حنانيك قارئي

إجابة على استفسار قارئ لموضو ع الدولة الوهم

كتب قارئ لموضوعي المنشور هنا بعنوان ( الدولة الوهم ) ما هو آتي :-
“إذا أراد الله إنشاء دولة خلق لها مثال هؤلاء ” قالها عبد المطلب بن هاشم ، وهو يشير إلى أبنائه وحفدته. لقد إستهل الدكتور القمني كتابه “الحزب الهاشمي” بهذا الإقتباس
أعتقد انه بعد هذه المقالة ان الدكتور سيد القمني ـ ان كان هو كاتب المقال حقا ـ قد تأهل بجدارة للعودة للكتابة في مجلة روزاليوسف. اين هذا المقال مما قدمه الكاتب من فكر في روائعه كـ “حروب دولة الرسول” و “الحزب الهاشمي . . . . لا أعلم كيف يستقيم هذا المقال مع فكر الكاتب. أقول للدكتور القمني انت مديون لقرائك بتفسير لهذه الرؤية الجديدة . ( انتهى تعقيب القارئ ) .

و أجيب

بنعم ، أنا مدين للقارئ بتفسير ، خاصة إذا كان هذا القارئ ممن لا يتيح لهم الظروف متابعة كل ما أكتبه ، فأولاً هناك ما سبق أن كتبته و نشرته و بعد سنوات من البحث و الدرس أعلنت تراجعي عن بعض النتائج التي وصلت إليها ، كما حدث بالنسبة لكتابي النبي إبراهيم و التاريخ المجهول ، و عودتي عن بعض ما وصلت إليه فيه ، و إعلاني عن هذا التراجع بأدلة و قرائن جديدة تشير إلى نتائج تخالفه ، و ذلك في كتابي النبي موسي و آخر أيام تل العمارنة .

لقد بدأت يا سيدي و أنا شديد التعلق بالفكرة الماركسية بكل ما يتضمن تحتها من عناوين ، فإذا الدنيا كما ترون ، و إذا بنا نعلم ما لم نكن نعلم ، لأتحول عن كل ألوان الفلسفات الشمولية إلى العلمانية الليبرالية ،لأن مبدأ ” الثبات على المبدأ ” قد أثبت أنه أحد و أكثر القيم بطلاناً . و هكذا حال العلم و هكذا حال طالب العلم ، هو على استعداد دائم لتغيير يقينياته ، بل هو في نضوجه لا يعمل تحت مظلة أي يقين ، و رغم ذلك فإن العلم ذاته يفرض المنهج المادي الماركسي في قراءة التاريخ كمنهج لا يزال صالحاً للإستخدام و لا زال أحد أدواتي المعرفية .

كنت يا سيدي في مرحلة من عمري شديد العنصرية و كتبت موضوعات قاسية بل و فاشية بامتياز ضد اليهود ، فقط لكونهم يهوداً ، كنت أحمل لهم عداء سحرياً غريباً ممزوجاً بفكرة الاستيلاء على أراضينا في فلسطين وفطير فصح صهيون المعجون بدماء أطفالنا … دون أن نراجع نحن أنفسنا و تاريخنا من هذه القضية ، و هكذا كنت ضمن السرب أسرب مع القطيع القومي ، فناقشت التراث اليهودي من منطق منحاز و عدائي سلفاً ، و هو واضح بشدة في كتابي ” الأسطورة و التراث ” ، خاصة في باب الأساطير التوراتية . و قد أعيد طبع هذا الكتاب عدة مرات ، لكني لم أعدل و لم أبدل فيما سبق و نشرت لأن هذا حق الناس و القراء ، يجب أن يظل كما هو ليشير إلى مراحل تطور الكاتب دون تزويق و إعادة تبرير أو إعلان أسف ، هي مرحلة تلتها مراحل واضحة فيما كتبت بعدها ، لتشكل جميعاًَ علامات لصالح أو ضد الكاتب في الامتحان أمام القارئ المتابع .

و في كتابي : الحزب الهاشمي و تأسيس الدولة الإسلامية و كتابي حروب دولة الرسول قلت أن الجانب المادي من الدعوة كان هو إقامة دولة تجمع شتات عرب الجزيرة تحت راية الدين الإسلامي ، و بريادة من قريش ، و بالذات البيت الهاشمي من قريش ، و سعى هذا البيت للرئاسة في مباراة مع البيت الأموي ، حتى حسمها الهاشميون باعلان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي أنه نبي من السماء .

