كثيراً ما واجهنا المفردات والعبارت التالية ذات المدلولات المتعددة والتي تحمل في طياتها نفس المغزى والمفهوم :Manifesto of Liberation of Women in Iran، ندى أغا سلطان،شيرين عبادي،العنف ضد المرأة، أمهات السلام، المرأة الاهوازية، حرية المرأة، حقوق المرأة، إعتقالات عشوائية للنساء النشاطات في إيران،الحركة النسوية أو الحركة الفمنية في إيران، حملة المليون توقيع لتغيير القوانين المناهضة للمرأة، حركات المساواة بين الرجل والمرأة. فأين تقف المرأة في إيران اليوم؟
حيث إنّ من أهم المعوقات التي تعترض سبيل تقدم المرأة نحو الرقي المنشود والاخذ بطموحاتها نحو مستوى يليق بها، كونها تشكل شريحة لايستهان بها من الطبقة المثقفة والعاملة في إيران والشرق الاوسط، وجود أنظمة لا تحترم طموحات وتطلـّعات المرأة وسَنّها لقوانين توصف “بالاسلامية” تناهض حق المرأة في لعب دورها في المجتمع الايراني والشرق أوسطي وأعني العربي بالتحديد، وتقف حجر عثرة أمام أي مبادرة يمكن أن تلعبها في المستقبل. لا يمكن التعرف على قضايا المرأة ولا همومها إذا لم نعرف مدى النشاطات والعنف الذي يمارس ضدها.
8 مارس يوم المرأة العالمي
في عام(1977 القرار 32/142)، دعت الجمعية العامة الدول إلى إعلان يوم من أيام السنة يوما للأمم المتحدة لحقوق المرأة والسلام الدولي، وذلك وفقا لتقاليدها وأعرافها التاريخية والوطنية. وقد دعت الجمعية العامة الدول إلى المساهمة في تعبئة الظروف اللازمة للقضاء على التمييز ضد المرأة وكفالة مشاركتها في التنمية الاجتماعية مشاركة كاملة وعلى قدم المساواة مع الرجل. وقد اتخذ هذا الإجراء غداة السنة الدولية للمرأة (1975) وعقد الأمم المتحدة للمرأة (1976-1985)، اللذين أعلنتهما الجمعية العامة.
الوجه العاري للمرأة الاهوازية في إيران
إنّ الوجه العاري للمرأة الاهوازية في إيران وخلال تراكمات السنوات الطويلة الماضية يتمثل في إضطهاد لغتها لأنّ لغة الام في الاهواز تكاد تكون منعدمة بسبب منع الحكومات المتتالية على الحكم في إيران، ومن بينها الحكومة الحالية التي تحمل شعار الاسلام، منعها للمرأة في من لغتها الام وتدريسها لهم في المدارس. كما أنّ الرقابة المشددة على الاحوال المدنية لمنع إستخدام الأسماء العربية الشعبية في نفوس مقاطعة الاهواز من قبل سكانها ذات الاغلبية العربية متواصل الى اليوم. وعدم السماح للمرأة بالقيام بواجباتها أزاء هذه اللغة في وسائل الاعلام الحديثة من بينها الاذاعة والتلفاز وهلمّ جرا متواصل لحد هذه الساعة، فيولد ابناؤنا في إزدواجية لغوية لم يشهد لها التاريخ من قبل.
الشوفينيون الايرانيون الذين يتربصون بالشعوب الايرانية الاخرى غير الفارسية ويؤكدون على النزعة الشوفينية ضد الشعوب يؤكدون على الحضارة الفارسية التليدة التي نحترمها كلنا ونجلّها. لكن، لا نحترم ذلك الجزء الشوفيني منها لانه وليد الساعة. فلم يقم “قوروش” الزعيم الفارسي بإضطهاد الشعوب الاخرى بعد إحتلاله لبلاد الرافدين والحضارات المجاورة، مثل حضارة عيلام، حيث أعطى قوروش الكبير حرية منقطعة النظير لاصحاب اللغات وأصحاب الطقوس الدينية لتلك الشعوب. ومنشور قوروش في حقوق الانسان الموجود حاليا في بريطانيا وباللغة الأرامية، إحدى اللغات السامية العربية، يؤكد على نزعته الانسانية ما لم نشهده اليوم في إيران.
إذاً المرأة الاهوازية اليوم بين سندان التقاليد التي تحد من حرية المرأة في مجتمع عملت الحكومات على حرمانه من أبسط حقوقه ليصبح مناهضاً لحرية المرأة والطقوس التي كنا نشهدها هناك أاقسى بكثير من الان بعد أن أصبح الرجل متنوراً بفضل الإعلام الحر الذي لم يعد حكراً على الحكومات ولم تعد الحكومات قادرة على مصادرته منهم فوضع المرأة أفضل بكثير من الستينات وسبعينات القرن المنصرم لكن بقي السندان مزروع في خاصرة المرأة ليدقّ بمطرقة الحرمان والتخلّف الذي تبثه الحكومات عامدة في هذا المجال على حاله.
نظرة عابرة على مانيفست تحرير المرأة في إيران بمناسبة الثامن من مارس يوم المرأة العالمي:
بادئ ذي بدئ فإنّ وجود حكومة اسلامية يتعارض بحد ذاته وحرية المرأة في إيران، لان هذه الحكومة الاسلامية حکومة مناهضة للمرأة تقوم على أساس “الأبارتايد الجنسی”. وبسبب فرض ظروف لا تليق بالمرأة واضطهادها للمرأة خلال العقود الثلاثة الماضية. لايمكن تحرير أي مجتمع دون تحرير المرأة.
نحن النساء والرجال الاحرار في إيران وقفنا وقفة واحدة في الثامن من مارس عام 1979 في إيران ضد الرجعية وضد الحجاب القسري. واليوم، ونحن لدينا تجارب دموية نقف بوجه العبودية التي تمارس ضد المرأة ونقول لا “للأبارتايد” ولا للقمع الممارس ضد النساء ولا للشرائع المناهضة لحرية المرأة في إيران. لذلك نسمي ذكرى المرأة بيوم “ندا أغاسلطان” بسبب وقوعها شهيدة العدوان على حرية الشعوب الايرانية وحقوق المرأة التي كانت ندا تمثلها بكل وجودها.
falahiya25@yahoo.com
• طهران