كيف تُشعل حرباً أهلية في سبعة أيام..!!

مَنْ منّا لم يعرف، في مطلع حياته، كتباً من نوع: “كيف تتعلّم الإنكليزية في سبعة أيام”. هذا النوع من الكتب متوفر في كل البلدان، ولك أن تضع بدل “الإنكليزية” ما شئت من لغات. ومع ذلك، يصعب القول إننا نستطيع العثور على كتب من نوع: “كيف تشعل حرباً أهلية في سبعة أيام”. ربما في كليات الحرب، ومدارس الأمن والمخابرات، تُدرّس أشياء كهذه، وتبقى سرية.

ثمة، بطبيعة الحال، ما لا يحصى من الكتب عن الحروب الأهلية والصراعات الطائفية، وفيها تفسير لأسباب نشوبها، وتسلسل أحداثها. وكلها في الغالب مكتوبة بأثر رجعي، وقد أصبح بعضها من عيون الأدب، والبعض الآخر من المراجع الكلاسيكية في علم التاريخ.

وتجدر ملاحظة أن الأدب يمتاز بخصائص تمكنه من مقاربة الفنتازي والهامشي والمسكوت عنه بقدر من الشجاعة لا يملكه المؤرخون. ولهذا السبب لا تتجلى الحقيقة التاريخية، بالضرورة، في الأدب بقدر ما يتجلى فيه تعقّد الشرط الإنساني العام، ودور المصادفة، والمآزق الشخصية، والاستيهامات النبيلة والإجرامية على حد سواء، في صناعة الحادثة التاريخية. ولنفكر، على سبيل المثال، في “صخرة طانيوس” لأمين معلوف، وفي الصراع الدرزي ـ المسيحي في الجبل. الصراع نفسه، الذي يُعاد إنتاجه في “دروز بلغراد” لربيع جابر كنوع من الكوميديا السوداء.

هذا كله ممكن طالما كنّا نتكلّم عن القرن التاسع عشر، ولكن كيف يكون الكلام عن مؤامرة كادت تقع الآن وهنا، وكان نجاحهاً كفيلاً بإشعال حرب أهلية في لبنان، أو على الأقل التدليل على صدق نبوءة القائلين: إن العنف الفائض من الإناء السوري سيفيض على الجيران.

ربما لن يتوقف أحد من المؤرخين أمام اعتراف الوزير اللبناني السابق ميشال سماحة بعد اعتقاله بخمس دقائق، وشكره للمحققين، الذين حالوا (باعتقاله) دون وقوع سلسلة من التفجيرات والاغتيالات في لبنان تنفيذاً لأوامر أحد أركان النظام في دمشق. التفاصيل الصغيرة تضيع مع الزمن. ويضيع معها سؤال: ماذا لو؟

ماذا لو نجحت المؤامرة، وجاء في نبأ عاجل تناقلته الوكالات أن عبوّة ناسفة انفجرت في سيارة أحد الساسة، أو رجال الدين المسيحيين في بيروت. ستتناقل وكالات الأنباء الخبر، ويتصل مجهول بوكالة إخبارية ليدلها على شريط مصوّر في مكان ما في بيروت.

وسنرى على شاشة التلفزيون بعد قليل نسخة جديدة من شريط يتبنى العملية، من فصيلة شريط “أبو عدس”، الذي أعلن مسؤولية جماعة مجهولة عن اغتيال رفيق الحريري. وستظهر في الشريط كل “البضاعة الجهادية” من لغة، ولحية، وملابس وديكور، وربما ما يفيد أن الأخ “المجاهد” فلسطيني أيضاً.

بعد قليل، سيظهر “مفكر” أو “إعلامي” أو “محلل”، أو “خبير” في الجماعات المتطرفة، على شاشة ما، ليقول لنا إن الاغتيال تعبير عن استياء جماعات إسلامية متطرفة من مواقف بعض المسيحيين المؤيدة لنظام الأسد.

