|
إستماع
Getting your Trinity Audio player ready...
|
(نَشَر “الشفاف” النص التالي في 28 نيسان/أبريل 2011، كما وردنا من الصديق “عمر حرقوص”، بواسطة أصدقاء للمؤلّف، في مطلع الثورة السورية. وقد نشرته بإسم “خالد الحموي” لأن المؤلّف كان موجوداً في دمشق. ولاحقاً، أضفت إسم “خالد الخاني” بعد وصول خالد إلى باريس. أنصح كل قرّاء “الشفاف” بقراءة “عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماه” رغم الألم الذي يُسبِّبُه. ومبروك لسوريا ولبنان والإنسانية سقوط نظام الأسد النازي ــــــ. بيار عقل)
***
“
لا اعرف ماذا اصابني اليوم…؟
ما عدت أريد التَواري وسوف اذهب الى مرسمي، والى كل التظاهرات،. لم اعد استطيع ان اخفي هويتي أنا الفنان الذي تحوَ”ل الى ثائر منذ وقفة السفارة الليبية. وتحوُّلي هذا ليس له علاقة بذاكرتي البعيدة في ”حماه” عن مقتل أبي ومقتل مدينة طفولتي واغتصاب نسائنا وسجننا وقصفنا وقهرنا وتهجير من بقي منا الى الريف ليتسنى لهم تغطية جرائمهم. اقسم بالله انني لست حاقداً أو طالباً للثأر ولكني مع القصاص العادل. حزني الآن له علاقة بمشاهداتي اليومية لما يحصل من حولي. نتظاهر فيطلقون علينا الرصاص، نشيِّع فيمطرونا بالرصاص، نعود لنُشيِّع يَّرُدون بنفس الطريقة. وهكذا. نجلس في بيوتنا، فيكسرون الابواب ليعتقلوننا ويخيفون امهاتنا..
إذا لم اُقتَل انا فسوف يُقتل غيري؛ اقسم بالله اني احب الحياة ولكني احب العدالة اكثر. ارجوكم، اخبروني ماذا افعل. لا اعرف ماذا اصابني اليوم…؟ تذكرت اليوم، أكثر من أي يوم، تذكرت أبي.
أبي كان طبيب عيون في حماه. لم يكن من جماعة الاخوان المسلمين لكنه انحاز لاهل مدينته المستباحة.
صدقوني، ونصف اهل حماة يشهدون على ذلك، لقد قلعوا احدى عينيه وهو حي ثم قتلوه ومثلوا بجثته أشد تمثيل.
لما دفناه وكنت صغيراً
أذكر أنه كان بلا عيون.
في شباط 1982 كان عمري 6سنوات وكنت في الصف الأول ابتدائي وقد انتهينا من الفصل الاول وكانت عطلة الربيع، ويا لها من عطلة..
ليلاً ونحن نيام نسمع اصوات مدوية تكسر صمت المكان وتُحوِّل الطمأنية الى هلع قاتل، فيما ارتباكٌ كبير يبدو على عمتي التي ربتني وانا انام بقربها لأملأ فراغ الأمومة لأنها لم تتزوج ابداً، وكانت تعيش معنا في بيتنا الجميل المؤلف من طابقين كبيت عربي تقليدي. باقي اسرتي وابي وامي ينامون في الطابق الثاني، بعد هذا بلحظات أسمع اصوات اخوتي وابي وامي تعلو وهم ينزلون الدرج ويدخلون غرفة عمتي، فيما يتصاعد اطلاق الرصاص
أمي تقول لأبي (الم اقل لك ان نبقى في المزرعة)، هذه الجملة لم تفارقني لسنين طويلة وانا افكر بها وتؤلمني فكرة ان أبي لم يبق في المزرعة، بقي الأمر حتى كبرت وسامحته وقلت إنه القدر.
