Close Menu
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    فيسبوك الانستغرام لينكدإن
    Middle East Transparent
    • الصفحة الرئيسية
    • أبواب
      1. شفّاف اليوم
      2. الرئيسية
      3. منبر الشفّاف
      4. المجلّة
      Featured
      أبواب د. عبدالله المدني

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

      Recent
      2 مارس 2025

      ميانمار، الجرح الآسيوي الغائر، ما مصيرها في عهد ترامب؟

    • اتصل بنا
    • أرشيف
    • الاشتراك
    • العربية
    • English (الإنجليزية)
    • Français (الفرنسية)
    Middle East Transparent
    أنت الآن تتصفح:الرئيسية»إسهام الأديان دنيوياً

    إسهام الأديان دنيوياً

    0
    بواسطة عقيل يوسف عيدان on 29 مارس 2007 غير مصنف

    (1)

    مرت العلاقات بين الأديان بمراحل وفاقية مبنية على التسامح وبمراحل تنافسية عدائية. والتاريخ الإسلامي المسيحي، على سبيل المثال، زاخر بمثل هذه المواقف السلبية والإيجابية. يقول الكاتب الشهير محمد كرد علي (1876- 1953) في كتابه (الإسلام والحضارة) بأنه وقت ظهور الإسلام كان على أحمد عمد الكعبة تمثال للسيدة مريم وفي حجْرها ابنها مزوّقاً. وكانت صور السيد المسيح والعذراء مريم على بعض جدران الكعبة. وسورة المائدة سميت هكذا بسبب الآيات 112- 114 وهو عشاء الفصح. هذا مع العلم بأن رواية الإنجيل تختلف عن القرآن.

    ويتساءل عدد من المؤرخين والمفكرين عما إذا كانت الأديان قد فاقت أي سبب آخر في شن الحروب وخلق التوتر وقتل الملايين من البشر. فالتعصب الديني وعدم التسامح يعتبران من أقوى العوامل النفسية لخلق العداوات. وأي تعصب لا يسهم في خلقه العقل لا تقضي عليه العقلانية.

    إن الإشكالية التي يواجهها العالم هي أن الدين يسبب التباعد بين البشر، فكيف يمكن للفكر الإنساني أن يقلب المعادلة ليصبح الدين عامل التقاء؟

    يقول أستاذ التاريخ في جامعة كيمبردج باتريك كولنسن بأن جميع الأديان أخطأت هنا أو هناك بزمن أو بآخر بحق الإنسانية. وضرب أمثالاً عن الوحشية التي ارتكبت ومن ضمنها اعتبار رجل الدين الإسباني سبلفيدا سكان أمريكا الأصليين عبيداً بالطبيعة وأنهم غير مكتملي الإنسانية.

    (2)

    إن جميع الأديان امتدحت أو انتقدت أو أدينت بفعل تجاوزات المنتمين إليها أو المتكلمين باسمهما وليس بسبب مبادئها. فمسألة المبادئ والعبادات أمور إيمانية لا تخضع للتقييم البشري. وأي تقييم مبني على تفسير سابق أو تفسير شخصي هو عمل بشري لا ندرك مدى تقاربه أو تباعده عن المقصد الأساسي من إنزال الوحي. ولو أخذنا ظاهر الآيات في القرآن الكريم لرأينا أن الهدف من خلق الكون هو خلق الإنسان لإعماره في سبيل الإنسان نفسه. فمهمة التكليف مهمة دينية لهدف دنيوي كما العبادات ممارسة دينية لهدف دنيوي. وشرح ذلك في غاية البساطة.

    فإذا ارتفعت مقاصد النفس وسمت الأخلاق وانتشرت “المناقبية” يتحقق الهدف من خلق الإنسان. وعند تحليلنا لمقاصد الشريعة نراها هادفة بوضوح لخير الإنسان في دنياه. ومن صلح في دنياه صلحت آخرته التي لا نعرف عنها الكثير، ولعله ليس هناك الكثير لنعرفه أو لا يفترض فينا أن نعرفه. لكن المهم في الأمر هو أن الإسلام، عبر تشديده على وجوب القيام بواجب النفس من لدن الفرد المسلم يعني أن الدين في خدمة الدنيا وليس العكس حيث أن الأخلاق هي الأساس، ومن حسنت أخلاقه لا يلحق الضرر بعيال الله.

    (3)

    تُطرح أسئلو مهمة من ضمنها سؤال طرحه رئيس أساقفة كانتربري على المؤرخ باتريك كولنسن يسأله ماذا قدّم الدين لحقوق الإنسان؟

    في الواقع إنه سؤال في غاية الدقة، خاصة عندما يطرحه رجل بمستوى رئيس الكنيسة الأنجليكانية. ولم يكتف بطرحه بل قال في الرسالة التي وجهها لكولنسن بأن هذا الأمر يقلقه. ذلك ليس من المستغرب، بل المستغرب هو أن لا يدفع الإيمان النقي بالله لمثل هذه الأسئلة. فالتقبل والتعايش والتسامح المتبادل بين أبناء الأديان السماوية يجب أن تأتي في نطاق طبيعي لأن الخلق كلهم عيال الله وأحبهم إليه أنفعهم لعياله.

    وما أسئ فهمه أيام الانعزال والانكماش لم يعد جائزاً في عصر العولمة والأفق الإعلامي المفتوح (الفضائيات) والأخطار التي تهدد البيئة والسلام.