و في ظل هذا المعنى تابعت الدعوة من بدايتها إلى نهايتها في كتاب هو سفر ضخم ( الإسلاميات ) يأخذ شكل كتب السير ، لكنه المتفرد باعتماد الواقع وحده محركاً للأحداث ، السياسة و المجتمع و الاقتصاد و العاده و التقاليد . . . إلخ . كانت إرادة العرب التجمع القومي في دولة ، عملت قريش عليها من زمن ، و قد تلاقت إرادة العرب مع إرادة السماء ، لكن الواقع كان يقول شيئاً آخر ، فقد ظلت هذه الدولة دولة قبائل ، فهي تجمع بدائي لقبائل تنضوي تحت رئاسة قبيلة سيدة ، و ظل كل شئ فيما عدى ذلك على حاله . الدول حتى اليوم درجات و أصناف ، فهناك دولة أمريكا و هناك دولة جزر القمر و هناك دولة الصومال فهل يستوون ؟ ، وهناك الدولة السعودية التي أقامها بن سعود بحلفه مع بن عبد الوهاب و الإنجليز ، و لم تزل حتى اليوم تعاني من قبلية تؤخرها عن منظومة الدولة المعاصرة بالمعنى العلمي لكلمة دولة .

هذا ناهيك عن كون المطروح علينا اليوم من كافة الفصائل الإسلامية هو إقامة دولة دينية إسلامية ، و هو ما يستدعي شحذ كل الردود العلمية الممكنة لترجيح كفة الدولة المدنية . و لعل أساس هذه الردود يكمن في التأكيد على أن دولة الرسول كانت دولة تليق بزمانها و مكانها ، كانت دولة بالنسبة لحالة العرب في الجاهلية الأولى و الجاهلية الثانية ، دولة لم يكن لها جيش إنما كانت تجيش باستدعاء القبائل لتأتي برجالها و نساءها و أطفالها و خيلها و بعيرها و سلاحها الخاص و تسير كل قبيلة تحت رايتها الخاصة ، مثل هذه الدولة لا يمكن تسميتها دولة إلا قياساً على حال جزيرة العرب آنذاك ، دولة بلا شرطة و لا محاكم و لا هيئات إدارية و لا تراتب وظيفي هيكلي هرمي ، دولة بلا هذا كله تسمى دولة من باب المجاز فقط قياساً على زمكانها ، لكنها بمقاييس العلم هي مرحلة انتقالية من البداوة إلى الدولة لم تكتمل عناصرها حتى اليوم . لذلك عندما أرفضها كنموذج لدولة مطلوبه اليوم من الإسلاميين ، أكون في مكاني لم أبارحه ، و لم أغير رؤيتي لتتفق مع مطالب الحكومة كي تسمح لي أن أكتب في روز اليوسف مرة أخرى كما رأى القارئ الكريم ، فأنا لست من موظفي روز اليوسف و لم أكن كذلك يوماً ، و إنما أكتب من بيتنا لمن أشاء و أمنع عمن أشاء ،و هو المنع الذي قررته مع روز اليوسف بعد موقف هيئة تحريرها الجديد منى إبان أزمة توقفي عن النشر، و ليس المسألة بالعكس يا قارئي المحترم . قليل من حسن الظن بكاتبك يخلق توحداً ليبرالياً مطلوباً . كنت أكتب لروز أيام كان محمد عبد المنعم رئيس تحريرها ، و بغض النظر عن اتفاقنا أو اختلافنا معه ، فهو مع من يعرفه يتخلق بأخلاق اللوردات ، و من كان يكتب لرئيس تحرير لورد يصعب عليه أن يكتب لشخص في حجم و تفاهة عبد الله كمال . و ها هي مجلته بعد توقفي عن الكتابة لها تعود بأعدادها سالمة من غير سوء أو ( سوق ) للمطبعة ، لأن قرائي المحترمين كانوا أكثر تفهماً و قرروا مساندتي بمقاطعة المجلة مثلما قاطعتها ، دونما اتفاق و لا اجتماعات و لا لجان و لا هيئات . و شكراً لك أيها القارئ لتنبيهك الشاك المشكك الذي أضرب عنه صفحاً احتراماً لك ، فأنا أكتب لك و استمد ما أكتبه منك ، من أجل وطن أتمناه أنا و أنت وطناً عزيزاً يعيش فيه مواطن كريم .

elqemany@yahoo.com