إلى من هددني بالقتل: رسالة محبة!

“لعنة الله عليش ياكافرة يا مجرمه. سوف تواجهين ما واجهه رسامو الكاريكاتير قريب إن شاء الله. وستقتلين يا كلبة.”

هذه عينة من بعض.

تلقيتها من العديد بعد نشري لصورتي كاريكاتير لرسولنا الكريم يوم امس.

يوم أمس، السابع من يناير، كان مؤلماً.

بدأ بخبر مقتل ثلاثة وثلاثين شاباً يمنيا وجرح 62 بقرب كلية الشرطة في صنعاء.
عمل إرهابي.
سيارة مفخخة.
نثرتهم اشلاءاً.
عمل إرهابي.
نفذته القاعدة على ما يبدو.

ثم تبع الخبر خبرٌ اخر: مقتل إثناعشر شخصا في مجلة شارلي إبدو بباريس، بينهم ثمانية صحفيين وشرطيان.
عمل إرهابي.
شابان في ربيع العمر. مثل الشاب الذي لعنني.
ومعهم صبي.
دخلا مقر المجلة واطلقوا نهراً من الدماء.
مجلة نشرت عدداً كاريكاتيرياً عن الرسول الكريم.
فاعتبر الشابان ان ما حدث يستوجب قتل من فعل ذلك. والصبي معهم.
عمل إرهابي.
نفذته القاعدة أيضاً على ما يبدو.
تريد أن تعود إلى الاضواء بعد أن خطفتها منها الدولة الاسلامية في العراق وسوريا.
فسالت الدماء في تنافس على الاضواء!

وانا من جانبي كنت مقهورة.
مقهورة على الشباب اليمني الذين سالت دماؤهم في صنعاء. من يّصبر إمهاتهم؟ وعلى الصحافيين والشرطيين الفرنسيين الذين سالت دماؤهم في فرنسا. من يعزي إسرهم؟ من يواسى أطفالهم؟
ومقهورة علينا.
على ديننا.
ورسولنا الكريم.
ذلك الذي نقتل ونفجر ونسبي النساء بإسمه.
حتى أصبح الخوف رديفاً لإسمه.

ومدركة في الوقت ذاته، أن نفس الفكر الذي قتل شبابنا اليمني هو من قتل هؤلاء الصحافيين.
نفس الفكر.
نفس الفكر الذي دفع شاباً يمنيا اخراً إلى أن يفجر نفسه في مركز ثقافي في إب يحتفي بذكرى مولد رسولنا الكريم.
نفس الفكر.

ومصرة أن مواجهة فكر التطرف تبدأ بفكرنا، بأقوالنا وأفعالنا.
تبدأ بفكرنا نحن.
لاننا في كثير من الاحيان نقول ما لانعنيه.
نقول إننا نحترم حرية الرأي.
ثم نهمس لانفسنا بعد الهجوم على المجلة لعلهم إستحقوا جزءا مما فعلوه. إنتهكوا حدوداً نحترمها.
وامانتي عليكما بالله، كم منا همس لنفسه بهذا القول؟

مثلنا مثل الاخوان المسلمين.
الذين ادانوا الهجوم على المجلة.
وفي نفس اللحظة يحتفي موقعهم بالعربية بفكر وكتابات سيد قطب ، ذاك الذي يبرر لقتل ومحاربة المسلمين وغير المسلمين بأعتبارهم جزء من جاهلية تجب مواجهتها!

مثلنا مثل بعض من يقول إنه يدافع عن حقوق الإنسان في بلادنا.
ثم يبدأ في التحريض على غيره بالحرب لأنه زيدي أو إصلاحي!
الحرب.
أي القتل.
ثم تقول إنك مدافع عن حقوق الإنسان؟

وإذا كان الاخوان المسلمون قد أتقنوا فعل ما لايؤمنون به، يمثلون فكرأً أيديولوجياً يهدف إلى السيطرة على الدولة لتكون داعشية مع الوقت، وإلى أن يتحقق هذا الهدف يختبئون تحت عباءة التقية، فإننا نحن لا نلعب هذه اللعبة واعين لها.
لانعي إزداواجية معاييرنا.

نشرت صورتي كاريكاتير لرسولنا الكريم.
الاولى كانت واجهة العدد الذي خصصته المجلة عن الرسول الكريم.
والثانية كانت لكاريكاتير يصور الرسول وهو يقول:” صعبٌ ان يحبك اغبياء”، يقصد المتطرفين.

