Close Menu
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    Middle East Transparent
    • الصفحة الرئيسية
    • أبواب
      1. شفّاف اليوم
      2. الرئيسية
      3. منبر الشفّاف
      4. المجلّة
      Featured
      أبواب د. عبدالله المدني

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

      Recent
      2 مارس 2025

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

    • اتصل بنا
    • أرشيف
    • الاشتراك
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    Middle East Transparent
    أنت الآن تتصفح:الرئيسية»مصر ما بعد سينما الأبيض والأسود

    مصر ما بعد سينما الأبيض والأسود

    0
    بواسطة دلال البزري on 1 مايو 2011 غير مصنف

    (…) يقارن المصريون بين أفلام اليوم وأفلام الأبيض والأسود، بل بين الأبيض والأسود وواقعهم المخيِّب. كانت بلاداً سعيدة، يقولون، وذات كبرياء وجمال ونظافة وأخلاق. نعم أخلاق، شفافية ودفء وورع؛ من دون فتاوى ولا دعاة ولا وعَّاظ يحتلون صدارة التثقيف الجماهيري. والآن انظر… اللائحة السوداء. يقولون ما لا تكتبه أقلامهم، عن العيب الذي نال منهم، من مظهرهم، الذي أصابهم في الصميم، في دواخلهم، في تصورهم لأنفسهم، لأحبائهم، لأهلهم، لأصدقائهم وجيرانهم وزملائهم وخصومهم.

    وما أفلام الأبيض والأسود إلا برهان على أن ما هم عليه الآن ليس سوى ظرف طارئ، دخيل عليهم، أقوى من مسؤوليتهم المباشرة… يواسون أنفسهم، أو هكذا يحبُّون أن يعتقدوا.

    اتخاذ السينما مرجعاً ليس من باب الصدف. في مصر، السينما والحياة تكادان أن تكونا شيئاً واحداً. السينما في الحياة أولاً: هي، الحياة، كالمشهد السينمائي، أو الدرامي التلفزيوني. وهذا الانطباع القوي ليس ناجماً عن الإمبريالية السينمائية التي ظلت مصر تمارسها طوال قرن على العالم العربي، فكانت نتيجتها أنَّ أي عربي يطأ أرضها يظن نفسه داخل فيلم عربي: باللهجة المحبَّبة، بالسحنة السمراء، بالردود وصيغ الكلام، بالملامح الراسخة وحركة الجسد، الملتوية غالباً. لكن الإمبريالية السينمائية، أو هيمنتها على «وجداننا»… لا تكفي لتفسير سينمائية الحياة المصرية. هناك شيء آخر، أصله عالم الإشارات والمعاني غير المُصاغة، غير الشائعة، تستنبطه أو تفترضه من الحدْس والإحساس، لا يحتاج إدراكه إلى الأرقام أو الجداول.

    من أين هذه السينمائية إذاً؟

    الديكور الوافر بداية، ورماله المتحركة: القاهرة كلها مسكونة بالتواريخ، بالنُّصب، بالمباني، بالمتاحف. والعشوائيات صاحبة الشخصية الحجرية الحمراء التي بوسعك أن تراها من السيارة وأنت خارج من العاصمة، تلفُّ القاهرة وكل آثارها، ولا تتوقف عن النمو والتوسع. أنت في مدينة تتحرك من دون هوادة. النيل يسكنه أناس في قوارب، يولد بداخلها أطفال يكوِّنون عائلة بعينها. الذين يتنزهون على أطرافه، أو يضعون الكراسي على جسوره لالتقاط النسمات، قادمون من الأحياء الفقيرة. النظر إلى النيل يقتصر على أعالي العمارات، القديمة والجديدة، التي ترتفع فوق هذه الأطراف. جيران الآثار الفرعونية والفاطمية لا ينتمون إلى طبقات رفيعة؛ غالبيتهم استوطنوا الأطراف القريبة لهذه الآثار، بنوا ما تيسر أو تسمَّروا في عماراتهم القديمة القليلة. جيران الموتى القدماء.

    العمارات فضيحة يومية، يسقط الجديد منها والقديم على حد سواء: لهما من الإهمال والفساد حصة الأسد. حقاً عليك أن تستمع إلى صدى التاريخ في هذه المدينة العريقة، الضاجة بالتاريخ، عليك أن تحمي خيالك من واقعها، وملاذ هذا الخيال هو السينما. حتى المدن الصحراوية الجديدة، الهاربة من استعصاء مشاكل القاهرة، لا تفلت من هذا المصير. هذه المدن، أيضاً، لتبتلعها، عليك اللجوء إلى بَصرية السينما الجديدة؛ بكل مشهدية ترتيبها وتوزُّع مبانيها ومُولاتها ومدارسها ومستشفياتها، وبملامح سكانها المرتقين إلى فئة محظوظة.