<img2056|center>
صوت الرصاص بدأ يملأ الحياة، كنت أسمع أزيزه للمرة الأولى، الصوت يرتفع أكثر، ثم بدأ صوت الانفجارات ومرت الساعات وبعدها بدأنا نتعود على هذه الاصوات، يمر الوقت ويبدأ بعض الجيران بالتوافد إلى بيتنا. فوضى عارمة في كل مكان، اطفال يبكون، ونساء تقرأ القرآن وقلق كبير، هذا الوضع استمر ثلاثة ايام، وبعدها سمعنا صوت انفجار كبير، قال أبي إن قذيفة أصابت الطابق العلوي، واهتز البيت كما ملأ الغبار رئتي كمثل ما ملأ المكان وتعالى صوت النساء يقرأن “سورة ياسين”، فيما ارتفعت موجة بكاء حاد.
قال ابي، يجب أن نغادر المنزل باقصى سرعة. خرجنا وبدأ الناس بالتجمع والصراخ. كان الذعر يسيطر على كل شي، دخلنا الى بيت احد الجيران ومن ثم الى قبو مظلم اعتقد رجال الحي انه اكثر امناً من غير أماكن، وكان العدد اكبر من المكان. وبقينا ثلاثة ايام والرصاص لا يتوقف أبداً بعدها تندفع قذيفة مدفعية تهز كل شي، و”سورة ياسين” ترتفع حتى السماء، وقذيفة ثانية وثالثة المكان في اهتزاز دائم، فيما لم يصب احد من الذين كانوا في القبو،. ولكن كثيرين من أهل الحي ماتوا واصيب الكثيرون، والطبيب الذي يسكن الحي انقذ من استطاع انقاذه.
بقينا في القبو حتى هدوء القصف والرصاص، اخرجونا وقالوا يجب المغادرة باتجاه احياء اكثر أمناً. لم يعرفوا حتى هذه الساعة انهم كانوا مخطئين، ولم يخطر ببالهم انها كانت حملة ابادة جماعية.
خرجنا مسرعين باتجاه “سوق الحاضر” لنعبر الى “الأميرية”. وصلنا الى شوارع كان علينا ان نعبرها زحفاً لوجود قناصة في كل مكان، بعد وقت صعب وصلنا الى حي الاميرية عندما قطعنا الشارع الأخير زحفاً كان ابي يساعد عمتي المرأة الكبيرة وانا ملتصق بها تماماً، عبرت امي واخواتي مع الجميع وبقينا نحن الثلاثة، حينها طلب مني ابي ان الحق بالجميع، فرفضت لاني كنت اريد ان اظل مع عمتي التي ربتني، ولكنه اجبرني على اللحاق بأمي والآخرين وبقي هو مع عمتي وهذه كانت آخر مرة أرى فيها ابي حياً.
في حي الأميرية تابعنا البحث عن ملجأ يحمينا، وجدنا قبوا مكتظا بالناس، لم يستطيعوا ادخالنا لأن عددنا كان كبيراً جداً (معظم سكان “حي البارودية”)، ولكنهم ادخلو ابي وعمتي، فهم اثنان فقط. في ذلك الملجأ في الأميرية اعتَُقِلَ ابي وبقيت عمتي التي رأت وأخبرتنا بما حدث.
تابعت مجموعتنا الطريق باتجاه شمال الأميرية ووجدنا هناك ملجأ كبير يتسع للجميع وبقينا داخله يومين قبل وصول الجيش العربي السوري. عندها تحول الملجأ الى معتقل، حيث اخرجو جميع الرجال والشباب من المكان، واعدموا بعضهم مباشرة عند الباب، واعتقلوا الشيوخ كبار السن. بقي في المكان النساء والأطفال، البعض يبكي والأكثرية يرددون بعد مجبرين تحت التهديد (”بالروح بالدم نفديك يا حافظ”، “يا الله حلك حلك يقعد حافظ محلك“، للامعان في مهانتنا).
<img2052|center>
ثلاثة أيام سجنونا وقتلوا من شاؤوا، اقسم بالله من دون طعام، رائحة المكان أتذكرها جيداً،. كانت لا تطاق ودائما ما كنا نسمع اصوات صراخ خارج القبو، اغتصاب نساء وتعذيب لايمكن لي اليوم ان اصفه أو أتذكره إلا ويؤثر بي.
