عودة الى الجاهلية: وأد البنت وجريمة الشرف

المنفى لا يهبُ نفسه للناس. تشهد بذلك مراكب الموت التي تضلّ طريقها في نقل المهاجرين. ويشهد بذلك ذل إتلاف جوازات السفر في المطارات، ومافيات تهريب البشر، والحدود التي تشهد التسلّل غير اللائق ببني البشر. لكن الجنة الموعودة سرعان ما تخذِلُ هؤلاء المغامرين بعد حين لن يطول، والجحيم الكبير يصبح أُتونا صغيرا.

ينصرف حديثي هنا عن البلاد الاسكندنافية، وأخص النرويج لأنها احدى المحطات التي حلَلْتُ رحلي بها. وأنتقي من تشكيلة المشاكل و الهموم التي تعرك الناس هنا وضع المرأة المسلمة،سواء كانت عربية أو غير عربية.

ومناسبة الحديث هي ما تطفح به الصحف النرويجية من مشاكل محوها النساء، ولا تختلف بشيء عن مشاكلهنّ في بلدان المنشأ. حيث نقرأ خبرا في صحيفة عربية عن جريمة شرف، ثم نقرأ خبرا مرادفا له في النرويج… جرائم الشرف هي هي .. والاكراه على الزواج واحد وان تعددت الأمكنة واختلفت.

معلوم أن غالبية المهاجرين الى البلاد الاسكندنافية هم من الطبقة المتواضعة ثقافيا واقتصاديا. وذلك بسبب النظام الاجتماعي في هذه البلدان التي تضمن كرامة من بلغ الشيخوخة أو عاني من المرض أو البطالة، وهي ضمانات لا تتوفر في دول العالم الثالث. وبالتالي فانه يصعب على هذه الطبقة الاندماج في المجتمع الجديد والاستفادة من انجازات الحضارة الغربية كما استفاد رواد النهضة العربية التي لم يتح لها فرصة الحياة والاستمرار فقضت فتية يانعة.

واذا كان خوف المهاجرين هو فقدان الهوية والثقافة الأصلية، فان الجيل الثاني من المهاجرين يدفع ثمنا باهظا لتلك المخاوف، اذ يعيش حالة الازدواجية والانفصام بين ما يعايشه في المدرسة والشارع وبين ما يُقَدّمُ له في البيت من تربية على أنها الأفضل والأمثل، ويُعبّأُ بضرورة رفض الثقافة الغريبة التي تتعارض مع عاداته و تقاليده ودينه.

وكنتيجة للتربية التقليدية التي تبيح للصبي كل شيء وتحرم على البنت كل شيء، فان الضحية الكبرى هي الفتاة. ومن أول المشاكل الشائعة هي الاكراه على الزواج وفي سن مبكّر. اذ يختار الأهل لبناتهن أزواجا من بلدانهن الأصلية، وربما من نفس العائلة. وهي الفكرة التي يرحب بها شبان يتوقون للهرب من من جحيم بلدانهم الى فردوس المهجر، رغم التفاوت الثقافي والاجتماعي بين نشأة الفتاة وتعلّمها في النرويج و بين شاب لم يعرف غير حدود قريته، و ربما لم يعرف طريق المدرسة في حياته. لا يطول الوقت حتى يدب الخلاف بين الزوجين وفي معظم الأحيان يمارس الزوج العنف الجسدي والنفسي ضد الزوجة التي تلجأ الى مركز البوليس أو الى المؤسسات التي تحمي المرأة من العنف.

وبالمقابل، أيضا هناك الكثير من المهاجرين في النرويج الذين عرفوا زيجات عدة وربما من بينها الزواج من نرويجية للحصول على الاقامة، وقد تقدم بهم العمر قليلا فيطلبون الزواج من فتاة صغيرة من بلدانهم الأصلية يأتون بها و يحرصون اشد الحرص على عدم تعلّمها اللغة النرويجية، و يحرّمون عليها الاختلاط مع الآخرين حتى لا تتعرف على حقوقها، في بلد يعطي المرأة الكثير من الحقوق و الدعم، فيضيق الخناق حول عنقها حيث تضطر الى اللجوء الى المراكز التي تحميها.

أول حكم قضائي للإكراه على الزواج
يتعاون البو ليس مع دائرة حماية الطفل ومركز حماية المرأة لحل المشاكل العائلية بأناة وصبر قد يمتد لسنوات في محاولة لإصلاح ذا ت البين قبل اللجوء الى المحاكم. لكن استفحال تلك المشاكل دفعت المحكمة أخيرا الى اصدار أول حكم بالسجن بتهمة الاكراه على الزواج تحت طائلة التهديد. تم ذلك على أثر إكراه فتاة كردية، في السابعة عشر من عمرها،على الزواج من شخص اختاره الأهل لابنتهم،حيث تم استدراجها إلى العراق و أرغمت على الزواج تحت طائلة التهديد،و بعد عودتها إلى النرويج استمر الوالد في تهديده و ممارسة العنف ضدها بعد طلبها الطلاق.

