إستماع Getting your Trinity Audio player ready...

في العام 2009، كتب الشيخ حسن مشيمش مقالاً تحت عنوان “ليست كل أرض كربلاء ولا كل يوم عاشوراء”. وتعرّض للتهديد؛ ما أجبره على طلب اللجوء السياسي في فرنسا.

 

 

ونظراً للخسائر التي تعرض لها لبنان، وخصوصاً بيئة حزب الله، الذي أدخلنا حرباً مدمرة مع عدو يتفوق عسكرياً، لأنه يستعمل احدث التقنيات السيبرية التي يوفرها الذكاء الاصطناعي ويدعمه الغرب، لن نعتب على المكابرين ومدعي الانتصارات، لأنهم لا يزالون تحت الصدمة ما يسهّل قبولهم لبروباغندا القيادات الحزباللوية. ولن نتمنى سوى الرحمة للشهداء الذين سقطوا في الجنوب دفاعاً عن ارضهم.

لكن فكرة هذا المقال هي عن حقيقة ومعنى شهادة الامام الحسين في كربلاء، التي يزعمون زوراً، التشبه بها في حروبهم الدونكيشوتية.

سأقدم لكم تلخيصاً لمقالته التي تسرد الظروف التاريخية الدقيقة التي أحاطت بذهاب الحسين الى الكوفة، وحصول مجزرة كربلاء.

يؤكد علماء الشيعة، كالشريف المرتضى كما أبرز العلماء المعاصرين، أن الإمام الحسين (ع) لم يخرج عسكريا، كما فعل الشهيد زيد (رض). بل أُخرج إخراجا من المدينة المنورة، تحت التهديد بالقتل إن لم يبايع يزيد ويقر له بأنه خليفة الله والرسول والمسلمين؟!

رفض الحسين (ع) المبايعة قائلا (مثلي لا يبايع مثله) وخرج تحت التهديد بالقتل من المدينة المنورة بأطفاله ونسائه وعياله الى مكة المكرمة، مرددا قوله تعالى: (فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين) (٢١/ القصص). خرج باتجاه مكة المكرمة ولم يخرج في اتجاه الكوفة. علما بأن رسائلها كانت تدعوه للمجيء.

ثم خرج من مكة المكرمة للسبب عينه، بعد ان بعثت السلطة الأموية من يغتاله فيها ولو كان “معلقا بأستار الكعبة”؟!

والنصوص التاريخية تؤكد بوضوح بأن السلطة الأموية الظالمة لم تطرح على الحسين (ع) إلا خيارين لا ثالث لهما: ١. إما السلة (الحرب) ٢- وإما الذلة (المبايعة). ولأنه (ع) رفض المبايعة ورفض الحرب في آن معاً، خرج من المدينتين المقدستين في اتجاه الكوفة، الخيار الوحيد المتاح.

خرج خروجا مدنيا بأطفاله ونسائه، لا عسكريا، وسلميا لا حربيا، بدليل أنه لم يدعُ فيهما الى الجهاد والتعبئة العسكرية وأنه طلب من أنصاره وأصحابه الخواص، ليلة العاشر الانصراف الى أوطانهم وعيالهم. وحينما قال (ع): (هل من ناصر ينصرنا) قالها على أرض المعركة لحظة شنت عليه الحرب. وأنه طرح على السلطة خيارات ثلاثة للمسالمة والموادعة (من (دون مبايعة يقينا)، إلا أن السلطة هي التي رفضت تجبرا وبغيا وأصرت على الحسين (ع) بأن يبايع يزيد.

أفصحت السلطة عن نواياها الإجرامية بقولها: يجب على الحسين (ع) المبايعة ليزيد وبعدها إن شئنا قتلناه وإن شئنا عفونا عنه؟!

رد الحسين بطرح 3 خيارات مسالمة وتسووية:

١- إما الرجوع الى المكان الذي أقبلتُ منه.

٢- أو أن أضع يدي في يد يزيد فهو ابن عمي ليرى فيّ رأيه.

٣- وإما أن تسيّروني إلى ثغر من ثغور المسلمين فأكون رجلا من أهله، لي ما له وعليّ ما عليه؟

رفض ابن زياد عرض الحسين (ع) وأمر ابن سعد قائد عسكره بالمناجزة، أي بقتال الحسين (ع).

وعلم الحسين أنه إن دخل تحت حكم ابن زياد اللعين تعجل الذل والعار، وآل أمره من بعد الى القتل؛ حينئذ التجأ الى المحاربة والمدافعة بنفسه وأهله ومن صبر معه من شيعته. ولم يعد أمامه من خيار سوى: إما الظفر (فربما ظفر الضعيف القليل) أو الشهادة والميتة الكريمة.

فكيف يقال بعد ذلك إنه (ع) ألقى بيده الى التهلكة؟!

لقد خرج خروجا مدنيا سلميا بسلاح التصريح، بكلمة الحق في وجه سلطان جائر، لإن أفضل أنواع الجهاد كلمة حق في وجه سلطان جائر، وفق شرائع السماء وسيرة الأنبياء. وبعدما أُخرج من المدينة المنورة ومن مكة المكرمة تحت التهديد ايضا، لم يدعُ الى التعبئة العسكرية العامة فيهما، ولم يجد حرجا شرعيا أن يُسالم السلطة (من دون مبايعة يقينا)، لإيمانه بوجوب الاحتراز والاحتياط الشديدين في مسألة الدم. لأنه وجميع الانبياء وأهل البيت، ضنينين بالمخاطرة بدماء المسلمين.

عكس الموالين للولي الفقيه، المعروف عنه التضحية بدماء البشر لحفظ سلطانه. ويزعمون بالرغم من ذلك انهم يقاتلون كقتال الحسين في كربلا!! مسترخصين دماء جموع اللبنانيين.

إقرأ أيضاً:

رسالة من المخرج الإيراني “محمد نوري زاد”: إجلس يا “علي” لكي أنصحك!