Close Menu
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    Middle East Transparent
    • الصفحة الرئيسية
    • أبواب
      1. شفّاف اليوم
      2. الرئيسية
      3. منبر الشفّاف
      4. المجلّة
      Featured
      أبواب د. عبدالله المدني

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

      Recent
      2 مارس 2025

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

    • اتصل بنا
    • أرشيف
    • الاشتراك
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    Middle East Transparent
    أنت الآن تتصفح:الرئيسية»ثقافة الإرهاب: الجذور والثمار

    ثقافة الإرهاب: الجذور والثمار

    5
    بواسطة Sarah Akel on 3 سبتمبر 2008 غير مصنف

    يتأسس الإرهاب الفكري على نزعة أصولية قوامها التعامل مع الوجود من منطلق التمركز حول شخص أو حدث – واقعيّ أو مُتخيّـل- تتخذه معياراً للمعرفة، ودليلاً وحيداً للحقيقة. ومن ثم فلا مجال لاختبار صواب أو خطأ المعتقد. فالمطلوب هو العمل على تثبيته بكل الوسائل بما فيها استخدام القوة أو بالأقل التهديد بها ماديا ً ومعنويا ً . محاكم التفتيش في القرون الوسطي الأوربية نموذج للنوع الأول ، والماكارثية نموذجها الثاني ، أما النوع الثالث [ التهديد المعنوي ] فمشترك بين الأديان التي تنذر بعذاب الجحيم في الآخرة لمن يفكر ، مجرد تفكير ، في الخروج على النص .

    وفي تاريخنا العربي الإسلامي مثال على الجمع بين تلك النماذج الثلاثة في وثيقة واحدة . . تلك هي الوثيقة التي أصدرها الخليفة ُ القائم العباسي ّ (1040 ميلادي = 433 هـ) بتقنينه ما أسماه أبوه الخليفة ُ القادر العقيدة َ الصحيحة، وبنودها : تكفير كل من لا يُسلـّم بأن كلام الله قديم وأن أفعال الإنسان مُـقدرة ٌ سلفاً، وأن المؤمن ليس له أن يسأل عن أسباب الله ، حتى وإن عاقب المحسن َ ونـّعم المسيء َ، حيث ” لا ُيسأل عما يفعل وهم ُيسألون”. وتقوم العقيدة الصحيحة أيضا ً على تكفير من يُقـَـِّدم الإمام عليّ بن أبي طالب على الشيخين، وتكفير تارك الصلاة، وإخراج الذي يتقوّل على عائشة من الملة، ونفي صفة المسلم عمن يجحد معاوية.. الخ، وهي – أي العقيدة الصحيحة – كما ترى حزمة ٌ مترابطة من الأفكار الدينية والسياسية غايتها توطيد دعائم السلطة ، والعصف بمعارضيها أيا كانت انتماءاتهم أو مشاربهم ، جنبا ً إلى جنب ترويع البسطاء ممن لا يعرفون الفروق بين الملل والنحل . وبهذا الديكرتو السلطويّ أمست الشيعة والمعتزلة والفلاسفة مارقين بنظر الدولة، فصار قتلهم وتعذيبهم ونفيهم أمراً شرعياً وقانونياً، وصار التهديد بتطبيق العقوبات على المراوحين بين الطاعة والعصيان مألوفا ً ، فضلا عن إلحاح شيوخ السلطة على مسامع العامة بما ينتظرهم من عذاب جهنم إن راودهم الشك في هذه العقيدة الصحيحة .

    ولك أن تتصور كيف مضت حياة الناس العلمية والثقافية ومن قبلهما الحياة السياسية والاقتصادية لمائتي عام ونيف في ظل هذا الحال عليه حتى سقط ذلك الديكرتو المتشنج بسقوط الخلافة العباسية ذاتها عام 1258 ميلادي.

    فهل انتهى بذلك عصر الإرهاب الفكري؟ كلا، وآية ذلك أن الأصولية ما لبثت حتى وجدت نصيرا ً لها في فكر الفقيه تقي الدين بن تيميه الدمشقي المتوفى عام 1328 ميلادي، وكان من فقهاء الحنابلة المتأخرين، فشدد النكير على الشيعة وعلماء الكلام والمتصوفة، وعارض ما أسماه “البدع” في كل أمر من أمور الدين والدنيا، ودعا إلى الأخذ بمرجعية واحدة هي القرآن والسنة حسب.. دون التفات منه إلى المتغيرات الحياتية المطردة ، والتي تتطلب الاجتهاد للموائمة بين غايات الشارع ، المفترض فيه ” الاطلاقية” ، وبين أنسقة العلم ومناهج العمل ، وجميعها إنسانية ونسبية.