    إذاً أنت داخل خشبة، لا تزال شواهدها قائمة، وإن كانت آيلة إلى السقوط، ولا تزال القصص تتوالد فيها وتسجِّل بصماتها. وهذه الخشبة، فوق ذلك، ليست بالبهاء ولا الجمال الذي عُرف عنها في القِدَم؛ البشاعة مركز صدارتها، البشاعة العملاقة، تتدثَّر بها الروح، وتحفر في بواطن العمران. والرغبة بالهروب من هاتين البشاعتين تحضر في هذا الفضاء المتمادي المحاط بالوقائع الدراماتيكية وشواهدها، وبالخيارات المتعددة التي تتيحها. هذه الخيارات الخيالية هي الإطار الوحيد لممارسة حرية ليست متوافرة مكوناتها في الواقع «غير السينمائي»، لا الحرية السياسية ولا الحرية الاجتماعية.

    إنه ميل جماهيري وليس خياراً فردياً، قائماً على إجماع ضمني. بطء الحركة المصرية، المنسوب أحياناً إلى الصبر المصري الصميمي، هو من ضمن المكوِّنات السينمائية بامتياز.

    المصريون أصحاب وتيرة سينمائية بطيئة، في كل شيء تقريباً: العمل، التنقُّل، الأجندات، التفاعلات، الإجراءات. يؤطِّر هذا البطءَ نظامٌ من المعاملات والألفاظ لا يمكن الإفلات منه: صيغ التهذيب وعبارات المجاملات الجاهزة والطويلة، صيغ الإطراء المبالغ بها، الألقاب التي تطول كلما ارتقى الشخص في سلم الهرمية، وصْلات الكلام المكررة، ردِّيات المشاجرات المعروفة سلفاً.

    هذا التأطير للعلاقات الإنسانية قد يكون استجابةً لنظام حضاري اجتماعي يحمي الأفراد من ضخامة الصحراء وعشوائياتها. لكنه في الآن عينه يوحي لك بأنك أمام أقوال محفوظة، جاهزة، ليس على المتفوِّه بها غير إلقائها، ونادراً ما ينساها في لحظة غضب، أو ينجرُّ إلى هوى، فيخرج عن نصها الأصلي. فحتى الحالات القصوى، مثل الغضب أو الهوى أو الشك، تحضر أقولها وألفاظها. كل هذه الجهوزية اللفظية تحيلك إلى الافتعال السينمائي. سينما نعم، لكنها لا تعود تشدُّ انتباهك، كما تفعل سينما الإيطالية في الثمانينات، مثلاً، التي انكبت على البشاعة بأوجهها.

    لماذا؟

    ببساطة، لا يبدو أحد مقتنعاً بالدور الذي أوجد بداخله، يلقي كلماته، أو بالموقف نفسه، أو بالديكور الذي يحيط به. فالحرية هذه محدودة، مضجرة، ولكن لا يوجد غيرها. الأدوار قليلة، حتى البطولات الاستثنائية لا تبدو ناجمة عن حرية، بل هي من صناعة القدر. أنت أمام سينما، صحيح، ولكن سينما لم تُرضِ لا الأبطال الكبار ولا الثانويين. الجميع يقوم بدور لكن ليس الدور المأمول، إنه الدور المتوفِّر، الذي وُجد صاحبه فيه بقرار ليس قراره.

    هل تكون مشكلة المصريين الفردية مشكلة اعتراف؟ اعتراف بطاقات كل واحد منهم الكامنة، طموحاته، تطلعاته؟ ربما. لكن الواضح من المشهد أنه حتى الذين يُفترض بهم الرضى بالاعتراف إنما يقدِّمون مشهداً سينمائياً بامتياز. قد لا يقنعنا، مثلما لا تقنعنا الأفلام، لأنه ربما، أيضاً، هو نفسه لا يرى أنه يستحق هذا الاعتراف عن جدارة، بل عن صدفة أو حظ؛ ما يزيد من دراماتيكية المشهد، ويطرح على السينما مهمة تَطابقها مع الواقع، أو ترجمته ترجمة حرفية (…).

    السينما تقوم بهذه الترجمة، تنقل الواقع من دون أن تكون واقعية، من دون أن تقنعنا بالأدوار التي توزعها على الأبطال؛ فالسينما تغازل الواقع، حتى في الأفلام التي تود أن تكون «صادمة» أو «ناطقة باسم المهمَّشين»، أو «خادشة للحياء». كأن هناك اتفاقاً ضمنياً بين المخرج والجمهور بأن ما يعرضه عليه هو الحياة السينمائية التي يخوض بها في يومياته، بصفته يقوم بـ «تمثيل» حياته. فالجمهور هو الرقيب القوي، أقوى من الرقابة الرسمية التي يضيق بها السينمائيون، ولا يملُّون من استنكار تدخلاتها، من دون أن ينطقوا بكلمة عن الرقيب الأقوى، الجمهور، الزبون. يريد أن يشاهد ما يرضي تطلعاته السينمائية في الحياة الواقعية. لذلك لا انفصال بين وقائع الحياة والوقائع الدراماتيكية. الإسلاميون يعاملون هذه الأخيرة كأنها اعتداء على الواقع. لكن غيرهم يتماهى مع الدراما السينمائية. ما إن يمثِّل بطل دوراً حتى يكنَّى باللقب الذي حمله في الشريط: الزعيم عادل إمام، الدكتورة يسرا، المفتي نور الشريف، الشيخ حسن يوسف، عالمة الذرة ريهام عبد الغفور… يجدون نظراء لهم في الحياة، زعماء ودكتورات ومفتين وشيوخاً وعالمات ذرَّة… يقلدون تعبيرات أبطالهم ويقتربون من سحناتهم ويتبنَّون أناقتهم. والأبطال الثانويون لهم أيضاً أشباههم في الحياة. ولعل شخصية «الغلبان»، المسكين، أكثر الشخصيات شيوعاً: تراه هو نفسه في السينما، وأيضاً في الحياة، شرط أن يعتمد ملامحه الحزينة وانحناءاته واسترساله في المجاملات غير اللازمة، وبطبيعة الحال، نزاهته. بعض «الغلابة» الذين عرفتهم أتقنوا المحاكاة السينمائية إلى حد كبير: وبهذه المحاكاة تمكنوا من أن يُخفوا الجانب القاتم من الغلْبنة، كما تخفيه الأفلام: المداورة، التحبُّب، التلاعب بالمشاعر، الكلام المعسول.

