدي مسلحين وصفوه بأنه «عميل إسرائيلي»، قبل أن يتدخل سياسي لبناني بارز لتأمين إطلاق سراحه وينصحه بمغادرة البلاد.
وقالت لينيادو: «عندما وصل إليّ في ميلانو، لم يعد الشخص نفسه».
ولا تخطط للعودة إلى لبنان، حتى من أجل الزيارة.
وقالت: «بالنسبة إليّ، لقد فات الأوان».
إنها تطهو الأطباق اللبنانية، وتستمع إلى الأغاني اللبنانية، وتعتز بما تصفه بـ«حمضها النووي اللبناني». لكن هويتها أصبحت الآن معقدة. فقد عاشت في إسرائيل ست سنوات، وتعتبر نفسها إسرائيلية أيضاً. وعلى الرغم من المفاوضات الأخيرة بين حكومتي البلدين، لا تزال إسرائيل ولبنان في حالة حرب رسمية.
وقالت لينيادو عبر الهاتف من مكسيكو سيتي: «أنا يهودية لبنانية، لكنني الآن كل شيء. يمكنني أن أكون إسرائيلية أو فرنسية أو مكسيكية. أتعرفون ماذا؟ أنا مواطنة في العالم».
وأضافت: «أنا مواطنة يهودية في العالم».
ساهمت الكاتبة في وكالة أسوشيتد برس ناتالي ميلتسر في إعداد هذا التقرير من نهاريا، إسرائيل.
Israel-Lebanon agreement shines light on long-lost Jewish community