أحمد أبو مطر وكيفية سرقة كتابات الآخرين في خمسة أيام من دون معلم؟

أحمد أبو مطر وكيفية سرقة كتابات الآخرين في خمسة أيام من دون معلم؟
الأستاذ والأخ والصديق أحمد أبو مطر
أحييك وأقدر عالياً مواقفك، وهي ليست بغريبة عنك أيها النبيل
لننظر إلى الموضوع كسحابة صيف عابرة
ولا أشك أبداً في أنك ستبقى ذلك المنافح والمدافع عن كل القضايا، وعن كل
الذين يستحقون غداً أفضل، ومنهم الشعب الكوردي، متمنياً لك دوام العطاء من أجل رفعة الجميع
فعلى هذه الأرض ما يستحق الحياة.
وفي انتظار كتاباتك الجميلة، متمنياً لك كل خير وموفقية

محبتي وتقديري أيها الصديق والأخ الكبير

أحمد أبو مطر وكيفية سرقة كتابات الآخرين في خمسة أيام من دون معلم؟
عناية الأخ الفاضل أحمد أبو مطر المحترم.

تحية طيبة، وأرجو أن تكون في صحة جيدة وبخير وسلام..

قرأت لك، وتابعتك مراراً على فضائية روج تيفي الكوردية، وأنت تدافع عن القضية الكوردية وكل قضية أخرى تؤمن بصوابيتها، من موقعك كمثقف عضوي منخرط بكفاحية عالية مشهود لها في الدفاع عن المظلومين والمضطهدين، وأقدر عالياً مواقفك الجميلة تلك، وأعدك من بين القلة الذين أقرأ لهم بحب في معمعان الانترنت.

أؤكد لك أيها الصديق الجميل والباذخ، أن ما كتبته وأدرجته تحت العنوان أعلاه، لم يك بناء على موقف مسبق من شخصكم الكريم، أو رغبة في التشهير بكم، أو الطعن في مصداقيتكم التي لا تحتاج إلى إقرار أحد بها أو تصديق أحد عليها، أو لخلخلة العامل الموقفي لديكم، فأنا لا أجيد ذلك، وما يهمني دائماً هو التعبير عن رأيي، ومحاولة تقديم مواد كتابية أعتبرها جديرة بالنشر في الحد الأدنى، وأتحاشى في ذلك تذييل ما أكتب بعبارات من قبيل “كاتب” أو “ناشط حقوقي” أو “شاعر” أو “قاص” أو “باحث” وما إلى ذلك وهي مجالات أكتب فيها منذ سنوات في الظل، لا تروقني كل تلكم المسميات، إذ أن هاجسي الأوحد هو القراءة قبل كل شيء والكتابة لمتعتي الشخصية، ومتابعة ورصد الأحداث والتطورات في المنطقة والعالم، سيما منها الكوردية والسورية والتركية، بناء على إجادتي لغات ثلاث أعدها مهمة لفهم ومقاربة المنطقة وأحداثها وهي: العربية والكوردية والتركية، وهي اللغات التي أكتب بها وأعبر بها عن آرائي وهواجسي ومواقفي أو أترجم منها وإليها. وليس لجوئي إلى الكتابة بين الفينة والأخرى إلا نوعاً من الاستكمال لذلك، وسواءٌ لدي أنشرت في منبر إعلامي كبير أو صغير، فما يهمني أولاً وأخيراً هو بقاء الثقافة والكتابة لدي أمراً كيانياً وليس وظيفياً، وأنا سعيد لأني مغمور وفي الهامش بعيداً عن الأضواء أمارس كيانيتي تلك، ولا أجيد العلاقات العامة التي تفتح الكثير من الأبواب المغلقة أمامي وأمام الكثيرين من أبناء جيلي. إضافة إلى ذلك أنا لا أجيد التصفيق والمديح والإطراء والهتاف لحياة أحد أو التحول إلى بغل انتخابي أو بوق للإيجار أيضاً، وتعلم أن أي من الصفات تلك كفيلة بإعادة نشر الشخص في منطقتنا بعيداً عن مواقعه الأصل إلى مواقع أفضل تحت بقع الضوء، أقول هذا في معرض الرد على تفضلكم بذكر إنجازاتكم الكتابية، وكأنكم تقولون ما مفاده أني اخترت مناطحتكم طلباً للشهرة والمجد والسؤدد والعلياء والعلمِ.

