Close Menu
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    Middle East Transparent
    • الصفحة الرئيسية
    • أبواب
      1. شفّاف اليوم
      2. الرئيسية
      3. منبر الشفّاف
      4. المجلّة
      Featured
      أبواب د. عبدالله المدني

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

      Recent
      2 مارس 2025

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

    • اتصل بنا
    • أرشيف
    • الاشتراك
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    Middle East Transparent
    أنت الآن تتصفح:الرئيسية»لا شيء يفنى أو يُخلق من عدم..!!

    لا شيء يفنى أو يُخلق من عدم..!!

    0
    بواسطة Sarah Akel on 11 ديسمبر 2012 غير مصنف


    “لم تكن ثمة أحزاب ولا طبقات في كرنفال الحرية هذا. مصر تنغمس في حفلة جمعية بهيجة وبريئة صاخبة للوعي الوطني. الأحياء الفقيرة أرسلت الفقراء والقصور أرسلت خير ما فيها، ليمتزج الجميع في موكب مشترك صاخب للوطنية يملأ الشوارع التي فاضت بطقس لا يُصدّق ولا يُقاوَم”.

    كل مَنْ يقرأ هذه الكلمات سيعود بالذاكرة إلى ميدان التحرير في ثورة الخامس والعشرين من يناير، وربما إلى مظاهرات ومسيرات الأسابيع الأخيرة في القاهرة ومناطق أخرى في مصر. ومع ذلك، تصف هذه الكلمات مشاهد وقعت في القاهرة والإسكندرية قبل 93 عاماً.

    هذه الكلمات كتبها ويليام إيليس، مراسل جريدة الواشنطن بوست في القاهرة، في الحادي والعشرين من يونيو (حزيران) 1919، لنقل أحداث ووقائع الثورة المصرية التي اندلعت في ذلك العام. ولم يغب عن ذهنه، في معرض تمكين القارئ الأميركي من إدراك حجم وطبيعة ما تشهده مصر، المقارنة بين احتفالات الأميركيين بإعلان الهدنة (في الحرب العالمية الأولى) وبين مظاهرات المصريين ابتهاجاً بإعلان الإفراج عن سعد زغلول، زعيم الأمة، من منفاه في مالطا. فاحتفالات الأميركيين، التي شهدها في بوسطن وفيلادلفيا تشبه احتفالات المدارس، إذا ما قورنت بالانفعال الجامح لحمى الوطنية التي اجتاحت شوارع القاهرة على مدار يومين.

    والواقع، أننا ندين في كل ما نورده، هنا، للباحث المصري زياد فهمي، الذي نشر كتاباً بعنوان “المصريون العاديون” صدر في العام الماضي (2011) عن مطبعة جامعة ستانفورد في الولايات المتحدة، في محاولة لكتابة تاريخ الناس العاديين ودورهم في صناعة التاريخ، وإنشاء الذاكرة الوطنية، من خلال ثورة العام 1919.

    كانت تلك ثورة حقيقية اشتعلت شرارتها بعدما قررت سلطات الاحتلال البريطاني في الثامن من مارس (آذار) 1919 نفي سعد زغلول ووطنيين آخرين إلى مالطا. في اليوم التالي اجتاحت مظاهرات طلابية شوارع القاهرة، وبعد يوم واحد وصلت المظاهرات إلى الإسكندرية، ثم امتدت إلى مختلف المدن والقرى.

    ولنتمكن من فهم حقيقة وحجم ما حدث يكفي القول إن الثوار قطعوا خطوط السكك الحديدية والتلغراف، فانقطعت وسائل الاتصال بين المدن، ما عدا الاتصالات اللاسلكية والطائرات. وقد استخدم البريطانيون الطائرات المزوّدة بالرشاشات الثقيلة لمهاجمة وقتل معطلي خطوط السكك الحديدية، كما قاموا بتدمير القرى الواقعة قرب خطوط تعرّضت للتخريب.

