“بيت الحكمة” السعودي: “ثورة علمية” في بيئة.. “سَلَفية” ومناوئة لـ”الليبرالية”؟

قبل أشهر نشر الكاتب السعودي الممتاز سليمان الهتلان مقالاً في “الوطن البحرينية” بعنوان: “مدح الملوك: «حلال» عليكم.. «حرام» علينا؟” رداً على من انتقدوه بسبب “مدحه” لإصلاحات الملك عبدالله.

مع ذلك، سنرتكب نفس خطيئة الصديق سليمان الهتلان بالتهليل لجامعة “الملك” عبدالله بن عبد العزيز التي سيتم افتتاحها يوم غد قرب جدّة.

نهلّل للمشروع الممتاز، ونأمل أن تكون السعودية قد خصّصت له ميزانيات تكفل استمراره لسنوات عديدة. بل، ونطالب بـ”تطبيق الحدود” على “المطوّعين” و”شيوخ الصحوة” (وغير “الصحوة”) الذين قد تسوّل لهم أنفسهم دس أنوفهم في هذه الجامعة الجديدة. خصوصاً أنها ستكون “مختلطة” ولن تميّز بين السنّة والشيعة والعرب والأجانب والمسلمين وغير المسلمين (أو هكذا سمعنا).

جامعة الملك عبدالله يمكن أن تتحوّل إلى أحد أفضل مراكز الأبحاث العلمية العربية، وربما العالمية… واللافت في المشروع أن من صمّموه قد وضعوا اليد على أحد أهم إخفاقات العرب في أواخر القرن العشرين وبدايات القرن الواحد والعشرين: كارثة إنهيار التعليم العربي بكل مراحله، من الإبتدائي إلى الثانوي وإلى الجامعي، في كل البلدان العربية. مع إستثناءات طفيفة تتمثّل في المدارس والجامعات الأجنبية في لبنان.

وتستحق هذه الجامعة الجديدة المدح خصوصاً بعد خطاب صاحب “الفاتح من سبتمبر” و”ملك ملوك إفريقيا وبقية أنحاء المعمورة” الذي أعلن فيه إلغاء التعليم الحكومي في بلاده، وهذا بعد أن ألغى كل الخدمات الصحية والإجتماعية في مستعمرته الليبية. وأيضاً لأن بناء جامعة أفضل بكثير من مشتريات السلاح التي لم نعرف يوماً الفائدة منها، عدا العمولات المجزية.. ولأنها، وهذا يُسجَّل للملك عبدالله بن عبد العزيز، أنفع بكثير من مشروعات “أطول مسجد” في إفريقيا الذي تفتّق عنه ذهن الراحل الحسن الثاني والرئيس الجزائري الحالي!

مع ذلك، فالجامعة الجديدة تثير ملاحظات وتساؤلات أساسية:

• مجرّد إقامة الجامعة في واحة محاطة بأسوار، مثل “أرامكو”، أي خارج المجتمع السعودي، يشكّل “حُكماً” على المجتمع السعودي يجدر بمواطني ذلك البلد، وبالعرب الآخرين، التمعّن به. إن “عزل الجامعة” عن المجتمع كشرط لنجاحها وتقدّمها يعني أن المجتمع السعودي، وخصوصاً طبقته الدينية وحلفائها في السلطة، هو مجتمع “مناوئ للعلم” (خصوصاً أن هذا “العِلم” بات في يومنا هو علم “الكفّار”، بتعبير الطبقة الدينية نفسها). المستقبل سيقرّر ما إذا كانت الجامعة ستلقّح المجتمع، أم العكس. وبالإنتظار، فلا بدّ من التساؤل عن قدرة نظام التعليم السعودي ما قبل الجامعي على التطوّر ليخرّج طلاباً يستفيدون من هذه الجامعة الممتازة الجديدة.

نحن نعرف أن الملك السعودي قد استبق هذا السؤال بعقد إتفاقات مع أكثر دول العالم تقدّماً لكي تستقبل آلاف الخريجين السعوديين. ولكن مستقبل الجامعة سيظل مرهوناً بمدى تطوير نظام التعليم السعودي ما قبل الجامعي. وهذه مسألة أكثر صعوبة، لأنها مسألة سياسية!

• أعجَبَنا كثيراً أن القائمين على المشروع تنبّهوا إلى أن التعليم الجامعي المتقدّم يتطلّب بيئة “ليبرالية”، هذا التعبير المذموم لدى كثير من السعوديين. أي أن مناخ البحث العلمي لا “يتطايق” مع التمييز بين الرجل والمرأة، وبين الشيعي والسنّي، وبين العربي والأجنبي. مرة أخرى، هذا يطرح العلاقة السلبية بين الجامعة الجديدة ومجتمع تتحكم بمفاصله “هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر”. لكن “المعضلة” أكبر بكثير من “الهيئة” ومساوئها.

السؤال الأساسي هو: هل تنسجم عقيدة “سَلَفية” مع فكرة “الإكتشاف” العلمي؟ على النقيض من “السَلَفية” (أي تمجيد “السَلَف”)، فالإكتشاف العلمي يمجّد “المستقبل”، ويعتبر، بالحدّ الأدنى (من وجهة نظر المؤمنين)، أن “الله” خلق العالم ووضع له “قوانين” يجدر بالإنسان إكتشافها. التقدّم العلمي يقوم على “إيديولوجية” متفائلة. “السلفية عقيدة متشائمة، وتخاف المستقبل!

