Close Menu
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    Middle East Transparent
    • الصفحة الرئيسية
    • أبواب
      1. شفّاف اليوم
      2. الرئيسية
      3. منبر الشفّاف
      4. المجلّة
      Featured
      أبواب د. عبدالله المدني

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

      Recent
      2 مارس 2025

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

    • اتصل بنا
    • أرشيف
    • الاشتراك
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    Middle East Transparent
    أنت الآن تتصفح:الرئيسية»في هوية لبنان: تأخر الشيعة وتقدم السنّة وانكفأ المسيحيون

    في هوية لبنان: تأخر الشيعة وتقدم السنّة وانكفأ المسيحيون

    0
    بواسطة Sarah Akel on 3 نوفمبر 2013 غير مصنف


    يمكن المسيحيون اللبنانيون، الذين يعود اليهم الدور المحوري في تأسيس الكيان اللبناني، ان يقولوا انهم نجحوا في بلورة هوية وطنية لبنانية.
    نجح جزء اساسي من نخبهم الفكرية والثقافية والسياسية في تكوين هذه الهوية، وفي الدمج بين انتمائهم الديني والهوية الوطنية. بحيث كان من الصعب الفصل بين المسيحية اللبنانية ولبنان. لم تستمر الحال ودخل المسيحيون اللبنانيون، لأسباب ذاتية وخارجية، في نفق نقل المارونية السياسية من مرحلة التنظير للبنان الكبير، الى فكرة لبنان الصغير، وصولاً الى حروب الالغاء الداخلية. ومنذ ما بعد الطائف يعيش المسيحيون حالة ارباك: فشلوا في حماية الوطن الذي اسسوه، ولم ينجح المسلمون بعد انهيار المارونية السياسية في ان يبلوروا مشروع الوطنية اللبنانية.

    وزاد من المأزق والارباك المسيحي بروز الاسلام السياسي السني في المشرق العربي، بالاضافة الى المشروع الشيعي المقتحم لهذا المشرق من دون النظر امامه او وراءه. ذلك ان اشكالية الهوية السياسية والدينية هي مشكلة اسلامية، اذ لا يمكن ان تجد لدى المسيحيين مشروعًا سياسيًا ذات ارتكازات لاهوتية. ففكرة الفصل بين المجالين اللاهوتي والسياسي هي فكرة متأصلة مسيحيًا وعمرها منذ القرن الثالث الميلادي: “ما لله لله وما لقيصر لقيصر”. لذا استطاعت النخب المسيحية في النصف الاول من القرن العشرين انتاج وعي وطني ووعي قومي في المجال العربي، من دون ان تصطدم بعائق اشكالية الهوية السياسية والدينية.

    على ان هذه الاشكالية تبدو في لبنان صارخة في المقلب الشيعي اكثر منها لدى السنة. فرغم وجود الاسلام السياسي السني، الا ان نفوذه يبقى اقل في البيئة السنية منه في البيئة الشيعية. فشعار “لبنان اولا”ً الذي اجمعت عليه النخب السياسية والدينية في الطائفة السنية، لم يظهر ما يوازيه في التعبير عن الاندماج الشيعي بالوطنية اللبنانية اليوم، رغم المساهمات النوعية التي قدمها الامام موسى الصدر والامام محمد مهدي شمس الدين في العقود الاربعة الاخيرة من القرن العشرين في محاولة ترسيخ الهوية الوطنية في الوعي الشيعي، عبر نبذ المشاريع التي تدفع الشيعة الى الخروج على الانتماء الوطني وشروط الدولة.

    كان خيارهما واضحا على صعيد الاندماج في الاوطان، ونبذ المشروع الشيعي الخاص العابر للحدود. هذا الارث لم تستطع حركة امل ان تحمله، بل بدت تلهث في اللحاق بسلوك حزب الله من جهة، والايغال في السياسة النفعية التي حولت حركة امل الى مكان يمكن من خلاله تحقيق بعض المكاسب الخاصة والخدمات الضيقة، علمًا أن هذا النموذج السياسي الشيعي اللبناني يمكن تعميمه على شيعة المنطقة، فيما يبقى النموذج السني اللبناني ذات خصوصيّة لا يمكن تشبيهها بالنموذج السني السائد في المنطقة.

