يصعب إحصاء الغاضبين الظاهرين على الشاشة: أبطال المسلسلات الدرامية الذين لا يتوقفون عن الصراخ، فيما يفترض بهم انهم «يتحاورن»؛ تتعالى اصواتهم بدأب وعنفوان. الأغاني الوطنية التي تصدح بصوت طروب عن «الغضب الساطع»، فيرقص الشباب على أنغامها وكلماتها. المذيعات، خصوصا مذيعات النشرات الاخبارية، هذه ترفع حاجبيها، وتلك تبرم شفتيها، غضباً من خصوم أصحاب قناتهما ومشاريعهم التآمرية أو عمالتهم مع العدو. الكاتب الذي يعتزّ بتسمية نفسه «غاضباً«، «العربي الغاضب» هو اسم موقعه، هو يكتب بغضب متعمْلق، قلبه وقلمه غاضبَين، كلماته يسيل منها اللعاب، ويعشقه جمهوره من القراء، بسبب انفلات غضبه من عقاله. صاحب الطباع الغاضبة، الذي يترفّع على السكينة ويعتقد انها دليل ضعف، أو شيء من هذا القبيل. العامل في السياسة، المعارض أكثر من غيره، الذي يفيض غضباً وحدّة، المحبّبَين لدى جمهوره؛ والخائبين من هذا المعارض أو ذاك، أو من سياسته، يقولون لك: «ليس غاضباً بما فيه الكفاية!».
الغضب فعل نضالية أكيد. لتبقى على شبابك النضالي، على وثبتك القومية، أو أية وثبة اخرى ماضية، عليك ان تكون غاضباً. وإلا انضممت الى قافلة المبكرين في الهزيمة والاستسلام والخذلان…
خلف هذه الوضعية النضالية الممتازة التي يحتلها الغضب في أذهاننا، الوضعية شبه المقدسة، هناك الصفات الشخصية التي يتمتّع بها الغاضب: لأنه غاضب بالذات، فهو لا يكذب، لا يغش، لا يسرق، لا يستغيب، لا يتزحزح عن غضبه، ولا يرفّه عن نفسه… الا، ربما، بين الأسوار. كأن الغضب نار تطهّر الغاضب من الذنوب والعيوب.
أما الذين يصفّقون للغاضبين، فهم بدورهم غاضبون، يتوسلون غضباً أعلى صوتاً من غضبهم، وأكثر قدرة على بلوغ الجمع. غضب متسام، نبيل، هادر. وعندما يلتقون بأكثرهم قدرة على الغضب، يفرحون، يتغنّون بكاريزماه، يدغْدغهم غضبه، ويضجرون اذا ما حاد عنه قليلاً، معلّقاً او محلّلاً.
هو يعرف متى يكون غاضباً، والجمهور الغاضب يعرف أيضا. وأنتَ لو راقبته، فسوف تلاحظ طلوع الغضب من حنجرته، بتصاعد نغمته وألفاظه؛ فتقول لنفسك: «الآن سوف يتعالى التصفيق الحاد». حقا يتفاعل غضب الجمهور مع غضب صاحب الكاريزما الغاضبة، فيصفق بقوة. ولا يكتفي بذلك، بل يتابع التنفيس عن غضبه برفع قبضاته الصلبة وانزالها ثم رفعها وانزالها في حركة واحدة وصرخة واحدة تقول انها مستعدة ان تموت من أجل هذا الغاضب الممتاز، في سبيلنا وفي سبيل امتنا وعزتنا الخ.
