Close Menu
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    Middle East Transparent
    • الصفحة الرئيسية
    • أبواب
      1. شفّاف اليوم
      2. الرئيسية
      3. منبر الشفّاف
      4. المجلّة
      Featured
      أبواب د. عبدالله المدني

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

      Recent
      2 مارس 2025

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

    • اتصل بنا
    • أرشيف
    • الاشتراك
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    Middle East Transparent
    أنت الآن تتصفح:الرئيسية»منبر الشفّاف»إسلاموفوبيا وخضوع (2-2)

    إسلاموفوبيا وخضوع (2-2)

    0
    بواسطة حسن خضر on 24 نوفمبر 2015 منبر الشفّاف

    ذكرنا أن منتجي ومستهلكي خطاب الإسلاموفوبيا، في الغرب، وهم اليمين الديني والقومي المتطرّف، أقرب إلى الإسلاميين، في العالمين العربي والإسلامي، منهم إلى مواطنيهم الغربيين من الليبراليين والاشتراكيين الديمقراطيين واليساريين الجدد، وأحزاب المسيحية الديمقراطية (وهي علمانية بالمناسبة).

    ولعل أوجه القرب أبلغ ما تكون في النظرة المشتركة إلى مركزية الدين والعائلة في الحياة الاجتماعية. وهذا ما يُترجم في محاولة حصار وحصر الجنس في مؤسسة الزواج، ورفض الإجهاض، والجنسية المثلية، والتعددية الثقافية، وفوبيا الأجنبي والمختلف والغريب الديني والقومي.

    وبهذا المعنى، فإن الفرق بين اليمين الديني والقومي المتطرّف، في الغرب، والإسلاميين في العالمين العربي والإسلامي، (والحريديم اليهود، أيضاً) في الدرجة لا في النوع، وفي اختلاف المرجعيات، والتجربة التاريخية، والإحساس الذاتي بقرب أو بعد زمن “التمكين”، والوسائل الكفيلة بتحقيقه.

    فقدَ اليمين الديني والقومي المتطرّف، في الغرب، مكانته الاجتماعية، ومركزيته في الحقلين الثقافي والسياسي، بعد الحرب العالمية الثانية. وفي النصف الثاني من القرن العشرين، قدّمت له الحرب الباردة، وأيديولوجيا مكافحة الشيوعية، طوق النجاة. واليوم، يقدّم له الإسلاميون طوق النجاة، بالمعنى السياسي والأيديولوجي، وإذا استمر الإرهاب على ما هو عليه، فلا ينبغي شطب وصول اليمين القومي والديني إلى سدة الحكم، في الغرب، من قائمة الاحتمالات.

    وبقدر ما يتعلّق الأمر بالمرافعات الأيديولوجية، في ترسانة اليمين الديني والقومي الغربيين، ثمة فكرة شائعة في الثقافة الغربية، ومفادها تحلل الغرب وانهياره نتيجة فقدان البوصلة، واضمحلال القيم التقليدية، وتآكل الهويات القومية والدينية، وتحدي الفلسفة للدين بتعبير شبنغلر، وظهور المدن الكبرى المعولمة، والموات الروحي.

    وإذا أضفنا إلى هذا القدر من السوداوية، التاريخية، حقائق من نوع: تزايد حجم المهاجرين من بلدان غير أوروبية، ولا مسيحية، وتدني معدلات الزيادة الطبيعية مقارنة بآسيا وأفريقيا، ونجاح الإرهاب في اختراق جاليات مسلمة في الغرب، وتكوين بيئات حاضنة، فإن مرافعة كهذه لن تشكو ندرة التداول، وتآكل الغواية والنفوذ، خاصة في وقت الأزمات.

