خطأ نصر الله وتصحيح فضل الله

من المهم أن يحرص السيد حسن على تجنّب مثل هذه الإشارات الخطيرة وان تداعياتها على الساحة الوطنية أو العربية وآثارها على العلاقة السُنية الشيعية اكبر من أن تحقق له موقعا تنافسيا أو رداً على القوى المناوئة له في لبنان أو غيره.

كنت أتوقع أن يصدر بيان توضيحي للخطأ الكبير الذي كنّا نخشى عواقبه على السلم الأهلي واستقرار المجتمع العربي ليس في لبنان وحسب بل وفي أرجاء أخرى من الوطن العربي حين زل لسان السيد حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله لبنان خلال إحدى خطبه في حزيران الماضي وانذر الخطاب العربي ككل من التعرض لقضية ولاية الفقيه بحكم أنها بحسب تصريحه عقيدة إمامية ومس لمشاعر الطائفة.

والحقيقة أن إدراك حداثة القول بهذه المسألة أمر معروف في الساحة الفكرية والثقافية فضلاً عن مكان تداوله الأصلي وهو الحوزات العلمية لكن تأكيد هذا الإيضاح كان مهما أن يصدر من مرجعية ذات وزن واحترام في كلا الساحتين الشيعية والسنية وقد صدر هذا التوضيح بالفعل من سماحة السيد محمد حسين فضل الله في حديث أدلى به ردا على استفسارات بعض الشباب نقلت منه صحيفة الحياة هذا التوضيح الذي أكد فيه أن ولاية الفقيه نظرية اجتهادية حديثة.

وكما أسلفت أن هذه المسألة معلومة ووقتها حديث لم يطل به الزمن وان لجوء الإمام الخميني لانتخاب هذه المسألة وتطويرها كانت لغرض تبرير قيام حكم سياسي للطائفة الامامية قبل الرجعة فضلاً على ما تضمنته هذه الاجتهادات من تفصيل لبسط النفوذ والمشروعية السياسية المجللة بالغطاء الديني لتجاوز عقبات وصراعات داخلية عاشتها الثورة الإيرانية مكنّت لها نظرية ولاية الفقيه مباشرة الحسم داخل إيران وخارجها في حركة الاستقطاب الضخمة للمشروع الأممي للجمهورية الإيرانية.

غير أن الخطير بالفعل أن يُصار إلى نقل هذا المصطلح خارج الجمهورية الإيرانية رغم الصراع العنيف الذي تعيشه الحياة المدنية والفلسفية داخل الجمهورية مع هذا المفهوم وما كشفته أحداث حزيران من تمرد ضخم على إلباس هذه النظرية قداسة دينية وامتحان الشعب بناءً عليها , فكيف أن يُصار إلى أن تُصدّر خارج الحدود الإيرانية وتُطرح في مواجهة الدولة الوطنية وثقافة التعايش، ثم يُهدد المجتمع الآخر لو رفضها على واقعه الإنساني والديني والاجتماعي والسياسي، وبالذات حين تستدعى الذاكرة وعلاقة استخدام الولاء لهذا المفهوم في الحرب على العراق من خلال تشكيلات مجلس الحكيم الأعلى التي حاربت الجيش العراقي من معارك أم قصر حتى سقوط بغداد، وما صاحب عملية غزو أفغانستان وعلاقة بعض أبناء الهزارة بالموقف الإيراني العقائدي ودمجهم في تشكيلات الحرب على طالبان.

لا ادري إن كان السيد حسن كان يُدرك ماذا يعني تصدير مثل هذا المفهوم على علاقات الطائفتين أو خارجهما وخاصةً في الأجواء المتوترة أو أنّها بالفعل كانت زلةً أو تقديراً خاطئاً لم يتريث فيه مع كثرة حضوره الإعلامي الخطابي كقضية إعلان السابع من أيار يوماً مجيدا وهو ما تراجع عنه بعد ذلك بعد أن أوقع في نفوس الناس ما أوقع.

إن من المهم أن يحرص السيد حسن على تجنّب مثل هذه الإشارات الخطيرة وان تداعياتها على الساحة الوطنية أو العربية وآثارها على العلاقة السُنية الشيعية اكبر من أن تحقق له موقعا تنافسيا أو رداً على القوى المناوئة له في لبنان أو غيره فتمّر الحادثة الخطابية ومسبباتها وتبقى آثار هذه الزلات في الضمير الوطني لشركاء الوطن والحياة العربية.

إننا ندعوه مخلصين مذكرين بما يصرح به رئيس وزراء العدو الصهيوني وباقي معسكره في تل أبيب وواشنطن من حرصهم على تفرقة الصف وزراعة الفتنة ولن يجدوا ما يخدمهم مثل توتر الخطاب وطأفنته خارج إطار التداول السياسي الممكن أن يُحسم دون تحشيد الشارع طائفيا، وان هذه اللغة الخطيرة هي التي كرسّها بريمر وجرى عليها خطاب الطائفية السياسية في العراق المحتل فكانت مبدأ الشرر لنهر الدماء وهو ما يدعونا للحذر من تكرار هذا المزلق الخطير.

ونكرر بتأكيد تقديرنا للسيد فضل الله على موقفه المسؤول لوأد أي تطور وقراءة لتفسير مثل هذه التعبيرات والإنذارات في وقت يتمنى جميع المخلصين في الوطن العربي أن تؤول الأمور في لبنان إلى درس في الوحدة لا الفتنة.

كاتب وإصلاحي سعودي – الاحساء

صحيفة “المدينة” السعودية