لقد كان مع بعض النساء سكاكر وشوكولا، وقبل ان يأخذوا الرجال احضر احدهم خبزا وزيتون تقاسمنا كل شي كميات لا تكفي لرجل واحد؛ في هذا الوقت كانت النساء تقرأ القرأن من دون توقف ولكن بصوت منخفض. وبعدها فتح الباب وطلبوا منا الخروج لأنهم قالوا سوف نقتلكم وبدأنا نهتف بروح بالدم نفديك….الخ، عندها قالوا يجب أن نذهب باتجاه طريق حلب والاتجاه خارج المدينة. سرنا نرفع ايدينا ونحن نردد ما طلب منا، منظر لا يعقل. المكان مليء الجثث، وهي منتفخة، والدماء سوداء، ونحن من شارع الى آخر، الجثث والدمار في كل مكان.
تقدمنا حتى وصلنا الى جامع عمر ابن الخطاب (الذي تسمعون عنه اليوم والذي بدأت فيه الآن التظاهرة للمطالبة بالحرية). كان الجامع مدمراً، لم يبق فيه الا الموضأ، كان فيه بعض عناصر الجيش اخافونا بتوجيه اسلحتم علينا، فانبطح الجميع أرضاً، وبعدها ادخلونا الى الموضأ واغلقوا الباب بإحكام، بعض النساء قُلنَ لعناصر الجيش اقتلونا ودعوا الجميع يخرجون من المدينة ولكنهم رفضوا.
عند دخولنا الى الموضأ وجدنا خبزاً عفناً هجمنا عليه وبدأنا بالأكل.. وهناك وجدنا ايضاً حمامتين صغيرتين بيضاوين من حمام الزينة الأبيض، لا اعرف لماذا كانتا هناك، ولكنهما بديا لي على انهما مؤشر لبداية الخلاص من حمام الدم. بقي الباب موصداً لمدة يوم ونصف بعدها أُلقيَت خطبة من احد الضباط قال فيها “التي لها زوج أو أخ او ابن أو أب وتنتظره، فلا تنتظره لأنه لن يخرج حياً ابداً و لن يعود”.
اطلقونا باتجاه حلب، مشينا اكثر من عشرة كيلومترات نسابق الزمن ونحن حفاة نبكي والنساء تقرأ القرآن، واذا سمعنا اطلاق رصاص مباشرة كنا ننبطح جميعاً حتى وصلنا الى النقطة التي سمحوا فيها لأهالي القرى الوصول اليها لمساعدة الناجين.
ماذا أقول… اقسم بالله، هذا غيض من فيض.
10 تعليقات
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماه (1)
تمت مشاركة الحالة Georges Nassar من قبل Farouk Itani. منذ 16 ثانية Farouk Itani كان خالد الخاني قد نشر في حلقات طوال ، حكاية مأسىاة حماةوأهلها والمجازر والقتل الذي مارسته قوات الأسد الأب سنة 82 وكيف قلعوا عيون ابيه، وأبوه طبيب عيون ولا يتعاطى في السياسة ، كان مجرد طبيب من حماة، يسكن في حماة.
وقد نشرها الصديق بيار عقل على شفافه، شفاف الشرق الأوسط،في عدة حلقات تحت عنوان : خالد الحموي ، عشت لأروي . وقمتُ بنشرها كاملا ومتزامنا نقلا عنه على مدونتي “لبنان أولا وهويتي دوما”. وما تم نطبيقه اليوم في حمص هو نفس ما تمّ نطبيقه سابقا في حماة. إنها مجازر لا يتحمل النظام السوري وحده مسؤوليتها، بل يتحملها كافة المتواطئين معه بالأمس و اليوم.
فاروق عيتاني
*
لا اعرف ماذا اصابني اليوم…؟”
“ما عدت أريد التواري وسوف اذهب الى مرسمي، والى كل التظاهرات،. لم اعد استطيع ان اخفي هويتي أنا الفنان الذي تحول الى ثائر منذ وقفة السفارة الليبية. وتحولي هذا ليس له علاقة بذاكرتي البعيدة في حماه عن مقتل أبي ومقتل مدينة طفولتي واغتصاب نسائنا وسجننا وقصفنا وقهرنا وتهجير من بقي منا الى الريف ليتسنى لهم تغطية جرائمهم. اقسم بالله انني لست حاقداً أو طالباً للثأر ولكني مع القصاص العادل. حزني الآن له علاقة بمشاهداتي اليومية لما يحصل من حولي. نتظاهر فيطلقون علينا الرصاص، نشيع فيمطرونا بالرصاص، نعود لنشيع يردون بنفس الطريقة. وهكذا. نجلس في بيوتنا، فيكسرون الابواب ليعتقلوننا ويخيفون امهاتنا..
