توجيه تهمة “الردة” الى 25 مسلم سوداني لأنهم “قرآنيون”!

نص مقال جمال البنّا:

 11 مارس 2005 

الشيخ بوزيان

جمال البنا

سلام عليكم. لقد دهشت لقراءة تعليقكم على مقالي “قرآنيون ومحمديون أيضاً“، المنشور بموقع شفاف الشرق الأوسط،  لأن ما تضمنه من معلومات جديد عليّ تماماً. فالقرآنيون في القاهرة كان البارز فيهم الدكتور صبحي منصور والدكتور مشتهري (ابن الشيخ مشتهري الذي كان رئيسا للجمعية الشرعية) وكل واحد منهم آوى إلى الظل بعد فترة من النشاط وليس لدي أي فكرة عن تنظيمكم. 

أريد أن أؤكد لك إني أؤمن بحرية الفكر إلى آخر مدى “فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر” كما قال القرآن وإني لا اعتبر الخلاف في الرأي سببا في عداء، بل أرى أن الاختلاف ضروري وأن الله تعالى لو شاء لجعل الناس أمة واحدة بل أرى أن التناقض نفسه لا يكون دائماً بمعنى النفي، وقد يكون وجها آخر لعملة واحدة ولك أن تستأنس بقول الله (.. وإنا وإياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين). {24 سبأ}..

وأنا اتفق معكم في نقاط عديدة واختلف منكم في نقاط أكثر عدداً.  فمن النقاط التي اتفق معكم فيها الأخذ فقط بظاهر النص القرآني دون اجتهاد أو تفسير، وقد رفضنا كل ما قدم من تفسير للقرآن الكريم من ابن عباس حتى سيد قطب باعتباره افتياتاً على القرآن وإسقاطاً بشرياً عليه. ولأن القرآن يفسر نفسه بنفسه ويعطي أثره بالانطباع.

أنا اتفق معكم في استبعاد الحجاب وكذلك في استبعاد الحرب “الجهادية المقدسة” كائنا ما أطلقوا عليها. والحرب في الإسلام كما يقدمها القرآن هي دفاع عن حرية الاعتقاد والحيلولة دون فتنة المؤمنين عن دينهم، كما نرى أن المبرر الوحيد للقتل هو القتل العمد. 

ونحن نستبعد رجم الزاني المحصن، كما أن القرآن والسُنة لم يقررا عقوبة على الشذوذ الجنسي وتركا ذلك للمجتمع فقال فيه الفقهاء ما قالوا. 

وقد دخلنا في معركة مع شيوخ الأزهر لأن بعضهم أفتى “بسجن” تارك الصلاة.. وقلنا إن القرآن والرسول لم يقررا عقوبة دنيوية على ترك الصلاة. ولا تزال رحاها دائرة.

ونحن معكم أيضاً في أن غير المسلم لا يعد في هذا الزمن “ذميا” ولكن مواطنا له كامل حقوق المواطنة التي تنبثق من أن “المواطنة” إنما تنشأ عن اتخاذ الوطن أو الموطن. فكل من عاش على أرض هذا الوطن فهو “مواطن” دون أي تفرقة.

وأنا في الآراء أعتمد على القرآن، ولكني لا أعرف تخريجكم لرفض قطع يد السارق أو عدم وجود زنا، وهناك نصوص صريحة على ذلك في القرآن. يا حبذا لو افدتموني في هذه النقطة. 

وأنا وإن لم أنكر السُنة، فلست بعيداً عنكم لأني في خضم التمييز بين الحديث الصحيح وغيره وضعت12 ضابطا مستمدة من القرآن. فما يتفق منها مع القرآن يمكن أن يكون منسوبا إلى الرسول. أما إذا اختلفت فلا يعد ملزما. وعلى هذا الأساس استبعدت حديث “من بدل دينه فاقتلوه” (عن عكرمة وجاء في البخاري) ورفضت أي حد على الردة أو الاختلاف في الاجتهاد. 

وأخيراً فإننا نذهب إلى أن السُنة ليس لها تأبيد القرآن وأنها تستمر ما اتفقت مع التطور والمصلحة والعدل فإذا تخلفت عدل عنها وعدنا إلى القرآن.

ولا أعطي نفسي حق اقتراح لكم يتعلق بمعتقداتكم ولكني اعتقد أنكم لو سلكتم مثلنا لكنتم أدنى إلى النجاح وإلى تحقيق الخير من الأسلوب الذي اتخذتموه. لأن ما سلكناه يحقق تقريباً معظم ما انتهيتم إليه دون الدخول في معركة ستتبدد فيها الجهود، وجعلتكم تعيشون لألف عام كما تقول في سرية.

وهناك ناحية أخرى أشرت إليها في مقالي هي التفرقة بين الرسول وبين السُنة، فدور الرسول أعظم من السُنة.

ويا حبذا لو قرأتم كتابي “السُنة ودورها في الفقه الجديد” وهو الجزء الثاني من “نحو فقه جديد”

وأتمنى لكم التوفيق،،،

الزيّاني القرآني  قرآنيون فقط: ردّ على جمال البنا