    يبدو كل ما تقدّم ضرورياً للكلام عن “خضوع” وصاحبها، فما تقدّم يصلح خلفية ثقافية وسياسية عامة للرواية، ويُسهم في تفسير حبكتها، التي تعالج أزمة وجودية لأستاذ في أواسط العمر، متوّسط القيمة بالمعنى الأكاديمي، في السوربون. ففرانسوا، وهذا اسمه، يعيش في باريس، ويحظى بكل ما في الحداثة الأوروبية من حقوق وامتيازات، ولكنه يعاني من حياة يصدق عليها كلام البريطاني كولن ويلسون: “لا شيئية، لا بطولية، ولا مجدية”.

    par-3043779-jpg_2648766_660x281

    لذا، يعاني من الملل، والوحدة، وفقدان الهدف، واضطراب النوم. يفشل في إقامة علاقات ثابتة، فيكتفي بالعابر منها مع طالبات، أو بائعات الهوى. يفرط في الشراب، أحياناً، ويعيش بلا أصدقاء، ولا معارف، خارج دائرة الزملاء في الجامعة، وبحكم تخصصه في حياة وأدب أحد الشعراء الرمزيين، في القرن التاسع عشر، يحاول تكرار تجربته في العودة إلى حضن الكنيسة، لكنه يفقد الإحساس بالجدوى، بعد المغامرة الروحية الفاشلة، بأيام قليلة.

    وفي الأثناء تشهد فرنسا انتخابات رئاسية يفوز فيها اليمين، بزعامة مارين لوبين، في الجولة الأولى، وللحيلولة دون وصولها إلى سدة الحكم، يتحالف اليساريون والليبراليون والاشتراكيون، في الجولة الثانية، مع حزب الإخوان المسلمين الفرنسي، الذي تشكّل حديثاً، ويحظى بأصوات المهاجرين، وتكون النتيجة وصول أوّل فرنسي مسلم إلى رئاسة الجمهورية.

    يتكلّم زعيم الإخوان الفرنسيين، ويتصرّف، على طريقة طارق رمضان صاحب فكرة الإسلام الأوروبي، ويبدو مزيجاً من الأوّل، والداعية عمرو خالد، مع فارق أنه يتكلّم فرنسية طليقة، ويتبنى فلسفة ليبرالية، ويعد بعودة فرنسا إلى سابق مجدها، ويمكّن شركائه، في التحالف، من كل الوزارات، ما عدا وزارة التربية والتعليم، التي احتفظ بها لحزبه.

    للوهلة الأولى لا يتغيّر شيء في الحياة العامة، فالحريات الفردية المنصوص عليها في الدستور مكفولة، ونتيجة تخصيص الحكومة لموارد مالية للعائلات، وامتيازات خاصة للنساء، يصبح العائد المالي لبقاء المرأة في البيت، ورعاية الأسرة، أكثر فائدة من العمل في الخارج. وبقدر ما يتعلّق الأمر بالسوربون تعرض الجامعة على العاملين فيها إمكانية التقاعد برواتب مغرية تفوق رواتبهم السابقة. (تلقت الجامعة هبات مالية هائلة من السعودية والخليج). وهذا ما يحاول فرانسوا الاستفادة منه. وشيئاً فشيئاً يزداد عدد المحجبات بين الطالبات.

    يلاحظ فرانسوا هذا كله بنوع من عدم الاهتمام، فالسياسة لا تعنيه، بل ويبدو حكم الإخوان، في نظره، أفضل طالما أنهم نجحوا في ضبط الفوضى الأمنية، التي سادت البلاد قبل وصولهم إلى سدة الحكم (نحن، هنا، في العام 2022). ولكن التحوّل الأهم في حياته يتمثل في لقاء جمعه برئيس جامعة السوربون الجديد، وهو أكاديمي اعتنق الإسلام قبل عقود قليلة، وتخصص في الفلسفة والدراسات الإسلامية.

    يعرض رئيس الجامعة على فرانسوا اعتناق الإسلام، والعودة إلى سلك التدريس، وتمثل مرافعته في هذا الشأن إعادة إنتاج لفكرة اضمحلال الغرب نتيجة الخواء الروحي، والتحلل الثقافي، وتلتقي في جانب منها مع القوميين حول إنشاء إمبراطورية تضم شاطئي المتوسط، ولكن بحيوية الإسلام طالما أن المسيحية فقدت طاقتها الروحية.