“إذا لم اقتل انا فسوف يقتل غيري؛ اقسم بالله اني احب الحياة ولكني احب العدالة اكثر. ارجوكم، اخبروني ماذا افعل. لا اعرف ماذا اصابني اليوم…؟ تذكرت اليوم، أكثر من أي يوم، تذكرت أبي.
“أبي كان طبيب عيون في حماه. لم يكن من جماعة الاخوان المسلمين لكنه انحاز لاهل مدينته المستباحة.
“صدقوني، ونصف اهل حماة يشهدون على ذلك، لقد قلعوا احدى عينيه وهو حي ثم قتلوه ومثلوا بجثته أشد تمثيل.
” لما دفناه وكنت صغيراً أذكر أنه كان بلا عيون.
أقام خالد الخاني معرضاً للوحاته الجديدة في باريس قبل أسبوعين، وأجرى معه تلفزيون ألماني المقابلة التالية التي تستحق المشاهدة للتعرّف على الفنان خالد الخاني، وللتذكير بـ”جُرح حماه” الذي لن يندمل إلا بعد سقوط نظام القَتَلة في دمشق.
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماه (1)
كان البلطجية من “الجيش” السوري فعلت جرائم مماثلة في مدينتي طرابلس، لبنان في عام 1985 عندما اختفى العديد من أصدقاء الطفولة، وأفراد عائلتنا هدد بينما كانوا يفرون؛ وأعقب ذلك مذبحة أخرى في باب Tibbani في عام 1986 عندما ذبح 700 أو أكثر من المدنيين. ليس هناك حد لكراهيتهم وهي تظهر مرة أخرى في عام 2011
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماه (1)
اني حزينة لما حدث ويحدث للشعب السوري الرائع ، أين العدالة؟ إنه شعب أصيل ووطني ولا يستحق كل هذا القهر و- العذاب
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماه
اليس في جهنم مثوى للكافرين
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماه
أنا ابن إحدى القرى التي استقبلت أسر حماة وأذكر تماما عندما قمنا باستضافة عائلة من حماة كنا نتقاسم كل شىء بل وكنا نفضلهم على أنفسنا وذلك من شيمنا ولم نكن الوحيدين الذين فعلنا ذلك فقد فتحت بيوت قريتي لأخواننا….. أما اليوم فللأسف الشديد فان أهل حماة ( ليس الكل ) أقل كلمة يقولونهاعن أبناء القرى ( هادا من الضيعة ) وكأن أبناء حماة أناس درجة أولى وأبناء القرى أناس درجة ثانية أهكذا يقابل الضيف مكرمه؟؟؟؟ أهكذا يقابل المستغيث مغيثه ؟؟؟؟
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماة
يقول الله تعالى:
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
نهايتكم قريبة يا مجرمي البعث , الله يرحم الشهداء جميعا وهم احياء عند ربهم يرزقون.
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماه
السلام عليكم
ببداية حديثي رحم الله والدك واسكنه فسيح الجنان ومعظم اهل حماة يعرفون بقصة والدك
روايتي قريبه لروايتك والمصاب واحد ولكنني أنا كنت بعمر 4 سنوات وفقدت والدي رحمة الله عليه
والدي كذلك لم يكن منتسب الى جماعة الاخوان المسلمين ولكنه عندما شاهد كيف كان الجيش يستبيح كل شي بمدينة حماة دافع عن عرضه وشرفة وعن ابناء الحي وقام أحد المخبرين التابعين للنظام بالوشايه عليه أنه يحمل السلاح ويقاوم وتم القبض عليه من خلال كمين هو وبعض من أبناء مدينة حماة وسمعنا انه سجن وبعدها رحل الى سجن تدمر واعدم هناك ومن عام 1982 الى هذه اللحظه لا نعلم عنه شيئ سوا هذه الرواية وكثير من السجناء الذين افرج عنها النظام في السنوات السابقة أكدوا لي نفس الرواية أنه تم تنفيذ حكم الاعدام بوالدي و14 حموي شريف آخر يوم الاثنتين من عام 1983 … ولا نعلم اين دفنوهم
لعنة الله على كل ظالم والله يفرجينا فيهم يوم .
