أنا و نادر وعصا موسى

كم احترم فكر السيد نادر قريط و أنا شخصيا لا أجد نفسي قيما على عباد الله فيما يعتقدون ولدي يقين تام فيما اعتقد أنا به وهو كتاب الله القرآن المجيد. وأومن إيمانا تاما بالأديان السماوية والرسل، وأحترم معتقد كل شخص يؤمن بوجود الخالق عز وجل و لكني ألزم نفسي بأن كل إنسان حر فيما يعتقد سواء كان صاحب ديانة أو لا ديني.

فديني الذي أدين به وهو الإسلام تنص آياته الكريمة على أن الله عز وجل وهب الإنسان العقل الذي يميزه عن بقية خلقه ويمكنه من التحكم في الغريزة وبسط له في تعاليم الدين أبواب الخير والشر وأعلمه أنه سيحاسب على هذا. فأنا أكل أمر كل إنسان الى أمر نفسه ولا أحمل له حقدا ولا أهزأ بفكره ولا رأيه و لكني أقف موقفا صلبا أمام كل من يعمل على إيذاء كل ما خلق الله أو يكره الناس على ما يريدونه وأن القوانين السارية في مجتمع ما على الإنسان التقيد بها ما دام ذلك ملزم في ذلك المجتمع وأن الذي لا يتوافق مع تلك القوانين عليه أن يبحث عن المكان الذي يرتاح الى قوانينه. وأنا كما أسلفت بالقرآن الكريم وما جاء به ومن جاء به ومن جاء من عنده إذ يعلمني القرآن أول مبدأ (ومن شاء فليؤمن ومن شاء فل يكفر) وأن الله عاتب رسوله بقوله (أو أنت تكره الناس على أن يؤمنوا) وقال (ولو شاء ربك لهدى الناس جميعا) والآيات الدالة على ذلك والتي تطلق للإنسان حرية التوجه كثيرة.

أنا لست مسؤولا عن من يكفر الناس أو يقاتلهم أو يؤذيهم أو حتى يهزأ بهم على أساس معتقدهم ولست بتابع الى أي مدرسة دينية ولا بمن تسمى عالما أو فقيها أو شيخا او رجل دين. فلدي قناعة تامة أن الإسلام ما حمله نبي أمي إلا لندرك أننا لسنا في حاجة لمن يفذلكه لنا أو يؤوله، ولا أعتد بحديث لا يتوافق وما جاء في الكتاب كما أني على يقين أن جميع الأديان نزلت نقية وقام من يحسب أنه يخدمها وهو في ظني يخدم نفسه وميوله.

مما تقدم، أحسست أني من حقي أن أعتب على الصديق نادر قريط والذي كاتبته وأقول:

يا صديقي، من حقك أن تنحو بفكرك أي منحى، ولكن ليس من حقك التندر على الرجل وزوجه لأنه ملتحي ولأنها متحجبة ويزيد عجبي أن أثار غريزتك الجنسية نهداها البارزان من تحت الحجاب و أنت تنعم بنهود عن يمينك وعن شمالك تدلى وتبرز بألف لون وطريقة وما لفتت انتباهك كل تلك الانتباه. هل لأنهما حجبا عن عينيك لرغبة صاحبتهما تلصص عليهما خيالك؟ كذلك قد أجد لك العذر إذ شممت منها رائحة زكية وأنا على يقين أنك أمام أحد أمرين. إما أنك دسست أنفك بقرب إبطيها أو نهديها وتلكم أجلك عن فعل ذلك ولكني على يقين أن العطر الذي سرى في عروقك إنما هو من عطر (جبال الطائف)والذي يسحر الألباب وأنت غير معتاد عليه.

أما عن موضوعك وفرعون فذاك شأنك ولكن أن تجعل من كتاب الله الذي يؤمن به ويحترمه ما يزيد على مليار إنسان على الأرض منتشرين على كل بقعة فيها تجعل آية مجالا لتندّرك، فإني أحسب ذلك تحاملا منك على الكتاب وأصحابه وبذاك تنفي عن نفسك صفة الإنصاف التي أحسبك تمتع بها.

إليك أدلة من العلم العقلي الصرف قد تخفف من غلوائك مدعمة بالصور قد تجعلك تنصف من نفسك .

قال تعالى: والتين و الزيتون و طور سينين وهذا البلد الأمين.

قال شيخ من مشايخنا في الحجاز: إن التين هو الشجرة التي تعبّد تحتها بوذا والزيتون هو غصن السلام الذي حمله عيسى وطور سينين هو الجبل الذي صعده موسي والبلد الأمين هو مكة المكرمة.