بعد أيام قليلة تنفجر عبّوة ناسفة في سيارة، أو مكتب، أحد الساسة من جماعة 14 آذار، أو رجال الدين المسلمين. ومرّة أخرى ينقلنا الخبر العاجل إلى مكان الحادثة، فنرى ما تبقى من المغدور، ثم يخرج علينا “المفكر” و”الإعلامي” و”المحلل” و”الخبير” ليقول لنا إن أصابع إسرائيل وراء العملية لأنها تريد الإيقاع بين الطوائف في لبنان.

سيتهم النشطاء في المعارضة السورية، وأصدقاء ورفاق سمير قصير، وجبران تويني، وجورج حاوي، وسلسلة طويلة من ضحايا العمليات “الغامضة”، في لبنان، النظام السوري. وفي الأثناء تندلع اشتباكات بين باب التبانة وبعل محسن، وتقع أحداث غامضة في مخيم للاجئين الفلسطينيين في شمال لبنان، ثم تظهر “أصوات” في مناطق مسيحية تدعو إلى الدفاع عن النفس، على الأقل في صورة لجان شعبية للأحياء.

سيطالب بعض “العقلاء” بضم ملف التحقيق في الاغتيالات الجديدة إلى ملف التحقيق في قضية رفيق الحريري. وسيذهب البعض إلى حد إلقاء المسؤولية على عاتق البنية الطائفية للدولة اللبنانية. أما حلفاء الأسد في لبنان، ومنهم ميشال سماحة، فسنراهم على شاشة التلفزيون بابتسامات وديعة، وعبرات سريعة، وآهات بديعة مصدرها قلق على لبنان، وتذكير بحقيقة أن استهداف النظام “المقاوم والممانع” في دمشق يستهدف سلاح المقاومة في لبنان، وأن سورية الأسد هي الجهة الوحيدة القادرة على حماية لبنان.

في الأثناء، وقبلها، وبعدها، تنفجر عبوات صغيرة وكبيرة، وتجحظ عيون، وتنتفخ أوداج، ويراق حبر، وتنفتح جراح قديمة وجديدة، وتغتني وكالات أنباء، وطواقم تصوير يشتغل أفرادها بالساعة، وتزداد شعبية “مفكرين” و”إعلاميين” و”خبراء” و”محللين”، ويزداد معها رصيدهم في البنك، ويسقط “شهداء” في كل الطوائف ولكل الطوائف. وتستعد مشيخة قطر بكل مدفعيتها التلفزيونية والمصرفية لوساطة جديدة حقناً لدماء الأشقاء في لبنان.

وفي الأثناء، وقبلها، وبعدها، يذهب شخص استلم العبوات من “المناضل القومي” ميشال سماحة إلى دمشق، للاختفاء بعيداً عن الأنظار، بعد القيام بعمليات ناجحة، وتختفي آثاره هناك لأن وجوده بين الأحياء لم يعد ضرورياً. ومع هذا، وقبله، وفوقه، وبعده، يجلس شخص اسمه “علي مملوك” في مكتب للمخابرات في دمشق “يتفرج” على التلفزيون ساخراً من تفاهة الحياة، وخفة عقل الأحياء.

ويجلس آخر اسمه “ميشال سماحة” في بيته “يتفرّج” على التلفزيون مفتوناً بصورته على الشاشة، ورنين صوته في أذنيه. ونحن، أيضاً، “نتفرّج” على المفكر والإعلامي (من فصيلة “بن جدو”) والخبير والمحلل، لا نسخر من الحياة، بل نشتمها، ولا نستخف بالأحياء بل نرثى لحالنا وحالهم.

كل هذه الأشياء لن تذكرها كتب التاريخ. وقعت أشياء كهذه من قبل، ونجحت. ربما أصبحت في يوم ما موضوعاً جيداً للأدب والفنتازيا والكوميديا السوداء. ومع ذلك، ربما لن يفكر أحد في وضعها تحت العنوان التالي: كيف تُشعل حرباً أهلية في سبعة أيام.

khaderhas1@hotmail.com

كاتب فلسطيني- رام الله/برلين