انها حركة دائرية مغلقة. وليست هي الوحيدة من بين بنات جنسها تلك العلاقة التي ينسجها الجمهور الغاضب مع زعيمه الغاضب بامتياز. هو غاضب في السياسة، القائد الأكثر غضباً: وذروة الغضَبين الملتقيين المتفاعلين، غضب القائد الغاضب وغضب جمهوره، هي حالة الافتداء هذه بكلمة واحدة منه، بأمر منه… ما يسهّل فكرة الموت الغاضب في سبيل الزعيم الغاضب. وهكذا ترتوي قافلة الشهداء بمن قدّم روحه لتوسيع دائرة الغضب وترسيخها الى ما لا نهاية. ومن هذا الاستعداد للموت من أجل الذي غضب نيابة عنا، يأتي الاستعداد الطبيعي للقتل. الغاضب كل هذا الغضب، من البديهي ان يحق له قتل عدوه. انها الطريقة الوحيدة للتعامل مع ذلك العدو: القتل. نوع غضبه يحتم ذلك، محو الآخر من الوجود. فوق ذلك، الحق بقتل من يقول بأية علاقة اخرى مع هذا العدو. القتل هو دوغما الغاضبين والمحرّضين على الغضب. الموت والقتل.
وعلى الرغم من المصير المأتمي الذي تنطوي عليه ذهنية الغضب هذه، بالرغم من جديته وقداسته، الا انه لا يشكل سوى نوع معيّن من الغضب: انه غضب سطحي، لا يمس الأوتار ولا يسأل عن المعنى الوجودي له، أو الفلسفي، اذا كان مهيئا له؛ ينحصر في السياسي من حياة الجماعة؛ وإن كان للشخصيات الغاضبة وضعية بعينها.
وهو فوق ذلك غضب موسمي مبرمَج، له آلته ومنظّموه وأربابه. وطقوسيته مشهدية، فيها مسرح. والمشاهد تمثيل، أي انها مدروسة ومرتّبة. آلة غضب اذن ومشهدية يُبقيان الغضب على السطح، عاجز عن طرح أي سؤال على نفسه، أو عن نفسه.
ولكن الأهم من كل ذلك ان الغاضبين الكاريزماتيين، عتاة الآلة الصانعة للغضب، ليسوا بالضرورة غاضبين صميميين. كواليسهم تضجّ بالحسابات والماكيافيلية والتفكير البارد. انهم نقيض الغضب. والمشهدية التي يضعون غضبهم في اطارها، ديكورها وأغانيها ومسرحياتها… كل هذه العناصر المهيئة للغضب، تحتاج الى إعداد هادىء ومدروس.
وهؤلاء الغاضبون المفتعلون مسؤولون عن تحويل الغضب الى بنية ذهنية ثابتة تذهب بقضاياها نحو الدوران حول نفسها: فنحن نغضب لأننا لا نملك افقا غير ذاك الذي امامنا: الأفق المسدود. ولكن عندما نغضب نجد انفسنا امام أفق مسدود آخر، بل نترحّم على الافق السابق، الأقل إنسداداً. فيزيد غضبنا، لنصل الى أفق ثالث أكثر إنغلاقاً من الأول والثاني. فيرتفع منسوب الغضب…. وهكذا الى ان يصبح الغضب هو المشكلة. هو الذي يحدّ من طاقاتنا الفكرية وقدرات مخيلاتنا، الذاهبة كلها نحو التعبئة على الغضب، على تصعيده وتحويل حياتنا الى ما يشبه العيش في مستشفى المجانين.
ولكن متى نصل الى هذه الدرجة من الوعي لعقم غضبنا؟ متى نتخلص من طفولية غضبنا وصبيانيته؟ ربما عندما نعثر على بصيص أفق ونتجاوز مفارقات غضبنا.
ومن بين هذه المفارقات، ان الغضب لا يستطيع الذهاب الا الى الأفق المسدود. لا يستطيع ان يكون خلّاقا، الا بوجود الأفق امامه، أو بعضه؛ باستنباط الافق، بتخيله. وهذا يتطلب التخلص من غضبنا هذا كمتنج للمعاني السياسية، وإعتناق غضب آخر، له القدرة على التقدم في هذا الافق، بكونه طاقة حياة، لا طاقة خراب. وفي هذه الحالة يكون الغضب رزيناً، عميقاً، بطقوسية ربما، ولكن مختلفة، مفضية الى الخروج من الحلقات المفرغة التي يغذّيها غضبنا الصاخب.
dalal.elbizri@gmail.com
نوافذ “المستقبل”