    بيد أن هذه الأشياء لا تمثل أكثر من جانب واحد في مشهد أكثر تعقيداً وتنوّعاً اسمه ثورة العام 1919. ومن اللافت للنظر، ومن حسن الحظ، أيضاً، أن زياد فهمي يستخدم مفهوم “باختين” للكرنفال، كأداة تحليلية في إعادة رسم وتفسير المشهد المصري في ذلك الوقت، وفي هذا السياق يتجلى دور الناس العاديين، الذين لا يبقى منهم الكثير في ذاكرة التاريخ. تغيب الأسماء، والوجوه، وتتوارى الأحداث الصغيرة نتيجة الاختزال والتعميم، وتنسحق ذكرى هؤلاء في ديناميات الإقصاء والانتخاب، التي لا تنجو الروايات التاريخية من تأثيرها الساحق.

    مثلاً، في المظاهرات التي اجتاحت القاهرة، وانخرط فيها مصريون من شرائح اجتماعية مختلفة، ثمة رواية لشاهد عيان عن ذلك الشيخ الأزهري، الذي شوهد رافعاً صورة بطريرك الأقباط إلى جانب علم مصر وقد رُسم عليه الصليب والهلال. كان الرجل الذي لا نعرف اسمه، ولا ملامحه، يهتف والجماهير تردد الهتاف: عاشت وحدتنا المقدسة.

    وهناك، أيضاً، ما وصفه شهود العيان والمؤرخون في وقت لاحق، بنساء الطبقة الراقية، وقد خرجن إلى الشوارع في عربات فاخرة، يلوّحن بالإعلام، وينثرن الزهور، ويهتفن لمصر. وربما أثار هذه المشهد حمية نساء العامّة (كما وُصفن في حينها) فخرجت بنات البلد، بالثياب التقليدية، وعلى عربات الكارو، والتحقن بصفوف المتظاهرين، وسرعان ما امتزجت النساء في موكب واحد. “لم تكن مصر أكثر ديمقراطية (يكتب أحد المراقبين يومها) كما في هذا اليوم المشهود، وقد توّحد الجميع في شعار” يحيا الوطن”.

    تُكوّن الشوارع والميادين والمقاهي والحانات، والمسارح، ودور العبادة، ما يمكن تسميته بالفضاء، أو الحيز العام، أي أماكن اللقاء والتفاعل الاجتماعي. في الأحوال العادية يكون الفضاء العام محكوماً بتراتبية اجتماعية، وشفرات سلوكية معلومة، وفي هذه مجتمعة تتجلى آليات الهيمنة والتمييز والضبط بالمعنى الاجتماعي والسياسي والأيديولوجي.

    بيد أنها، وفي ظل أحداث راديكالية مثل الثورة، تتحوّل إلى مكان للمقاومة، التي لا تقتصر على مقاومة السلطة السائدة، بل وكل سلطة كامنة في بنية التراتبية الاجتماعية والشفرات السلوكية. وفي هذا السياق تستمد الثورة (مكانها الطبيعي الفضاء العام) باعتبارها حدثاً كرنفالياً أهميتها وخطورتها، فهي لا تهدد السلطة السائدة وحسب، بل وتخرّب المنظومات الاجتماعية والسياسية والأيديولوجية للسيطرة، أيضاً.

    وفي هذا السياق يتجلى كلام “باختين” عن الكرنفال باعتباره “حياة من الداخل إلى الخارج”. لا وجود في الكرنفال لسيناريو جاهز، ولا لأدوار معلومة، بل مشاركة عفوية وحيّة من جانب الجميع، تُسقط التراتبية، وتُزعزع منظومات الهيمنة، ومن هنا يستمد أهميته باعتباره حياة بديلة، وإن تكن مؤقتة.

    فلنفكر في ملايين المشاهد، التي أطلت علينا على مدار العامين الماضيين من ميدان التحرير، والشعارات، واللافتات، والتصريحات، والمناظرات، والكلام عن الفيس بوك، والشباب، والصراع في الشارع، وعلى شاشات التلفزيون، حول الانتخابات والدستور. كلها، إذا شئت، مفردات في مشهد كرنفالي ممتد، تُمارّس فيه حياة من الداخل إلى الخارج، وتنكسر فيه منظومات للهيمنة لم يحلم أحد من قبل بالاقتراب منها.