    يفكر فرانسوا أنه سيتخلى عن الشراب، ويمكن تعويض الأمر بالتدخين، وإمكانية الزواج من أربع نساء، إذا شاء، وإنشاء عائلة، وقضاء ما تبقى من العمر مع أولاد، وعائلة، وحب غير مشروط، مقابل الخضوع المطلق، (في التصوّر الإسلامي)، وحكم التاريخ، (في تصوّر السوداوية الثقافية للغرب)، الذي قضى بفناء أوروبا ما لم تتمكن من تجديد روحها، حتى وإن جاء المدد من خارجها.

    هذه هي حكاية “خضوع”: نقد للحاضر بمزيج من التشاؤم التاريخي، والتراجيديا الإغريقية، التي لا تخلو، كالعادة، من كوميديا سوداء.

    khaderhas1@hotmail.com

    إسلاموفوبيا وخضوع (1-2)

    شاركها. فيسبوك تويتر لينكدإن البريد الإلكتروني واتساب Copy Link
    السابق“السعودية” غيـر راضية عن مشروع التسوية وفوجئـت بلقاء باريس
    التالي تقرير»الشفافية الدولية»: إتحادات كرة القدم لا تنشر حسابات عن تمويل «الفيفا» لها ومخاطر الفساد كبيرة فيها
    Subscribe
    نبّهني عن
    guest

    guest

    0 تعليقات
    Newest
    Oldest Most Voted
    Inline Feedbacks
    View all comments
    RSS أحدث المقالات باللغة الإنجليزية
    • A New Palestinian Offer for Peace With Israel 6 يوليو 2025 The Wall Street Journal
    • Why al-Sharaa’s success in Syria is good for Israel and the US 3 يوليو 2025 Itai Melchior and Nir Boms
    • The Poisoned Chalice: President Trump’s Opportunity with Iran 27 يونيو 2025 General Kenneth F. McKenzie, Jr.
    • Post-Attack Assessment of the First 12 Days of Israeli and U.S. Strikes on Iranian Nuclear Facilities 26 يونيو 2025 ISIS
    • US ambiguity shouldn’t stop work on a two-state solution 25 يونيو 2025 David Schenker
    RSS أحدث المقالات بالفرنسية
    • Nouvelle approche des Forces Libanaises: Alliances ou Endiguement ? 5 يوليو 2025 Kamal Richa
    • Ce que nous attendons de vous, Monsieur le Président 3 يوليو 2025 Michel Hajji Georgiou
    • Il faut être pour Nétanyahou lorsqu’il affaiblit la menace iranienne ; et ardemment contre lui lorsqu’il détruit Gaza 1 يوليو 2025 Denis Charbit
    • En Syrie, la mystérieuse disparition du corps de Hafez el-Assad 11 يونيو 2025 Apolline Convain
    • En Syrie, après les massacres d’alaouites, la difficulté de recueillir des témoignages : « Je n’ai pas confiance » 5 يونيو 2025 Madjid Zerrouky
    23 ديسمبر 2011

    عائلة المهندس طارق الربعة: أين دولة القانون والموسسات؟

    8 مارس 2008

    رسالة مفتوحة لقداسة البابا شنوده الثالث

    19 يوليو 2023

    إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟

    14 يناير 2011

    ماذا يحدث في ليبيا اليوم الجمعة؟

    3 فبراير 2011

    بيان الأقباط وحتمية التغيير ودعوة للتوقيع

    آخر التعليقات
    • عماد غانم على مستقبل الإسلام
    • خليل على التعميم الأساسي رقم 169 للمصارف ماذا يعني؟: خدمة للمودعين أم للمصارف؟
    • عماد غانم على مستقبل الإسلام
    • عماد غانم على مستقبل الإسلام
    • عماد غانم على مستقبل الإسلام
    تبرع
    Donate
    © 2025 Middle East Transparent

    اكتب كلمة البحث ثم اضغط على زر Enter

    loader

    Inscrivez-vous à la newsletter

    En vous inscrivant, vous acceptez nos conditions et notre politique de confidentialité.

    loader

    Subscribe to updates

    By signing up, you agree to our terms privacy policy agreement.

    loader

    اشترك في التحديثات

    بالتسجيل، فإنك توافق على شروطنا واتفاقية سياسة الخصوصية الخاصة بنا.

    wpDiscuz