ما جعلني أكتب المادة أعلاه، هو التطابق شبه الكامل في السياق بين ما كتبته أنا وما كتبته أنت، وما جعل التناص اللعين يصادرني إضافة إلى ذلك، هو إيرادك لتصريحي أردوغان ودولت باخجلي في متن مقالك، وهما التصريحان اللذان أدرجتهما في فقرة لي أسميتها “ثلثاء التصريحات” في إحدى تقاريري الإخبارية عن حدث معبر الخابور يوم 19 أكتوبر، وأشير في هذا المقام إلى أني الشخص الوحيد الذي ترجمهما من التركية وبتصرف، وأدرجهما في نص تقريره الإخباري لتغطية الحدث وتداعياته في اليوم التالي 20 أكتوبر، ولا يمكن العثور على التصريحين في أي منبر عربي أو ناطق بالعربية خارج موقع “شفاف الشرق الأوسط”. أي أني اخترت إزاء الحدث التعاطي معه من زاوية صحفية بحتة وهذا ما كان يوم 20 و21 و23 أكتوبر، وما فعلته كان حصيلة مباشرة لمتابعتي العشرات من المنابر الإعلامية التركية والكوردية الناطقة بالتركية. وأستطيعُ أن أجزم بأني حين أختار الكتابة عن حدث في تركيا من زاوية إخبارية أو تحليلية، فإني أسبق في ذلك ما يظهر في منابر إعلامية عربية بأيام، ولكن يبدو أن ما يظهر في مواقع الكترونية أخرى أو مواقع صحف عربية هي الوحيدة والجديرة بلفت الانتباه، هل أندب حظي العاثر لأني مغمور ولا أكتب فيها، ولم ينشر لي شيء على صفحاتها.

أستاذي الفاضل وجدتني بعد قراءة تعليقيك في موقع شخص تجاوز الخطوط الحمر والمقدس، وكأني ارتكبت مدنساً لأني قررت التعبير عن رأيي في وجود تشابه وتطابق بين المنشور عن الحدث السلمي لكل منا، سيما وأنك كررت موضوعة كتبك الـ 14 وعمرك الكتابي وكتبك التي تدرس في الجامعات، وهو ما فسرته فرضياً على أنه محاولة لنزع الشرعية عما أكتب. إذ أنى لي بـ 14 كتاباً بعضها يدرس في الجامعات، وعمرٍ كتابي كالذي لك (أدامك الله)، وأنا اجتزت للتو خريفي الـ 35. الموضوع يا أستاذي الفاضل والعزيز لا يحتاج إلى كتابة السير الذاتية، فجهودك مباركة وجديرة بالاحترام سواء أكنت قدمت عشرات الكتب أم لا. يكفي أن الكثيرين يفتقرون إلى مواقف مثل مواقفك الجميلة. الموضوع يتعلق بمكابرتنا نحن الشرقيين ورفضنا الإشارة إلى المصدر المنقول منه أو المقتبس منه، وأنا أبدي في هذا المقام استعدادي لتزويدك وتزويد من يريد بالتطورات اليومية في تركيا من خلال إعلامها، إذا كان يريد الاستفادة منها في الكتابة عن الشأن التركي، وأعتذر منك لأني استخدمت كلمات غير لائقة (أعتبرها الأصدقاء كذلك) بدلاً من كلمتي النقل أو الاقتباس في هذه الكتابة التي أصبحت إشكالية.

وأنوه إلى أني لم أتطرق إلى لقاءاتي الإعلامية وكتاباتي من منطلق أن لا علاقة لها بالسياق هنا، إذ أن فارق العمر بيننا له الدور الأساس في المنجز الكتابي لكل منا، مقدراً جهودك وجهود كل من قرأت لهم بتمعن وحب. فالبون بيننا شاسع في الإطار الكتابي والطباعة. فأنا من جيل بلا آباء، وجيل مرحلة خلط الأوراق، وجيل انحسار القراءة وتهافت الثقافة، حيث صار رغيف الخبز في سوريا وغيرها من البلدان هو الكتاب الوحيد الذي يجري تصفحه من قبل الملايين. وتجربتي البسيطة في الطباعة أكدت لي ذلك. فقد طبعت 500 نسخة من مجموعة شعرية بآلاف الليرات السورية لأوزعها هدايا، وهي التجربة التي جعلت مشاريع كتبي اللاحقة حبيسة الأدراج (ربما أطبعها في المريخ يوماً)، ويعلم أستاذنا الفاضل عبد الرزاق الفاضل كم أن جامعة حلب السورية كانت موّارة فيما مضى، وحين دخلتها في عقد التسعينيات كانت مثال برتقالة قاحلة.