    إن القراءة الصحيحة والمجردة لأي دين سماوي تثبت أن التسامح في صلب خلقية هذا الدين وأن التعددية هي من صنع الله الذي خلق البشر شعوباً وقبائل ليتعارفوا ويتعاونوا على الخير، وأن المحبة هي أقوى رابط إنساني كما تقول المسيحية. هذا الواقع للعصر يفرض الانفتاح والحوار لجعل كوكبنا مكاناً تتأمن فيه الحياة الكريمة لسائر شعوبه.

    (4)

    يمكن الاسترسال في الاستشهاد بالنصوص الدينية أو المتعلقة بها أو بتاريخها، سواء كانت نصوصاً يرضى عنها المتعصبون من اليهود والمسيحيين والمسلمين أو تلك التي تساعد على التقارب مبرزة التسامح والروح الإنسانية التي من المفترض أن تكون الأديان مرتكزة إليها لأننا كلنا من نفس واحدة.

    نقول من المفترض، لأن العوامل التي تحدد التسامح وتقبل الآخرين متصلة بالدين وفي الوقت نفسه منفصلة عنه. فبين المؤمنين المتشابهين في قوة الإيمان يوجد كره وتقبل وتعصب وتسامح. هذا متسامح وذاك متعصب، مما يعني أن الإيمان ليس العامل الرئيس بل نفسية الفرد هي التي تحدد المسلكية إلى حد بعيد.

    وهل معنى ذلك أن الوراثة أو التربية المكتسبة وما يؤثر على نفسية الفرد هي عوامل أقوى من الدين في صقل شخصية الفرد؟

    وعند البحث في أهمية التنشئة في تحديد المواقف، يجدر أن نذكر بأن الإمام مالك خالف حديثاً يقول: ((يؤم الصلاة أقْرأ القوم للقرآن))، وقال: ((لا يؤم الأعرابي وإن كان أقرأهم)). وموقف مالك يعود لتنشئته وتشبعه بالعرف الموروث من الأسلاف ونظرتهم الدونية للأعراب.

    * باحث وكاتب كويتي

    ayemh@hotmail.com

    شاركها. فيسبوك تويتر لينكدإن البريد الإلكتروني واتساب Copy Link
    السابقتداعيات “ربيع الثقافة” و معرض الرياض للكتاب
    التالي المرشح يأمر الناخب بانتخابه

    التعليقات مغلقة.

    RSS أحدث المقالات باللغة الإنجليزية
    • Who Is Behind Trump’s Links to Arab Princes? A Billionaire Friend 13 يوليو 2025 NYT
    • Facts and Myths in the Lebanese Financial Crisis 9 يوليو 2025 Saad Azhari
    • A New Palestinian Offer for Peace With Israel 6 يوليو 2025 The Wall Street Journal
    • Why al-Sharaa’s success in Syria is good for Israel and the US 3 يوليو 2025 Itai Melchior and Nir Boms
    • The Poisoned Chalice: President Trump’s Opportunity with Iran 27 يونيو 2025 General Kenneth F. McKenzie, Jr.
    RSS أحدث المقالات بالفرنسية
    • Du Liban indépendant et de son « héritage syrien » (avec nouvelles cartes) 8 يوليو 2025 Jack Keilo
    • Nouvelle approche des Forces Libanaises: Alliances ou Endiguement ? 5 يوليو 2025 Kamal Richa
    • Ce que nous attendons de vous, Monsieur le Président 3 يوليو 2025 Michel Hajji Georgiou
    • Il faut être pour Nétanyahou lorsqu’il affaiblit la menace iranienne ; et ardemment contre lui lorsqu’il détruit Gaza 1 يوليو 2025 Denis Charbit
    • En Syrie, la mystérieuse disparition du corps de Hafez el-Assad 11 يونيو 2025 Apolline Convain
    23 ديسمبر 2011

    عائلة المهندس طارق الربعة: أين دولة القانون والموسسات؟

    8 مارس 2008

    رسالة مفتوحة لقداسة البابا شنوده الثالث

    19 يوليو 2023

    إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟

    14 يناير 2011

    ماذا يحدث في ليبيا اليوم الجمعة؟

    3 فبراير 2011

    بيان الأقباط وحتمية التغيير ودعوة للتوقيع

    آخر التعليقات
    • عماد غانم على مقال “وول ستريت جورنال” الذي يثير ضجة: إمارة إبراهيمية في “الخليل”!
    • إيلي مزرعاني على خلافات “فتح” تُحبطُ خطة نزع سلاح المخيمات
    • تلر على إشكاليات التقويم الهجري، وهل يجدي هذا التقويم أيُ نفع؟
    • عابر على نهج “القوات اللبنانية” الجديد في الشارع المسيحي: تحالفات أم احتواء؟
    • عماد غانم على مستقبل الإسلام
    تبرع
    Donate
    © 2025 Middle East Transparent

    اكتب كلمة البحث ثم اضغط على زر Enter

    loader

    Inscrivez-vous à la newsletter

    En vous inscrivant, vous acceptez nos conditions et notre politique de confidentialité.

    loader

    Subscribe to updates

    By signing up, you agree to our terms privacy policy agreement.

    loader

    اشترك في التحديثات

    بالتسجيل، فإنك توافق على شروطنا واتفاقية سياسة الخصوصية الخاصة بنا.