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماة
ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا
من أعجب الأمور أن هذه الآية من سورة الإسراء استخدمها الحزب المرواني في الانقلاب العسكري ضد الخلافة الراشدة من أجل الوصول إلى السلطة؛ فقالوا عثمان قتل ظلما ونحن أولياء الدم ولنا السلطان..
ولكن القرآن ليس مروانيا وليس شيعيا ولا مذهبيا سلفيا أو خلفيا بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتوا العلم…
الآية تتحدث في كل عصر أن من يقتل مظلوما ولو كان في انخل وأزرع والصنمين ودرعا والقامشلي واللاذقية وبانياس وتلبيسة والبيضة، إن كان المسيح أو الحسين فهو يحرك المشاعر على نحو يدفع الآخرين لمتابعة الاستشهاد على نفس طريقتهم.
هذه الآلية النفسية تجعلنا نفهم لماذا يضرب الشيعة أنفسهم كل عام في موعد كربلاء بالأكف والسلاسل، ولماذا يحمل المسيحيون كل عام الصليب إلى جبل الجلجثة، ولماذا يبكي اليهود كل عام على مذبحة الماسادا التي تمت في عام 72 م بعد المسيح حين دمر القائد الروماني تيتيوس القدس وتابعهم فقضى على آخر أثرهم في هذه القلعة المحصنة، ليس بسيوف الجنود الرومان بل بنحر اليهود بعضهم بعضا عوضا عن الاستسلام المهين لجبروت روما..
ما يحدث في سوريا هذه الأيام يصدق الآية أن من يقتل ظلما يجعل الله له سلطانا روحيا بنصر قضيته، وهو مايفرق هذا الأسلوب عن الحرب والضرب والاقتتال؛ فالناس يموتون مثل الذباب في خنادق المعارك أما الشهداء فلهم أجرهم ونورهم ونصرهم..
هذه الآلية النفسية مهمة للفهم وتكتيك العمل السياسي وهو مافعله الخميني في الثورة الإيرانية فكانت المناسبة الأربعينية في ذكرى الشهيد تستفتح سجلا جديدا لشهداء جدد ودورة جديدة من عنف الشاه ودم الشهداء ودورة المظاهرات والاحتجاجات من جديد، ويجب أن تفعل الثورة السورية نفس الشيء مع مزيد من الدم والشهادة..
وهذا الموضوع يفتح الباب إلى ثلاث أمور أساسية:
ـ الأول في فهم المعنى العميق لهذه الآية ومعنى الشهادة وأثرها في الروح.
ـ والأمر الثاني أهمية تكتيك اللاعنف في المقاومة السلمية كما فعل الأنبياء من قبل وطبقه غاندي بنجاح واهتدت له الجماهير العربية عفويا كترياق شافي من الديكتاتوريات المتخشبة في المنطقة العربية.
ـ والأمر الثالث وهو الأهم أن كنس الديكتاتوريات وولادة الأمة محررة من علاقات القوة هذا سبيله ومنهجه … فبهداه اقتده..
يذكر القرآن أن أول صراع نشأ بين ولدي آدم أن الأول هدَّد بالقتل كما هدد بشار الأسد في خطابه وكما طبقته أجهزته الأمنية من دولة الرعب التي برع في بنائها والده من قبل وأورثه إياها عارا وعبئا وورطة مهلكة، ولكن القرآن يقول أن ابن آدم الثاني (هابيل) قال إنه لن يقتل ولو قتله الأول؟
وهذا حسب المفاهيم التقليدية الإسلامية غير مفهومة وتتعارض مع مفاهيم الجهاد بل والغريزة الطبيعية في الدفاع عن النفس، وهو أمر كتبت فيه أنا آلاف الصفحات ومئات المقالات منذ ثلاثين سنة بدون فائدة، وكان الفضل في هذا في إنارة هذه الصفحة في عقلي هو داعية السلام جودت سعيد حين اجتمعنا في سجن الحلبوني معتقلين لصالح الفرع 273 التابع للمخابرات العامة في دمشق عام 1973م.
