|
إستماع
Getting your Trinity Audio player ready...
|
“اليوم العالمي للمرأة” هو يوم ذكرى الاحتفال بيوم المرأة،
والذي أُطلق عليه في حينه اسم “اليوم الوطني للمرأة”، في ٢٨ شباط ١٩٠٩ في مدينة نيويورك، ونظّمه الحزب الاشتراكي الأميركي بناءً على اقتراح من الناشطة تيريزا مالكيل.
كذلك هو يوم ذكرى الاحتفال للمرة الأولى بـ”اليوم العالمي للمرأة” في ١٩ آذار 1911 من قبل الأممية الاشتراكية النسائية، بناء على اقتراح الناشطة الأميركية كلارا زاتكين، قبل أن تدعو الجمعية العامة للأمم المتحدة الدول الأعضاء سنة ١٩٧٧ إلى إعلان الثامن من آذار عطلة رسمية للأمم المتحدة من أجل حقوق المرأة والسلام العالمي.
*
إنه اليوم العالمي للمطالبة بحقوق المرأة وبالمساواة مع الرجل، وليس التشبّه به.
إنه اليوم العالمي للمرأة التي، وهي تطالب بحقوقها، تطالب أيضاً بالعدالة الاجتماعية وبالسلام، وبالتغيير في النظام الاقتصادي- السياسي، مع تأكيدها أن قضية المرأة لها خصوصيّتها ومسارها الخاصّ أيّاً كان هذا النظام الاقتصادي-السياسي.
إنه يوم المرأة التي، وهي تطالب بالمساواة الجندرية، تدرك تماماً أن التمييزَ الجندريّ أصولُه مجتمعية، وأن نضالها يجب أن يطال أسس المجتمع ككلّ.
إنه يوم المرأة التي تتجرّأ وتسأل لماذا، وربما تعترض، على إيحاء التوراة بأن المرأة هي التي جرّت آدم إلى الخطيئة الأصليّة، وعلى قول مار بولس إن “الرجل هو رأس المرأة”، وعلى قول القرآن إن “للرجل مثل حظّ الأنثيين”.
إنه يوم المرأة العاملة التي تطالب بالحقوق العماليّة، في النقابات أو من خارجها، والتي تذكّر بعاملات النسيج اللواتي ألهمت تظاهراتهن في 8 آذار 1857 فكرة “اليوم العالمي للمرأة”.
إنه يوم المرأة التي تواجه عنف الرجل في المنزل والعمل والشارع، وفي المنظمات كافة.
إنه يوم المرأة-الإنسان وليس المرأة-الأنثى، التي تتنازل عن حريّتها للرّجل مقابل مديحه لأنوثتها ورعايته لها.
إنّه يوم الأم التي تُربّي أولادها على المساواة بين الجنسين، بالتوازي مع حرصها على المساواة بينها وبين الأب.
إنّه يوم المرأة التي تحترم المرأة، وتثق بها، ولا تقف حجر عثرة أمام تقدّمها، مستخدمة أساليب النميمة، ناهيك بأساليب التعنيف والتسلّط.
إنه يوم المرأة التي تهتمّ بجمالها كجزء من اهتمامها بجسدها، من دون أن يكون الثمن تشويهه وفقدان خصوصيّة جمالها، بحجة التشبّه بنماذج جماليّة تُغري الرّجل.
إنه يوم المرأة المثليّة التي تتقبّل ميولها الجنسيّة، وتطالب المجتمع بالاعتراف بها وباحترامها، وتناضل من أجل ممارستها بحريّة.
إنه يوم المرأة الصديقة والرفيقة كما الحبيبة، في علاقات احترام ومساواة مع الرجل والمرأة، على حدّ سواء.
*
كيف تحتفل الحركة النسائية اللبنانية اليوم بـ”اليوم العالمي للمرأة”، في المكاتب والفنادق أم في الشارع؟
أيّ نموذج للمرأة تروّج في أدبياتها؟ وكيف تتعامل النساء مع بعضهن البعض في جمعياتها؟ وما هو مستوى التباين أو التنسيق بين هذه الجمعيات، وبينها وبين منظّمات المجتمع المدنيّ ككل؟ ما أخبار “المجلس النسائي اللبناني”، الذي يفترض أن يمثل هذه الجمعيات مجتمعة؟
ما هي أولوياتها، وهل لديها ما تقوله بوضوح في مسألة قوانين الأحوال الشخصية والنظام الطائفي، أو في قضايا مثل الانهيار المالي والتعطيل السياسي والحرب في الجنوب؟
ماذا تفعل لتحقيق أولوياتها غير إصدار البيانات وتنفيذ المشاريع المموّلة من الخارج؟ وهل ما تزال فعلاً “حركة نسائية” أم تحوّلت إلى مجموعة من النساء الموظّفات في مؤسّسات بيروقراطية؟
أطرح هذه الأسئلة المؤلمة على المعنيِّات، وأتمنّى الإجابة عنها في هذه المناسبة العالمية، حتى ولو جرى تعديلها أو تغييرها، من منظور نسويّ، طالما هي في النهاية، من صياغة رجل.
(“النهار”)