    وقد ظل فكر ابن تيميه هذا قابعاً كامنا ً لدى المريدين والأتباع إلى أن قـُـيـّدَ له أن يجد جماعة ً سياسية تروج له، وسلطة تتبناه ، وقد وقع ذلك بالتحالف بين محمد بن عبد الوهاب من شيوخ نجد، وبين زعيم من وسط الجزيرة العربية: محمد بن سعود (ت 1845 ميلادي) فكان أن ظهر التيار الوهابي، وظل قائماً – ثقافيا ً – رغم انكسار شوكته العسكرية أمام الجيش المصري بقيادة إبراهيم باشا ابن محمد علي الكبير.

    كان لا بد أن يمر قرن ونصف قرن من الزمان، قبل أن يجد التيار الوهابي فرصته للثأر الثقافي من المصريين. وقد وجدها في كارثة حزيران 1967 حيث ضربت مصرَ الأزماتُ السياسية ُ والاقتصادية ُ، مما اضطرها للاعتماد على المملكة السعودية ماليا ً لإعادة بناء قواتها المسلحة، ومما اضطر أبناء شعبها الفقراء للتسابق زحفا ً على بطونهم للعمل بالمملكة تحت وطأة الحاجة الشديدة، فكان شرط قبولهم ثم بقائهم في أعمالهم أن يأخذوا بثقافة الوهابيين المتزمتة، وأن يتعايشوا معها إلى درجة التماهي. وحال عودة العائدين منهم إلى الوطن، لم يكن أمامهم من سبيل للانسلاخ عن هذه الثقافة، لا سيما وأن الدولة المدنية في مصر كانت قد بدأت هي الأخرى في التآكل لحساب أصولية داخلية، أفسح لها السادات المجال واسعاً للظهور وللنمو والانتشار ، بغرض تصفية الناصريين وضرب اليساريين. وهكذا انفتحت النوافذ أمام رياح العنف المادي والفكري كي تقتلع “السنبلة” المصرية من تربتها الطيبة، ولتغرس بدلاً منها ثقافة “البلطة” التي تبحث عن رأس تشجه.

    لكن ثقافة أخرى كانت – ولا تزال – تعمل في مصر على تجاوز المحنة، ثقافة تؤمن بالإبداع، وتؤمن بأن مصر وإن ظلت في قلب العالم العربي والإسلامي، إلا أنها تعد نفسها جزء لا يتجزأ من حضارة الإنسانية بفروعها القديمة والحديثة، ومن ثم فلا مناص أمامها من الأخذ بأسباب التحديث: علوماً طبيعية وإنسانية. وفنوناً وآداباً، فضلاً عن ضرورة اقتحامها الموجة الثالثة الاقتصادية – بحد تعبير ألفن توفللر- التي هي بناء الاقتصاد على معطيات المعرفة العلمية.

    كانت وزارة الثقافة المصرية -ولا تزال- تقود هذا التيار التحديثي باستشرافها لآفاق المستقبل ولعل قارئ ورقة العمل الثقافي التي قدمها الوزير فاروق حسني عام 1987 أن يكتشف ملامح إستراتيجية ثقافية مدهشة في تكاملها وفي قابليتها للتحقق ، فكان أن أنشئ المجلسُ الأعلى للثقافة ليضم 533 عضواً [من مختلف التيارات ] بلجانه المختلفة ليكونوا قاطرة تندفع بالعقل المصري إلى آفاق الإبداع في الفكر والعلوم الإنسانية والآداب .. وكان أن جرى ويجري تنفيذ مشروع القاهرة الكبرى وترميم أحياء الآثار الإسلامية والقبطية إضافة إلى الاكتشافات الأثرية المؤهلة في ميدان الحفائر للمصريات القديمة ، أضف إلى ذلك تطوير هيئة الكتاب التي أصدرت أعظم مشروع للقراءة مكتبة الأسرة ، كما تم بناء دار الأوبرا الجديدة والمتحف المصري الكبير علاوة على إقامة المئات من قصور الثقافة ومراكز الإبداع والمكتبات بكل محافظات مصر.

    في هذا السياق سعى الوزير فاروق حسني بمبادرات تستهدف التطبيق العملي لرؤية العصر، والمتمثلة في إدماج الثقافة، باعتبارها رأس المال الرمزي للأمة ضمن المكوّن الاقتصادي للبلاد، بما يسمح لها بإنتاج القيمة Value والقيمة المضافة Added Value.
    ذلك وغيره لم يكن مرضياً بالإطلاق للتيار الأصولي، بل على العكس كان حافزاً على أن يتصيد للرجل حين أبدى رأياً في مسألة ليست ركناً من أركان الدين الخمسة، ولا هي محل إجماع بالتأكيد. وبالمناسبة فإن الإجماع لم يعد حجة في أصول الفقه منذ رفضه الإمام “الباقلاني” كمسلك للعلة(كتاب التمهيد)، وأيده في ذلك “الشوكاني” قائلاً: إن المخالفين في القياس هم بعض الأمة فلا تتم دعوى الإجماع بدونهم (كتاب إرشاد الفحول إلى تحقيق علم الأصول).