ولكن العجيب أن الجماهير تطبق هذا المبدأ وتخالف الفقهاء في الجهاد المزعوم، بل وترى هذا الأسلوب عين الجهاد والجهاد الأكبر فما الذي حدث بالضبط؟
والجواب أن الجماهير لا تأبه لفتوى الفقهاء جاءت من شيخ الأزهر أو مفتي الجمهورية وشيوخ الشيعة والسنة بكل ألوان العمائم والطرابيش العصملية.
الجماهير تهتدي لأساليب ناجحة ناجعة في مقاومة الاستبداد وقد اهتدت له فعلا.
أما كلامنا والتنظير له منذ ثلاثين سنة والدفاع عنه وشرحه وأنه موجود في القرآن فكان الجميع يقول وماذا تقول بآية السيف اقتلوهم حيث ثقفتموهم؟
في القرآن يقول الرب عن القاتل أنه من الخاسرين والنادمين، والسبب أيضا سيكولوجي، ولعل الحديث الشريف يقود لهذا الفهم لكثيرين من الذين ختم الله على أفهامهم من الزوايا الثمانية المغلقة مثل صندوق حديدي فيستوعب، حين يقول نبي الرحمة ص أن المسْلِمين إذا التقيا بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار؟
أذكر جيدا حين كنت أشرح هذه الفكرة لضابط مخابرات بعثي وشيخ فقيه أنهما قالا بنفس الصوت هما مسلمان وينطبق على المسلمين؟
احترت كيف أشرح الفكرة لهما أن الموضوع نفسي وأن مصير الاثنين في النار والجحيم والهلاك الدنيوي والأخروي لأنهما كما يقول الحديث ينطلقان من نفس القاعدة النفسية:
قالوا يارسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟؟
قال: إنه كان حريصا على قتل صاحبه؟
هذا الكلام مهم جدا لشباب الثورة السورية أن يتبعوا مذهب ابن آدم المقتول، لأن القاتل خاسر ونادم، والمقتول ناجح ورائد في شق الطريق للنزاعات الإنسانية، ولكن كيف؟ ولماذا؟
قال الرب فأصبح أي القاتل من النادمين، ذلك أن الصراع المسلح بين اثنين يجعل المنتصر بطلا والمقتول مهزوما بفارق السرعة، فمن أسرع في القتل كان بطلا ومن قُتِل كان الخاسر.
هذه المعادلة تختلف تماما فيصبح القاتل خاسرا مهزوما، والمقتول ناجحا هاديا للقاتل أن يندم فيغيِّر طريقة تعامله مع المسائل؛ فيتبع أسلوب المقتول؛ فينجح المقتول وهو في قبره، كما تنبت البذرة إذا دفنت في التراب؟
وكيف؟ حين لا يدافع عن نفسه فيتحول هنا القاتل إلى مجرم وليس بطلا تصفق له الجماهير المحتشدة.. وهو ماحدث مع شهداء زملكا والبرزة ودوما في ضواحي دمشق في 22 أبريل 2011م.
هذا هو الطريق أمامكم يا شباب ثورة سوريا ولا تقعوا في مصيدة المهرج الليبي، حين استجر الشباب إلى القتل والقتال والارتهان لمن يمدهم بالسلاح؛ فينصرون بالطريقة التي يرونها تصب في مصلحتهم أكثر من مصلحة الليبيين، وهو ما حصل أيضا في تدمير صدام في العراق ونجت منه مصر بثورة لم تحدث منذ أيام النبي العدنان ص.
هذه كانت النقطة الأولى ..
أما الثانية فهي اعتماد هذا التكتيك بوعي وليس غريزة لأن الثاني يتبخر والأول يتأسس فليحاول شباب الثورة التسلح بهذا المعنى فيصبروا مهما قتل منهم في الاحتجاجات والاعتصامات والإضرابات؛ ففريق فرعون هو الخاسر وسيكون النادم.