    لكل هذه الأسباب، إذا جاز القول إن ثورة العام 1919 كانت حدثاً مفصلياً في تاريخ مصر والعرب قبل صعود ملوك ومشيخات النفط، يمكن القول، أيضاً، إن ثورة الخامس والعشرين من يناير، في موجاتها المتلاحقة، المعلومة منها، والتي لم نعرفها بعد، حدث مفصلي في تاريخ مصر والعرب. وفرضية كهذه تُعززها كل زيارة محتملة لأحداث مفصلية، ومن بينها بالتأكيد ثورة العام 1919، فلا شيء يفنى أو يُخلق من عدم.

    khaderhas1@hotmail.com

    كاتب فلسطيني

    شاركها. فيسبوك تويتر لينكدإن البريد الإلكتروني واتساب Copy Link
    السابقهل الظلم في خلق النفوس؟
    التالي نائب “مرسي”: لم أعلم مسبقاً بصدور الإعلان الدستوري وكنت ضدّه!

    التعليقات مغلقة.

    RSS أحدث المقالات باللغة الإنجليزية
    • Facts and Myths in the Lebanese Financial Crisis 9 يوليو 2025 Saad Azhari
    • A New Palestinian Offer for Peace With Israel 6 يوليو 2025 The Wall Street Journal
    • Why al-Sharaa’s success in Syria is good for Israel and the US 3 يوليو 2025 Itai Melchior and Nir Boms
    • The Poisoned Chalice: President Trump’s Opportunity with Iran 27 يونيو 2025 General Kenneth F. McKenzie, Jr.
    • Post-Attack Assessment of the First 12 Days of Israeli and U.S. Strikes on Iranian Nuclear Facilities 26 يونيو 2025 ISIS
    RSS أحدث المقالات بالفرنسية
    • Du Liban indépendant et de son « héritage syrien » (avec nouvelles cartes) 8 يوليو 2025 Jack Keilo
    • Nouvelle approche des Forces Libanaises: Alliances ou Endiguement ? 5 يوليو 2025 Kamal Richa
    • Ce que nous attendons de vous, Monsieur le Président 3 يوليو 2025 Michel Hajji Georgiou
    • Il faut être pour Nétanyahou lorsqu’il affaiblit la menace iranienne ; et ardemment contre lui lorsqu’il détruit Gaza 1 يوليو 2025 Denis Charbit
    • En Syrie, la mystérieuse disparition du corps de Hafez el-Assad 11 يونيو 2025 Apolline Convain
    23 ديسمبر 2011

    عائلة المهندس طارق الربعة: أين دولة القانون والموسسات؟

    8 مارس 2008

    رسالة مفتوحة لقداسة البابا شنوده الثالث

    19 يوليو 2023

    إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟

    14 يناير 2011

    ماذا يحدث في ليبيا اليوم الجمعة؟

    3 فبراير 2011

    بيان الأقباط وحتمية التغيير ودعوة للتوقيع

    آخر التعليقات
    • عماد غانم على مقال “وول ستريت جورنال” الذي يثير ضجة: إمارة إبراهيمية في “الخليل”!
    • إيلي مزرعاني على خلافات “فتح” تُحبطُ خطة نزع سلاح المخيمات
    • تلر على إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟
    • عابر على نهج “القوات اللبنانية” الجديد في الشارع المسيحي: تحالفات أم احتواء؟
    • عماد غانم على مستقبل الإسلام
    تبرع
    Donate
    © 2025 Middle East Transparent

    اكتب كلمة البحث ثم اضغط على زر Enter

    loader

    Inscrivez-vous à la newsletter

    En vous inscrivant, vous acceptez nos conditions et notre politique de confidentialité.

    loader

    Subscribe to updates

    By signing up, you agree to our terms privacy policy agreement.

    loader

    اشترك في التحديثات

    بالتسجيل، فإنك توافق على شروطنا واتفاقية سياسة الخصوصية الخاصة بنا.