    ومن هنا فإن اتهام وزير الثقافة بمناوئة الدين الحنيف إنما كان اتهاما في غير موضع، فضلاً عن كونه أحد تجليات ثقافة الإرهاب الفكري الأصولي الوهابي القاصد إلى هدم كل إنجاز بحسبانه بدعة!

    بيد أن المثير للتأمل حقاً، أن يلجأ هذا التيار لا إلى نقد الإنجاز الثقافي في حد ذاته، بل إلى الالتفاف حوله، والاندفاع إلى تصفية رمز من رموزه فكرياً وسياسياً بدعوى أنه أبدى رأياً مخالفاً (في قضية أرادوا لها أن ترتدي مسوح الدين، بينما هي محض اجتماعية) وهو رأي قد يصيب وقد يخطئ. والحق أن فاروق حسني لم يخطئ حين أبدى تخوفه من استقطاب الشعب إلى معسكرين عن طريق تعميم زيٍّ شبه ِ رسمي للمسلمين دون الأقباط. ولو حدث هذا – أي ارتدى كل ُّ جانب زيا ً خاصا ً به – لكان المصريون بذلك قد دقوا أول مسمار في نعش وحدتهم الوطنية.

    يبقى بعد ذلك سؤال، ليت كل مصري – رجلاً كان أو امرأة- يطرحه على نفسه: ترى هل أنا راغب في اللحاق بركب المستقبل، ومن ثم أقبل بكل ما من شأنه أن يطورني علماً وفكراً وإنتاجاً، بما يعود عليّ وعلى أبنائي رخاء ً وثراء ً ؟ أم أنني سأظل متمسكاً بثقافة الجمود لكي تعيدني إلى عصر الخليفة القائم وابنه الخليفة القادر، فأراني وفي يدي بلطة، وفي يد غريمي –الذي صنعته بذاتي ولذاتي- سيف يدافع به عن نفسه؟!

    Tahadyat_ thakafya@yahoo.com

    * الإسكندرية

    شاركها. فيسبوك تويتر لينكدإن البريد الإلكتروني واتساب Copy Link
    السابقالصحوة الدينية حقيقة أم منظر؟؟
    التالي بحث في الشاعر الزهاوي
    5 تعليقات
    Newest
    Oldest Most Voted
    Inline Feedbacks
    View all comments
    محمد عمر- مهندس مصرى مقيم بالمانيا
    محمد عمر- مهندس مصرى مقيم بالمانيا
    16 سنوات

    ثقافة الإرهاب: الجذور والثمارمقالة الكاتب الكبير مهدى بندق هائلة ، وواضحة كالعادة , وأنا تعودت أن أقرأ ليس مقالاته فقط بل والتعليقات عليها , والحقيقة أن تعليق الكاتب الكبير الأستاذ الدكتور طارق حجي أعجبني بشدة ، لأنه أنصف الكاتب الأستاذ مهدى وأشاد بقدراته في العرض والتحليل , وفي نفس الوقت صحح له بعض التفاصيل أما تعليق الأخ الفنان التشكيلي: عقيل صالح بن اسحق موسكو ، المسلم حينا والعلماني حينا ، المعجب بالإتحاد السوفييتي السابق مرة والكاره له مرات ، والناقد لدول النفط العربي والمغازل لها في ذات الوقت ؛|هذا التعليق أتحدى أي مخلوق على سطح الأرض أن يشرح لنا ماذا… قراءة المزيد ..

    0
    عقيل صالح بن اسحاق -موسكو - فنان تشكيلي
    عقيل صالح بن اسحاق -موسكو - فنان تشكيلي
    16 سنوات

    ثقافة الإرهاب: الجذور والثمارإن العداء بين السوفيت والسعودية كان عامل مهم في نشر كل مساوئ” آل سعود ” بشكل مدروس ومنظم, دقيق و مكثف. في نهاية الثمانينات صدر في موسكو كتاب ضخم جدا ما يقارب إلف صفحة, وردد فيه بكل دقة, كل المعلومات التي يمكن اعتمادها كوثائق تاريخية, لا غبار عليها من الصحة, لأنها حقيقة لا شك فيها إطلاقا من حيث ورود التواريخ والأرقام, و الإحداث ,لأنة هنا كان يوجد , جهاز ضخم و إمكانيات متوفرة لديهم في تلك الفترة المذكورة للقيام بهده الدراسة عن دور آل سعود في نشر إسلام مضر بالعرب والمسلمين مع بعض , ولكن مجرد إن… قراءة المزيد ..