أثار هذا الحكم الكثير من الجدل و النقاشات في وسائل الإعلام و في الدوائر المختصة. وصفه البعض بالقرار التاريخي، الذي سيوقظ العناية الدولية بهذه المشكلة. بعض علماء الاجتماع رأوا فيه صبا للزيت على النار لأن شعور الرجل بفقدان سيطرته على عائلته و اهتزاز مكانته فيها سوف يدفعه إلى ممارسة المزيد من العنف. فيما رأى البعض آلا خر إن يكون الحكم مخففا حتى لا ينعكس سلبا على وضع المرأة ضمن أسرتها، سيما وأن الفتاة صاحبة المشكلة قد طلبت تخفيف الحكم على والدها و أخيها.

زوبعة السجال هذه دفعت بفريق آخر للتصدي لموضوع له علاقة بأنواع الزيجات، و هو الزواج المدبر أو المنظم من قبل الأهل، و ضرورة التمييز بينه و بين الإكراه على الزواج.

وتأتي بالتزامن مع تلك المشكلة قضية امرأة نرويجية من أصل باكستاني قُتِلَتْ في حادث سيارة غامض نجا منه السائق و دارت الشبهات حول كون الحادث مدبرا و تكمن خلفه جريمة شرف. ألقي القبض على الوالد والجد لجهة الأم و السائق في باكستان. وكون العائلة من مواطني النروج، فان الحادث شهد اهتماما نرويجيا كبيرا، و حرك القضاء و البوليس النرويجي للتحري في القضية و طالب بتشريح الجثة بعد عدة أيام من دفنها مما اعتبره بعض الباكستانيين حراما و مخالفا للشريعة. .فيما طالب آخرون بأن تقوم امرأة جرّاحة بعملية التشريح.

يتزامن ارتفاع نسبة جرائم الشرف في بعض البلدان العربية وفي المهجر،مع نمو الحركات الأصولية، ومع الهجمة الشرسة ضد الاسلام كدين. وهذا ما يعطي انطباعا بأن الدين هو القاعدة الشرعية التي تستند إليها تلك الجرائم التي توسم “بالشرف” مع كل ما يرد من تناقض في مضامين هاتين الكلمتين،(شرف\ جريمة)، وهو الموضوع الذي كان مصدر نقاش ولم يستطع كثير من النرويجيين كتابا و باحثين اجتماعيين فهم تلك العلاقة الملتبسة بين الشرف و الجريمة.

لقد حرّم الاسلام وأد البنت، تلك العادة التي سادت في عصر الجاهلية، لخشية العرب آنذاك على شرف القبيلة أو العائلة من (بعبع) السبي و تدنيس شرف القبيلة… واذا كانت الموؤدة تدفن حية و هي حديثة الولادة، فانها اليوم تقتل و لذات السبب و هي في سن النضج، و لمجرد الاشتباه أو الشك بتدنيسها “لشرف العائلة”. لا فرق بين الجريمتين.

الإسلام حرم الجريمة الأولى. فمن سيحرّم الجريمة الثانية؟ ان قتل امرأة في سن النضج، وغالبا ما يكون “البطل” القاتل يصغرها سنا او معرفة و نضجا، انما هو امتهان ليس لكرامة المرأة فقط وانما هو امتهان لقدراتها وعقلها، الا اذا اعتقدنا بنقوص عقلها وحاجتها الى ولي أمر حتى وان بلغت أرذل العمر. بالاضافة الى ان هذه الجرائم تحمل تمييزا على اساس الجنس و تتناقض مع مقررات مؤتمر بيكين والذي صادقت عليه معظم الدول العربية التي تشهد ارتفاع نسبة هذه الجرائم.

في غزة مثلا ما معنى ان تقتل فتاة في سيارة مع شاب و هي بالمناسبة محجبة، للاشتباه بسلوكياتها، وليتبين بعد ذلك أنه خطيبها وعلى سنة الله ورسوله، ولكن بعد أن غادرت الى العالم الآخر. و يأتي التبرير بعد ذلك بأقبح من الذنب. حادث لا يحمل الا بصمات طالبان والجاهلية الجديدة. قتلة امتهن شرفهم الوطني فانتقموا من الحلقة الأضعف لاسترداد بعضا من رجولتهم الممتهنة.

Albakir8@hotmail.com

حنان بكير كاتبة وروائية فلسطينية تقيم في أوسلو- النرويج