{"id":97501,"date":"2022-07-18T13:49:23","date_gmt":"2022-07-18T12:49:23","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=97501"},"modified":"2022-07-18T13:49:23","modified_gmt":"2022-07-18T12:49:23","slug":"a-qui-sont-ces-martyrs-kamikazes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/a-qui-sont-ces-martyrs-kamikazes\/","title":{"rendered":"A qui sont ces martyrs kamikazes?"},"content":{"rendered":"

Dans son discours du 11 juillet dernier, Hassan Nasrallah a fait une d\u00e9claration sibylline dont le sens religieux n\u2019a pas beaucoup retenu l\u2019attention. Il a clairement annonc\u00e9 qu\u2019il est \u00ab\u00a0plus honorable de mourir \u00e0 la guerre\u00a0\u00bb que de mourir d\u2019un accident vulgaire ou de disette. Un tel propos r\u00e9sonne comme un appel au suicide collectif. Cependant, il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019une authentique profession de foi, dans la lign\u00e9e de la pens\u00e9e khomeyniste caract\u00e9ristique de la r\u00e9volution islamique d\u2019Iran. Hassan Nasrallah a lanc\u00e9, ni plus ni moins, un appel clair et net au martyre via la violence guerri\u00e8re \u00ab\u00a0sur le chemin de Dieu\u00a0\u00bb (jihad<\/em>).<\/strong><\/span><\/h3>\n

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Relayant la mont\u00e9e aux extr\u00eames du r\u00e9gime de T\u00e9h\u00e9ran, Hassan Nasrallah lance le 11 juillet 2022 un appel franc \u00e0 la guerre, toujours sainte \u00e0 ses yeux puisqu\u2019elle est dirig\u00e9e contre les ennemis de Dieu: l\u2019Am\u00e9rique, Isra\u00ebl et leurs alli\u00e9s arabes (sunnites). Il ne fait aucun doute que la notion islamique traditionnelle du martyre a subi une inflexion vers le suicide-kamikaze depuis la r\u00e9volution khomeyniste de 1979. L\u2019autorit\u00e9 canonique des mollahs iraniens et de leurs jurisconsultes permet de contourner l\u2019interdit formel du suicide que proclame clairement la sourate coranique\u00a0Les Femmes<\/em>: \u00ab\u00a0Et ne vous tuez pas vous-m\u00eames. Dieu, en v\u00e9rit\u00e9, est mis\u00e9ricordieux envers vous. Et quiconque commet cela, par exc\u00e8s et par iniquit\u00e9, Nous le jetterons au feu, voil\u00e0 qui est facile pour Dieu\u00a0\u00bb [4, 29-30]. Il existe cependant un verset \u00e9nigmatique, dans la sourate de\u00a0La G\u00e9nisse<\/em>, qui permettrait, semble-t-il, de relativiser l\u2019interdit dans le contexte du martyre: \u00ab\u00a0Ne dites pas que ceux qui sont tu\u00e9s dans la voie de Dieu (jihad<\/em>) sont des morts. Non, ils sont vivants mais vous ne le comprenez pas\u00a0\u00bb [2, 149]. Dans l\u2019Islam chiite, ce d\u00e9ni de l\u2019\u00e9tat de mort rel\u00e8ve d\u2019une tradition qui remonterait au premier Imam, Ali ibn Abi-Taleb lui-m\u00eame: \u00ab\u00a0Parmi nous (les im\u00e2ms), celui qui meurt n\u2019est pas mort[1]<\/sup><\/a>\u00a0\u00ab\u00a0.<\/p>\n

Le terme de\u00a0shahid\/shahada<\/em>\u00a0en arabe traduit le grec\u00a0martyros<\/em>\u00a0qui a un sens strict de t\u00e9moin juridique, alors que la tradition latine a tendance \u00e0 associer le martyre \u00e0 la mort par supplice. Le Coran est tr\u00e8s r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ce terme, il n\u2019en use que dans le sens grec de t\u00e9moin et non dans celui du \u00ab\u00a0martyre-supplice\u00a0\u00bb (istish\u2019had<\/em>). Samir Khalil comptabilise 55 occurrences de ce vocable dans le Coran dont trois seulement peuvent \u00eatre associ\u00e9es \u00e0 l\u2019id\u00e9e de mort. Par contre, la litt\u00e9rature post-coranique abonde dans des inflexions mortif\u00e8res du terme mais non n\u00e9cessairement sur un registre belliqueux.<\/p>\n