    0
    د. طارق حجي
    د. طارق حجي
    16 سنوات

    ثقافة الإرهاب: الجذور والثماربندق – . الأستاذ الكبير / مهدي.. طالعت بإعجاب لا حد له مقالكم الجديد عن الأصولية والمنشور على موقع شفاف وهو مقال عبقري فى تحليله يعكس زخما معرفيا وقدرة عظيمة على التحليل من منظور رؤية بالغة العمق والحكمة . وإسمح لي أن أصوب تاريخا ورد بالمقال البديع : الدولة السعودية الأولي تأسست (بحلف محمد بن سعود ومحمد بن عبد الوهاب ) سنة 1744 (وليس 1845) . وإنتهت هذه الدولة بعد 74 على يد إبراهيم باشا إبن محمد على باشا وكان على رأسها عند سقوطها عبد الله بن سعود … الدولة السعودية الثانية (والتى حكمت بالمشاركة مع آل… قراءة المزيد ..

    0
    هويدا
    هويدا
    16 سنوات

    ثقافة الإرهاب: الجذور والثمار
    متي نتخلص من هذه الثقافة ؟ أرهاب في الماضي وارهاب في الحاضر , ؟ والمصيبة أنهم لا يريدون أن يعترفوا بأنهم إرهابيون .

    0
    Fayed  Khal
    Fayed Khal
    16 سنوات

    ثقافة الإرهاب: الجذور والثمار
    How excellent essay is this one.
    .I can , honosetly say I have never read such article before
    Thanks very much to the distinguished writet Dr , Bondok , also to this special,great Site

    0
    RSS أحدث المقالات باللغة الإنجليزية
    • Lebanon: Closed for Peace, Open for Dysfunction 10 يونيو 2025 Zouzou Cash
    • New Syria in the Making: Challenges and Opportunities for Israel 9 يونيو 2025 Nir Boms and Stéphane Cohen
    • Indonesia is more important than ever: Australia must nurture the relationship 6 يونيو 2025 Greta Nabbs-Keller
    • A Conversation with Syrian Leader: Journey Beyond the Ruins 4 يونيو 2025 Jonathan Bass
    • Beirut and Damascus Remain Divided 31 مايو 2025 Mohamad Fawaz
    RSS أحدث المقالات بالفرنسية
    • En Syrie, la mystérieuse disparition du corps de Hafez el-Assad 11 يونيو 2025 Apolline Convain
    • En Syrie, après les massacres d’alaouites, la difficulté de recueillir des témoignages : « Je n’ai pas confiance » 5 يونيو 2025 Madjid Zerrouky
    • Guerre en Ukraine : Kiev démontre sa force de frappe en bombardant l’aviation russe avec ses drones, jusqu’en Sibérie 2 يونيو 2025 Le Monde
    • Liban : six mois après l’entrée en vigueur d’un cessez-le-feu avec Israël, une guerre de basse intensité se poursuit 23 مايو 2025 Laure Stephan
    • DBAYEH REAL ESTATE 22 مايو 2025 DBAYEH REAL ESTATE
    23 ديسمبر 2011

    عائلة المهندس طارق الربعة: أين دولة القانون والموسسات؟

    8 مارس 2008

    رسالة مفتوحة لقداسة البابا شنوده الثالث

    19 يوليو 2023

    إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟

    14 يناير 2011

    ماذا يحدث في ليبيا اليوم الجمعة؟

    3 فبراير 2011

    بيان الأقباط وحتمية التغيير ودعوة للتوقيع

    آخر التعليقات
    • أحمد الصراف على الباحث عادل بخوان: “العراق في طور التفكك.. ومِثلُهُ لبنان وربما سوريا!
    • خليل الحوت على موسم الشائعات بدأ!
    • محمد شباني على اتعظوا بحكمة طائر النبي سليمان… فلا يخدعنّكم أصحاب اللحى الطويلة
    • Indonesia is more important than ever: Australia must nurture the relationship - Middle East Transparent على أندونيسيا هي الأكثر أهمية لأستراليا، ولكن ..
    • احمد على إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟
    تبرع
    Donate
    © 2025 Middle East Transparent

    اكتب كلمة البحث ثم اضغط على زر Enter

    loader

    Inscrivez-vous à la newsletter

    En vous inscrivant, vous acceptez nos conditions et notre politique de confidentialité.

    loader

    Subscribe to updates

    By signing up, you agree to our terms privacy policy agreement.

    loader

    اشترك في التحديثات

    بالتسجيل، فإنك توافق على شروطنا واتفاقية سياسة الخصوصية الخاصة بنا.

    wpDiscuz