لماذا فعلت ذلك؟

ليس للإساءة أو التحريض او الكراهية.
فأنا كنت ولازلت مصرة على أني أتحدث من داخل دائرة الإسلام.
ديني اخترته.
دين المحبة.
لكني كفرت برؤيتنا لهذا الدين.
أؤمن به إسلاماً إنسانيا.

فعلت ذلك للتذكير بإن حرية التعبير ليست قابلة للمساومة.
هي حق انساني لاتخضع للمساومة حتى لو صدمتنا واعتبرناها جارحة.
ولمن ينسى: نفس المجلة أصدرت عددا كاملا عن السيد المسيح؛ ولم نسمع تهديدا من اتباعه.
نكتت على السيد المسيح، نكتت على النبي موسى، نكتت على البابا.
كما نكتت على رسولنا الكريم.
وكانت في كل ذلك لاذعة، تدفع إلى الإبتسام، إلى التأمل.
واحياناً تجرح.

لماذا فعلت ذلك؟

كي اذّكر إن حرية التعبير هي اساس كل الحريات في مجتمعاتنا.
رائف بدوي يقضى عشر سنوات في السجن في السعودية لأنه إنتقد المؤسسة الدينية الوهابية وتجاوزاتها في بلاده.

مريم إسحاق سجنت وحكم عليها بالأعدام في السودان لأنها اختارت الدين المسيحي، لادين أبيها الأسلام. ولولا الحملة السودانية المدنية ومعها حملة دولية لنُفذ عليها الحكم.
ومدونيين تونسيين يقضيان عقوبة السجن في تونس لأنهما اعلنا إلحادهما.
وشباب يحكم عليهم بالسجن لأنهم مثليون.
وصحافيون وصحافيات ومحاميات ومحاميون زج بهن وهم في السجون في العديد من بلداننا العربية لأنهم دافعوا عن رأي أو موقف أو مبدأ بشكل سلمي.

ستقولون لي إن هذه الأمثلة لاعلاقة بها بنشر صور الرسول؟
ستقلن ذلك؟
وغيركم سيعلنني لأنني ادافع عن كل هذه الحقوق.
بعضكم سيقول جميل ان تدافعي عن الحقوق الإنسانية للمسجونيين من جماعتنا. اومن يتنقد مؤسسة دينية او سياسية نعارضها.

لكن عليك اللعنة لأنك تدافعي عن حق من يُعلن إلحاده او مثليته، أو يغير دينه من الأسلإم إلى دين اخر.
وتلك إزداوجية اعتدنا عليها.
ثم لا نجد ضرراً فيها.
ولذا وددت لو استحينا قليلاً.

لماذا يصر الكثيرون والكثيرات في الغرب على إحترام حرية التعبير؟

لأنهم وهن لم ينسين تاريخهن/هم.
تاريخ كان التعبير فيه محفوف بالمخاطر.
ولو تذكروا واقعة جاليلو العالم الجليل الذي كاد ان ُيحرق لأنه اصر على أن الأرض هي التي تدور حول الشمس لا العكس. ستفهمن ما أعني.
ارادت الكنيسة ان تحرقه حينها.
تذكرني بالشيخ إبن باز الذي كّفر من قال إن الأرض كروية. وأظن ان الكثيرين ممن حوله خافوا أن يعارضوه بأعتباره “يتحدث بإسم الله”.
لكنها تدور حول الشمس وهي كروية ايضاً.

ما نسمية حدوداً لحرية التعبير هي في الواقع قيود عليها، قيود، تكمم افواهنا كي نكف عن التفكير. كي نكف عن التساؤل. كي نكف عن المطالبة بالتغيير والإصلاح.

هم جربوا محاكم التفتيش في قرون مضت.
نحن نعيشها الآن…

إذا اعود إلى من هددني بالقتل.
وغيره ممن فعل مثله ثم استخدم الفاظا أكثر إيذاءا.
اهديك رسالة محبة.
لا كراهية.

رجوتك أن تقرأ كلماتي.
تمعن فيها.
ثم أقبلها أو أرفضها.
لكن لا تطالب بقتلي من أجلها.
فالقتل هو حد تلك الحرية التي ادافع عنها.

ولو تمعنت قليلاً، ستجد أن تاريخنا الإسلامي مليء برسومات عن رسولنا الكريم.
محفورة في جدراننا. في كتبنا.
لكننا نرفض أن نراها.
حرقناها.
لأن الدين كما علموه لنا في السنين الماضية، لايؤمن بالتعددية التي عرفها تاريخنا.

ليس هناك ما يضير في رسم الرسول الحبيب.
الضرر في القتل بإسمه.
والأصرار بعد ذلك على أننا نحترم حرية التعبير.

تقبل محبتي وإحترامي.

elham_manea@bluewin.ch