    فرغم المهارة السياسية التي يتمتع بها حزب الله، ومساهمته الكبيرة في تحرير لبنان من العدو الاسرائيلي، الا ان المسألة اللبنانية ظلت عابرة لديه، على المستوى الديني والثقافي والمسألة الوطنية غير موجودة، النظام السياسي والدستور لا يعنيان له الكثير، ولا الدولة ولا شروطها من الانتماء والولاء. هذه عناصر غير اصيلة في ثقافته وفي تعبئة جمهوره. قل هي عناوين ثانوية وليست غاية او هدفاً. والا ما معنى تمسكه بالسلاح واعتبار هذا السلاح مقدسًا ما دام في يده؟ وما معنى تحويل هوية هذا السلاح الى حيث تقتضي حاجة الاخ الاكبر وليس باتجاه ما تتطلبه الدولة اللبنانية؟ وما معنى الانتقال السلس وغير المثير لديه للقتال من لبنان الى سورية؟ وما معنى رفض مرجعية الدولة ورفض تحديد مهمته، والاصرار على الصلاحية المطلقة في استخدامه؟

    اذا تنازل اللبنانيون عن حقهم الدستوري والميثاقي والوطني، وطالبوا حزب الله بأن يصوغ لهم هويتهم الوطنية ودستورهم وقوانينهم بشرط اعتبار ان الولاء للدولة لا يعلو عليه اي ولاء لدولة او جهة خارجية، فأغلب الظن سيعتذر الحزب لأنه ببساطة لا يمتلك رؤية للبنان خارج منظومة الولاء لايران او ولاية الفقيه. كما لا يستطيع الفصل بين الهوية الدينية والهوية الوطنية. ولأننا لن نجد في ادبيات حزب الله ما يجعل من لبنان وطناً ودولة وانتماء يجعل من الشريك اللبناني، سواء كان مسلما او مسيحيا، شريكاً لا يتقدم عليه شريك آخر في الحياة الوطنية.. وان المصلحة الوطنية، بما هي مصالح جميع أبناء الوطن، تتقدم على ما عداها من مصالح اخرى. هذا ما كان الامام موسى الصدر يؤكده وما شدد عليه الامام شمس الدين في وصاياه. إلا أن ايران نجحت في ان تحول الهوية الشيعية الى هوية في خدمة مشروع الدولة الايرانية القومية العميقة.

    alyalamine@gmail.com

    البلد

    شاركها. فيسبوك تويتر لينكدإن البريد الإلكتروني واتساب Copy Link
    السابقزهوة مجذوب، وردة بلا أشواك
    التالي “لعيون السيّد”: كمال حدرج وعلي ناصر

    التعليقات مغلقة.

    RSS أحدث المقالات باللغة الإنجليزية
    • US envoy Barrack should stick to the script 16 يوليو 2025 Hussain Abdul-Hussain
    • Iran’s president accused of coup plans as post-war rift widens 15 يوليو 2025 Iran International
    • Who Is Behind Trump’s Links to Arab Princes? A Billionaire Friend 13 يوليو 2025 NYT
    • Facts and Myths in the Lebanese Financial Crisis 9 يوليو 2025 Saad Azhari
    • A New Palestinian Offer for Peace With Israel 6 يوليو 2025 The Wall Street Journal
    RSS أحدث المقالات بالفرنسية
    • « Vers le sauvetage »: Pour mettre fin à l’hémorragie chiite… et lancer le redressement économique 18 يوليو 2025 Nahwa al Inqaz
    • Du Liban indépendant et de son « héritage syrien » (avec nouvelles cartes) 8 يوليو 2025 Jack Keilo
    • Nouvelle approche des Forces Libanaises: Alliances ou Endiguement ? 5 يوليو 2025 Kamal Richa
    • Ce que nous attendons de vous, Monsieur le Président 3 يوليو 2025 Michel Hajji Georgiou
    • Il faut être pour Nétanyahou lorsqu’il affaiblit la menace iranienne ; et ardemment contre lui lorsqu’il détruit Gaza 1 يوليو 2025 Denis Charbit
    23 ديسمبر 2011

    عائلة المهندس طارق الربعة: أين دولة القانون والموسسات؟

    8 مارس 2008

    رسالة مفتوحة لقداسة البابا شنوده الثالث

    19 يوليو 2023

    إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟

    14 يناير 2011

    ماذا يحدث في ليبيا اليوم الجمعة؟

    3 فبراير 2011

    بيان الأقباط وحتمية التغيير ودعوة للتوقيع

    آخر التعليقات
    • كمال ريشا على “نحو الإنقاذ”: لوقف النزيف الشيعي.. وبدء النهوض الاقتصادي
    • عابر رصيف في باريس على “نحو الإنقاذ”: لوقف النزيف الشيعي.. وبدء النهوض الاقتصادي
    • فضيل حمّود - باريس على “نحو الإنقاذ”: لوقف النزيف الشيعي.. وبدء النهوض الاقتصادي
    • د. أحمد فتفت على سورية في ذمة الله
    • عماد غانم على مقال “وول ستريت جورنال” الذي يثير ضجة: إمارة إبراهيمية في “الخليل”!
    تبرع
    Donate
    © 2025 Middle East Transparent

    اكتب كلمة البحث ثم اضغط على زر Enter

    loader

    Inscrivez-vous à la newsletter

    En vous inscrivant, vous acceptez nos conditions et notre politique de confidentialité.

    loader

    Subscribe to updates

    By signing up, you agree to our terms privacy policy agreement.

    loader

    اشترك في التحديثات

    بالتسجيل، فإنك توافق على شروطنا واتفاقية سياسة الخصوصية الخاصة بنا.