    dalal.elbizri@gmail.com

    كاتبة لبنانية

    المستقبل

    [عن دار الساقي صدر حديثاً كتاب جديد للزميلة دلال البزري بعنوان «مصر التي في خاطري». السطور أعلاه من الفصل الأول من الكتاب.

    شاركها. فيسبوك تويتر لينكدإن البريد الإلكتروني واتساب Copy Link
    السابقكمبوديا تجر تايلاند المسالمة إلى الحرب
    التالي إعتداء على أروى عثمان و10 ناشطات: ثورة اليمن ضد النظام أم ضد النساء؟

    التعليقات مغلقة.

    RSS أحدث المقالات باللغة الإنجليزية
    • Sky Theft: How MEA’s Monopoly Is Pricing Lebanon Out of the Skies 19 يونيو 2025 Zouzou Cash
    • Preparing the ground for the big Iranian operation 18 يونيو 2025 Salman Masalha
    • Brig. « Yossi »  Kuperwasser: We are promoting a new order! Saudis, Lebanon and Syria can join! 15 يونيو 2025 Shaffaf Exclusive
    • Don Corleone’s Succession: A Godfather Remake. 15 يونيو 2025 Zouzou Cash
    • Hezbollah Faces Constraints Preventing It, For Now, From Joining the War  14 يونيو 2025 Orna Mizrahi
    RSS أحدث المقالات بالفرنسية
    • En Syrie, la mystérieuse disparition du corps de Hafez el-Assad 11 يونيو 2025 Apolline Convain
    • En Syrie, après les massacres d’alaouites, la difficulté de recueillir des témoignages : « Je n’ai pas confiance » 5 يونيو 2025 Madjid Zerrouky
    • Guerre en Ukraine : Kiev démontre sa force de frappe en bombardant l’aviation russe avec ses drones, jusqu’en Sibérie 2 يونيو 2025 Le Monde
    • Liban : six mois après l’entrée en vigueur d’un cessez-le-feu avec Israël, une guerre de basse intensité se poursuit 23 مايو 2025 Laure Stephan
    • DBAYEH REAL ESTATE 22 مايو 2025 DBAYEH REAL ESTATE
    23 ديسمبر 2011

    عائلة المهندس طارق الربعة: أين دولة القانون والموسسات؟

    8 مارس 2008

    رسالة مفتوحة لقداسة البابا شنوده الثالث

    19 يوليو 2023

    إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟

    14 يناير 2011

    ماذا يحدث في ليبيا اليوم الجمعة؟

    3 فبراير 2011

    بيان الأقباط وحتمية التغيير ودعوة للتوقيع

    آخر التعليقات
    • المهدي على إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟
    • بيار عقل على بينهم شيرين عبادي ونرجس محمدي، مثقفون إيرانيون: “نطالب بالوقف الفوري لتخصيب اليورانيوم من قبل الجمهورية الإسلامية ووقف الحرب”
    • عابر على بينهم شيرين عبادي ونرجس محمدي، مثقفون إيرانيون: “نطالب بالوقف الفوري لتخصيب اليورانيوم من قبل الجمهورية الإسلامية ووقف الحرب”
    • بيار عقل على  عالِم اجتماع إيراني مخاطبا خامنئي والمسؤولين: أنهوا الحرب فوراً واتركوا السلطة!
    • kaldek على  عالِم اجتماع إيراني مخاطبا خامنئي والمسؤولين: أنهوا الحرب فوراً واتركوا السلطة!
    تبرع
    Donate
    © 2025 Middle East Transparent

    اكتب كلمة البحث ثم اضغط على زر Enter

    loader

    Inscrivez-vous à la newsletter

    En vous inscrivant, vous acceptez nos conditions et notre politique de confidentialité.

    loader

    Subscribe to updates

    By signing up, you agree to our terms privacy policy agreement.

    loader

    اشترك في التحديثات

    بالتسجيل، فإنك توافق على شروطنا واتفاقية سياسة الخصوصية الخاصة بنا.