ولأني الشخص الأول الذي تعرض لك طيلة عمرك الكتابي (حسب تعليقك)، ولا أريد أن أكون ذلكم الشخص، ولم أرد أن أكونه، فإني ألتمس من رئيس تحرير موقعنا المهم شفاف الشرق الأوسط سحب مادتي هذه من الموقع، معتذراً منه في ذلك، ومن الأعزاء في شفاف الشرق الأوسط وقراءه ومتابعيه وكتابه، وأعتذر هنا بواسطة “الشفاف” من الأصدقاء الجميلين بلا حدود المشتركين (لي وللأستاذ أبو مطر)، ولست بأقل منهم حرصاً على الأصدقاء ودوام المحبة والاحترام والتقدير فيما بينهم.

محبتي وتقديري للأخ الفاضل أحمد أبو مطر.

محبتي وتقديري للأعزاء في شفاف الشرق الأوسط .

كل التقدير للقامة السورية الباذخة والجميلة بلا حدود د. عبد الرزاق عيد، معتذراً منه، لأني أضفت إلى رصيده من الآلام اللانهائية ألماً آخر، وهو المفكر والمثقف السوري التنويري الكبير الذي تعلمت من خلال قراءتي له الكثير، وكانت كتبه ومواقفه ولا تزال أيقونية بالنسبة إلي.

أحمد أبو مطر وكيفية سرقة كتابات الآخرين في خمسة أيام من دون معلم؟
من خلال ما أقرأ للكاتب المرموق ألاستاذ أحمد أبومطر أجده كاتبا بكل ما للكلمة من معنى ومدافعا عنيدا عن حقوق الشعب الكردي في أجزاء كردستان الأربعة ومقاله الأخير عن مجموعات السلام الكردية بناء على طلب القائد أوجلان ما هو الا المامه بحقوق هذا الشعب المسالم. فالاستاذ أحمد كاتب مثقف وأفنى كل حياته في هذه المهنة الراقيةلكن أحيانا ولظروف الأحداث يبدو بعض الكتابات متشابهة ما أرجوه من الأستاذ مصطفى أن يعتذر لصديق شعبنا الكردي الدكتور أحمد أبو مطر وشكرا مرة أخرى للخامة النيرة الأستاذ أحمد أبو مطر سلمت أناملك الراقية وشكرا.

أحمد أبو مطر وكيفية سرقة كتابات الآخرين في خمسة أيام من دون معلم؟
الزميل الأستاذ مصطفي اسماعيل وقراء و إدارة موقع شفاف الشرق الأوسط .
أود أن أقول أن كاتبافي مثل عمري الآن ( 65 ) سنة ، حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة الإسكندرية عام 1979 ، وعمل في التدريس الجامعي في جامعتي طرابلس والبصرة ، وأصدر حتى الآن 14 كتابا منها كتب تدرس في الجامعات العربية مثل: ( الرواية في الأدب الفلسطيني ) و ( عرار الشاعر اللامنتمي ) و ( الرواية والحرب ) وغيرها ، وكتب ونشر طوال هذا العمر مئات الدراسات والمقالات ، وأجرى عشرات المقابلات التلفزيونية ، صاحب هذه السيرة لا يمكن أن يركض وراء نشر مقالة سطى عليها من كتابات الغير لأنها لن تضيف لرصيده هذا أمرا ايجابيا ، بدليل أن مضمون مقالة الأستاذ مصطفى اسماعيل يوجه لي لأول مرة في حياتي هذه. ومن يريد الاطلاع على هذه الكتب والدراسات واللقاءات يمكنه ذلك من خلال موقعي :

http://www.dr-abumatar.com

وللعلم فإني أرى أن بعض المقالات لايكتبها الكاتب إلا للتعبير عن موقف انساني كما في مقالتي ومقالة الأستاذ مصطفى اسماعيل عن المبادرة السلمية لحزب العمال الكردستاني ، وللتضامن مع مطالب القومية الكردية العادلة ، وليس ركضا وراء اضافة مقالة جديدة لرصيده الكتابي . ولو استعرضت ما كتبه الكتاب الفلسطينيون عن ( تقرير جولدستون )) عند تأجيله وبعد اقراره ، وطبقت قياس الزميل مصطفى اسماعيل ، لقلت : ما هذا..إنها كتابات مكررة ومنقولة عن بعض لتشابه الأفكار وأحيانا كثيرة كلمات التعبير عنها واحدة…ويبقى رأيي أن الحوار الجاد الموضوعي ضرورة في حياتنا العربية، لأنه لا يستطيع أحد أن يدّعي أنه يملك الحقيقة الكاملة..والسلام على الجميع.