• ربما يكون من حسنات مشروع جامعة الملك عبدالله بن عبد العزيز أنه سيشكل “تحدّياً” جديداً للشباب السعودي والخليجي: تحدّي “التفوّق العلمي”. أي أنه قد يفتح للشباب السعودي “أفُقاً” غير أفق “القاعدة” و”العمليات الإستشهادية”..

• لكن الثغرة الرئيسية في الجامعة الجديدة قد تكون في الطابع “العلمي” و”التقني” للجامعة الجديدة. بكلام آخر، هل يمكن لجامعة متقدّمة أن تقتصر على العلوم والتقنيات الدقيقة دون ما يسمّى “الإنسانيات”، أي العلوم الإجتماعية والفلسفة؟ هل يتقدّم “العِلم” خارج الإيديولوجية؟ هل يمكن للإنسان أن يقبل “التقنية الحديثة” ويرفض بيئتها الفكرية والدينية والإجتماعية والسياسية؟ هل يمكن لمجتمع متخلّف دينياً (أي مجتمع يرفض “الإصلاح الديني”)، وإيديولوجياً، أن يحقّق قفزة علمية تضعه في موقع المعاصَرة؟ وهل يمكن لمجتمع لم يخرج من طور الحكم المطلق ولا يعرف “دستوراً” بالمعنى الحديث، ولا يعترف بمبدأ “المواطَنَة”، أن يدخل الثورة العلمية الحديثة؟ وهذا يعيدنا إلى النقطة السابقة: وحده المناخ “الليبرالي”، أي مناخ “الحُرّيات” هو الذي سمح لجامعات الغرب بأن تظلّ تمثّل ذروة المعارف الإنسانية في عصرنا.

• إستطراداً: حتى قبل هذه الجامعة الممتازة، فالمملكة العربية السعودية لم تكن منقطعة عن العلوم الحديثة. فقد “استوردت” ملايين المهندسين والأطباء والتقنيين من كل أنحاء العالم، ومن أكثر البلدان تقدّماً. وحتى لو يحمل هؤلاء، وهم بالملايين، جوازات سفر سعودية، فقد أثّروا في المجتمع السعودي بأشكال يصعب حصرها ولكنهم لم يحوّلوا السعودية إلى بلدٍ متقدّم وحديث. لذلك، يجدر التساؤل عما إذا كانت الجامعة الجديدة ستشكّل بديلاً محدوداً لاستيراد الخبراء الأجانب. هل تقتصر على هذا الدور، أم تستنهض بيئتها وتُلحِقَها بها.

• هذا يعيدنا مجدّداً إلى مسألة التركيبة الإجتماعية وإلى مسألة “الإيديولوجية”: تجربة القياصرة الروس، وتجربة محمد علي في مصر مثلاً، أو حتى تجربة الإتحاد السوفياتي “العظيم”: النظام الذي غزا الفضاء قبل الولايات المتحدة وأخفق في.. زراعة البطاطا! وإذا أخذنا مثلاً أقرب إلينا، فإن “أتاتورك” فَرَضَ “العلمانية” على الأتراك ولكنّه تركها وحيدة بدون “إيديولوجية” تغذّيها وتدافع عنها. وهذا ما جعل “علمانية” أتاتورك مرهونة بدعم الجيش أو.. بقبولها عضواً في المجموعة الأوروبية!

• لنعرّج هنا على تعبير “بيت الحكمة” العبّاسي الذي استخدمه بعض المعلّقين السعوديين كتشبيه للجامعة الجديدة, “بيت الحكمة” ابتدأ مع أبو جعفر المنصور ووصل أوجه مع الخليفة “المأمون”، الخليفة الذي احتضن “المعتزلة” والفلسفة والذي سعى لفرض نظرية.. خلق القرآن! “بيت الحكمة” سقط قبل غزو المغول، مع هزيمة التيّار العقلاني والفلسفي في ديار المسلمين. وسقطت الحضارة الإسلامية والعربية معه..

وأسئلة أخرى كثيرة نفترض أنها ستراود أذهان الذين سيفتتحون هذا المشروع العملاق قرب مدينة جدّة غداّ. وكلّها تصبّ في التساؤلات حول علاقة “الجامعة” بـ”مجتمعها”، وحول علاقة “السعودية” بـ”بيئتها” الخليجية والعربية خصوصاً.

لقد اختار الملك عبدالله بن عبد العزيز أسلوب “المناورة” أمام العقبات بدل الإصطدام بها مباشرةً. فرسم خطوطاً “إصلاحية” في ميادين عدّة، ولكن إصلاحاته ظلّت غالباً شبه معلّقة أو ناقصة كثيراً. بالمقابل، يبدو مشروع “الجامعة” مشروعاً مكتملاً لأن الدراسة فيها ستبدأ على الفور.

مشروع جامعة الملك عبدالله بن عبد العزيز يستحق “المديح” والدعم! أما بعد ذلك، فالجامعات تكون “قاطرة” للتقدّم العلمي والإجتماعي والإيديولوجي، وكائناً “عضوياً” في مجتمعاتها، أو تنحسر إلى بيئات معزولة و”أجنبية” بالنسبة لمجتمعها. وهذا كله رهن المستقبل!