لا توجــد إي إشـارة الى أن جبل الطـــور المذكور في القرآن الكريم يجب أن يكون فيما يعرف الآن بشبه جزيرة “سينـــاء” المصرية. كثير من المؤرخين ذكروا ان اسم سيناء إنما أخذ من اللفظ التوراتي لمعتقد أنها مكان الجبل “sinai” المقدس، و اللفظ القرآني الكريم جـــاء كما نلاحظ موافقا للفظ التوراتي (سينين: وساينا). بـــــــــل، وعند عودة موسى عليه السلام معه أهله الى ارض مصر قادما من مدين في شمال الحجاز …. ما الذي يجعل موسى و معه نسـاء ينعطفون الى أقاصي جنوب سيناء الغير مأهولة وهو يعرف ان وجهته أرض مصر حيث فرعون و قومه. و هذا يعني ان الطور منطقيا ليس بجبل موسى في جنوب سيناء. قال تعالى”فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا قال لأهله امكثوا اني أنست نارا لعلي أتيكم من بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلوا “.

النقطة ألثانيه: جغرافيـا، لم تكن شبه جزيرة سيناء في القديم جزئا من Arabia فلم يكن هناك أي فاصل جغرافي (قناة السويس الإصطناعيه) لبفصـل مصــر من سينا.

ألنقطه الثالثة: عشرات من الملايين من الأبحاث التي أنفقتها مراكز أبحاث مدعومة من الكنيسة في الولايات الأمريكية في الخمسينيات و السبعينيات من القرن الماضي فشلت في العثور على أي دليل يشير الى وجــود أي أثار بشرية أو اثار عربات الخيل الفرعونية في خليج السويس. و هذه النتائج أعطت الملاحـــدة – الغير دينيين – بإنكار قضية العبور من الأساس.

قبل الدخول في طرح الأدلة أو الشـواهـد، لا بــد من إظهار أمر فيه اختلاف بسيط بين النصوص القرآنية (وهو الحق الذي لا يأتيه الباطل) و بين التوراة. فالقرآن الكريم يتناول قضية النبي موسى و تكليم الله له خلال عودته من أرض مدين في الحجــاز ثم إيتـاء موسى عليه السلام الألواح عندما غاب عن أهله 40 يومـا. بينما في التوراة تظهر ان التكليـم الأساسي حدث عندما عبر النبي موسى مع بني إسرائيل حيث تم إعطاء الألواح أو الصحف. ورغم هذا الاختلاف إلا انه بسيــط و لا يؤثر في مجرى الموضوع، حيث أن ” قدسية الوادي طوي” هي التي جعلت النبي موسى ينحرف ببني إسرائيل مرة أخرى الى أرض العرب بغية “الوادي المقدس” و حيث أعطاهم الله هنــاك المن و السلوى.

الهـــــــــــــــــــــــــــروب

و أوحينا الى موسى أن أسر بعبادي إنكم متبعون

الصورة أعلاه تظهر رحلة النبي موسى هربا مع قومه من فرعـون و ظلمه. و كما تظهر الخارطة فلم يكن هناك مانع طبيعي (بحــــــــــري) يحول بين مرور النبي موسى قبل خليج العقبة. و لذلك فشلت جميع الأبحاث التي بحثت في خليج السويس على مـر عقد من الزمان – و منذ حملة نابليون – من الوصول الى أي توكيد حول هذه الحادثة التاريخية.

الإسرائيليـات تشير الى أن بني إسرائيـل كان عددهم كبيرا، و هناك في التوراة ما يقول ” “They are entangled in the land, the wilderness hath shut them in ” وهذه الأرض المبسوطة يمكن رؤيتها بسهوله على شاطئ نويبــــع الذي يعتقـد ان بني إسرائيل تجمعوا عنده و تحسسوا أن موسى ٌقد أوقعهم في مأزق خصوصا وان هذه المنطقة الممهدة تسمح بتجمع الأسباط الإثني عشــر الذين رافقوا موسى ( تحتاج الى منطقة واسعة لتحملهم وما معهم من أطفال بالطبع لن يستطيعوا تسلق الجبال).

قال تعالى (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم)

وهناك ملاحظه لابـد من الوقوف عندهــا!

فاختيـار المصريين شاطئ “نويبع” للمرور منه للحج لم يكن اعتباطيا. فهو يعتبر اقرب مكان يابس الى شبه الجزيرة العربية حيث تبلغ المسافة بين شبه الجزيرة العربية وسيناء في تلك ألنقطة ما لا يصل الى 7 ميــل، وليس هذا المهم !

الأهـــم… أن البحر في تلك المنطقة عندما يشاهد من الأقمار الإصطناعية التي تقيس أعماق البحار فإن البحــر في تلك المنطقة الآن وبشكل غير مفســـــر يرتفع ليصبح عمقه أقل من 800 قدم فقط ! والأعجب أنه لم يكن بالشكل التدريجي المعهود في جميع البحار (التدرج في العمق). فالغريب ان يمين ذلك الممر عمقه أكثر من 5 أضعاف البحر عند الممر، ويساره عمقه يتجاوز 5000 قدم !