ويجب الإصرار على هذا الأسلوب مهما حاول المرجفون ومثقفو السلطة ووعاظ السلاطين أن يزينوا للشباب أن النظام سوف يصلح الأوضاع، وأن دراكولا سوف يصبح مارلين مونرو بمساحيق التجميل الثورية؛ وأن اللص المجرم سوف ينقلب قديسا نبيا، ضد نظام الكون وطبائع النفوس؛ فالوضع هو ثورة وهي ثورة القرن؛ فإذا فوتّموها رجع إليكم النظام فيسلخ فروة رأس كل من شارك وساهم ودعم وقال ونصر وتكلم، ولو من الحلقة السابعة من القرابة، على طريقة الهنود الحمر..
أقول هذا وأنا مدرك جدا للنظام البعثي السوري فقد خبرناه وهو نظام غير قابل للإصلاح كما قال رياض الترك يوما..
إذا فليؤسس الشباب لهذه الطريقة بوعي وينيروا طريق الجماهير فقد حصلت المعجزة، وانكسر حاجز الخوف، وانشق سد البعث؛ فالمياه طامية والأيام فرص فلا تضيعوها..
والأمر الثالث الأخير أن العالم العربي برمته يتغير، وأن شمس الحرية قد أشِرقت، وأن الربيع يفوح بعطر هائل في ربى سورية الجميلة..
ولم يدرك فرعون فهو يبتسم بأسنان الليث، عابثا غير عابئ بدم حوران، لقد بطل السحر وزال الخوف والرهب والرعب من الغيلان والجن والسحرة ومردة الفروع الأمنية التسعة عشر مثل تنين المار إلياس.
لقد انتهى النظام البعثي غير مأسوف عليه،
لاحقا فردة الحذاء الثانية من البعث العراقي التوأم.
ما يحدث من قتل مهما بلغت أعداده ـ والتي نتمنى أن تبقى في العدد الأصغر ـ لا تقارن بما يحدث في أرض المهرج الليبي الذي سقطت قامته الأخلاقية أيضا..
إن النظام الليبي والسوري متشابهان إلى حد بعيد مثل السرطان الذي يحتاج للجراحة، والاستقلال الفعلي بدأ الآن، والتحدي الأكبر ليس في الاستعمار والاحتلال الخارجي، بل الاستبداد الداخلي..
الحق أقول لكم يا شباب الثورة في سوريا.. إن الفرق بين الاحتلال الأجنبي والاستبداد الداخلي أربع:
الاحتلال مثل التهاب الجلد الخارجي المحمر: واضح… مؤلم .. سريع البداية والنهاية.. سهل العلاج..
أما السرطان البعثي وأضرابه وأشباهه ونظائره في كل زوايا العالم العربي بأٍسماء شتى جمهورية وملكية فهو أيضا يمتاز بأربع صفات:
غير واضح.. غير مؤلم .. خبيث السير والترقي فلا يشعر صاحبه إلا وانتشارات سرطانات المعدة والكولون والرئة قد عمت البدن..
وأخيرا معقد العلاج وجراحي دامي نازف ..
يلحقه معالجات كيماوية وهورمونية وشعاعية..
وقد لا ينفعه علاج ؟؟
فمع السرطان إعلان غير مباشر للموت..
وهكذا ماتت الأمة العربية بسرطان الاستبداد؛ فهي تبعث اليوم من مرقدها فتقول ياويلنا من بعثنا من مرقدنا؟..
تنهض بلباس الدم القاني في حوران والحسكة واللاذقية وحماة وحمص وبانياس وكفر نبل وعامودة والبيضا..
فلكل ثمنه الثوب والسلعة بالدرهم والدينار
والصداقة والخلان بالوفاء وحفظ السر وستر العورة..
والزوجة بالاحترام والثقة والحب؟..
وثمن الحرية والخلاص من العبودية هو الثورة والدم المنهمر
د. خالص جلبي
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماة
ممكن البااااااااااااقي؟
عشت لأروي لكم طفولتي في مجزرة حماة
قلوب وأعين الوطن العربي بل قلوب وأعين العالم كله ضيقة على أن تتسع لأحزانك يا حماه