وهذه الصورة لقياس العمق من قمر اصطناعي تظهر البحر باللون الأزرق الفاتح في المنتصف بينما العمق يزداد في الجهتين، كما يظهر شاطئ نويبع كمنطقه ممهده تختلف عن الشريط الجبلي عن الجهتين.

و هذه صورة جغرافيــه مرسومه تظهر الجسـر البري المغطى بالميـاه الضحلة و الذي يصل بين شبه الجزيرة العربية و مصـر.

* الوصــــــــــــــــــــــــول الى الضفة الآمنة

وبعد أن أغرق فرعون و جيشــه في البحر، ووصل موسى عليه السلام وقومه الى شبه الجزيرة العربية، يوجد ما يتماشى مع الأحداث و لكن أين في شبه الجزيرة العربية و ليس في شبه جزيرة سيناء.

و الصور التالية تظهر اثأر العربات الفرعونية التي تجرها الخيول وعرف الفراعنة باستخدامها في الحروب , وكلها وجدت في خليج العقبة و ليس في خليج السويس. والصورة الأولى رسم فيها صورة تخيليه لعجلات العربه الفرعونية لتقارن بالأثر الموجود بقاع خليج العقبة.

و هذه أيضا

في أرض الحجـــــــــــاز مباركــة من نبي الله إبراهيـم و رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم .. والآن موسى عليه السلام !

فاخلع نعليـك إنك بالوادي المقدس.

أولا : الجبل , على الضفة الأخرى (الشرقية) من خليج العقبة في الجهة ألمقابله لنويبـع يعرف أهل المنطقة (جبـــــــل اللوز) ! المثيـــر… و بشكل لا نراه في جبال الحجاز النارية، أن رأس هذا الجبل مســــود بشكل مختلف وواضح عن بقية الجبل بل وحتى لون الجبال المجاورة المائلة الى اللون البني. و يمكن مشاهده الجبل من خلال الصور التالية:

و هذه صورة أخرى للجبل.

فهل هذا الاسوداد لرأس الجبل نتيجة لطلب البشري موسى عليه السلام من الله عز وجل ليظهر له: فطلب الله سبحانه من موسى ان ينظر الى الجبل الذي (قال رب أرني أنظر إليـك قال لن تراني لكن انظر الى الجبل فإن استقر …) الآية الكريمة.

أو هي كما يتوافق مع التوراة التي تذكر ان نور الله قد سطع على الجبل عندما تسلم موسى الألواح من ربه.

* عــــــــــــــــــــــودة موســـى إلى أهله والعجــــــــل

كما هو مذكور في القرآن الكريم و التوراة، بعد أن عـاد موسى عليه السلام من لقاء ربه وجـد قومه قد اتخذوا من العجل صنما مقدســا !

و كما نلاحظ في الصـور التالية، انه حتى الدوله السعودية قامت بتسييج المكان الذي يعتقـد انه المكان الذي ثبت عليـه العجل الذهبي، خصوصا بعد مشاهدة نقوش على حجارة قاعدة الصخور وجود نقوش واضحة لرســـوم “للعجل” مرسومه بشكل يشابه النقوش الموجودة في مصـر لرسم الأبقار التي تتميز بالقرون الطويلة “الجواميس” والجزيرة العربية لم تكن تعرف هذا النوع من الأبقار “الجاموس” ذي القرون الطويلة.

ليس هذا فحسب!! بــــل حتى توجد أثار أخرى وكلها تقع داخل السياج.

المثيــــر أيضا, وجــود صخره فيها فالق عظيــــم بجوار الجبل مباشــــرة. قال تعالى ( وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا(.

و لا ننسى أن الرسول صلى الله عليـه وسلم و خلال توجهه الى غزوة تبـــوك في شمال الحجاز، كان قد أشـار الى أصحابه الى أن النبي موسى عليه السلام مدفون الطريق الى تبوك، أي أنه داخل شبه الجزيرة العربية. قال أبو هريرة: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “فلو كنت ثَم لأريتكم قبره إلى جانب الطريق عند الكثيب الأحمر”. فلو كان بنو إسرائيل قد تاهوا داخل سينــاء ومعهم النبي موسى عليه السلام، فكيف كان سيمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟

للإخوة الذين يريدون مشـاهده السياج السعودي بالمرسوم الملكي للمكان في القرن الهجري المنصرم يمكنكم الإطلاع على اللوحة و السياج عبر مقطع طوله 5 دقائق من “يوتبوب”. و للمعلومية، من صوّره وعلق عليه هم أمريكيون – دخلوا الى البلاد كباحثين وصوروا هذا المقطع .

http://www.youtube.com/watch?v=WH9Q4Z-gwig

استعنت بمقال لشخص رمز لنفسه في أحد الكتابات (المستجير)جزاه الله خيرا.

allehbi@gmail.com

جده

مواضيع ذات صلة:

نادر قريط: أنا وعصا موسى