Le statut du martyr\/shahid<\/em><\/strong><\/p>\n

Malheureusement aujourd\u2019hui, on ne voit dans le statut du martyr\/shahid<\/em>\u00a0musulman au paradis, que les b\u00e9n\u00e9fices secondaires comme les belles houris, les rivi\u00e8res d\u2019eau fra\u00eeche etc. Ces avantages secondaires sont insignifiants par rapport au fait premier qui est d\u2019ordre m\u00e9taphysique, celui de l\u2019\u00eatre. Aujourd\u2019hui, la plus grande confusion r\u00e8gne dans l\u2019usage immod\u00e9r\u00e9. L\u2019image du h\u00e9ros intr\u00e9pide est souvent remplac\u00e9e par celle du kamikaze qui tue en se tuant. Quand ce combat\/jihad\u00a0<\/em>est pour Dieu, le kamikaze se trouve automatiquement assimil\u00e9 \u00e0 la cat\u00e9gorie des\u00a0shuhad\u00e3\u2019<\/em>\u00a0ou martyrs. Cette r\u00e9duction s\u00e9mantique est renforc\u00e9e par les abus de langage des media arabes o\u00f9 on finit par qualifier de martyr\/shahid<\/em>\u00a0tout individu victime d\u2019une mort violente, active ou passive.<\/p>\n

Dans la sourate\u00a0Les Femmes<\/em>, le Coran \u00e9num\u00e8re tr\u00e8s clairement les quatre cat\u00e9gories des bienheureux au paradis: \u00ab\u00a0[\u2026] les Proph\u00e8tes (nabiyy\u00een<\/em>), les Justes (sidd\u00eeq\u00een<\/em>), les Martyrs (shuhad\u00e3\u2019<\/em>) et les Vertueux (s\u00e2lih\u00een<\/em>). Et quels compagnons que ceux-l\u00e0!\u00a0\u00bb [4, 69]. Dans les corpus de\u00a0hadiths<\/em>\u00a0authentiques (Sahih Muslim<\/em>\u00a0et\u00a0Sahih Bukhari<\/em>), le registre des martyrs est le plus \u00e9minent; il inclut cinq circonstances de mort violente: par la peste, la noyade, les affections abdominales, ainsi que l\u2019\u00e9crasement sous les d\u00e9combres. La cinqui\u00e8me cat\u00e9gorie, \u00e9voqu\u00e9e par Hassan Nasrallah, est la plus honorable car il s\u2019agit de la mort au combat\u00a0jihadiste<\/em>. Son appel \u00e0 \u00ab\u00a0mourir par la guerre\u00a0\u00bb est un appel au martyre \u00ab\u00a0sur la voie de Dieu\u00a0\u00bb afin de rester pleinement vivant. Cette cinqui\u00e8me cat\u00e9gorie b\u00e9n\u00e9ficie de privil\u00e8ges exceptionnels. La d\u00e9pouille de tels d\u00e9funts n\u2019est pas lav\u00e9e selon les rites des ablutions fun\u00e9raires; ils sont enterr\u00e9s sans linceul mais avec les v\u00eatements tach\u00e9s de sang. Le compagnon du Proph\u00e8te, Jabir ibn Abdullah al-Ansari (606-697) dit: \u00ab\u00a0Enterrez-les avec leur sang\u00a0\u00bb. Par ailleurs, les pri\u00e8res pour les d\u00e9funts ne sont pas obligatoirement r\u00e9cit\u00e9es \u00e0 leur intention. M\u00eame au pied du mur, ayant perdu la bataille, reste encore l\u2019option de quitter ce monde pour passer directement dans l\u2019au-del\u00e0. La mort violente du kamikaze, au combat, est une esp\u00e9rance de vie puisqu\u2019elle est pour Dieu. Au fond, rien ne distingue l\u2019id\u00e9ologie khomeyniste de celle des djihadistes kamikazes d\u2019Al Ka\u00ebda ou de Da\u00ebsh. Nous supposons que le sort du restant du peuple libanais demeure secondaire aux yeux de Hassan Nasrallah. C\u2019est ce qui rend ce discours de Hassan Nasrallah particuli\u00e8rement inqui\u00e9tant, gla\u00e7ant et dangereux. Les menaces contre Isra\u00ebl et le grand Satan am\u00e9ricain, de ce dicours, ne sont que pantalonnades traditionnelles. Par contre, l\u2019appel exalt\u00e9 \u00e0 la violence guerri\u00e8re et \u00e0 la mort la plus honorable qui soit est une invitation \u00e0 ne pas redouter le suicide collectif.<\/p>\n

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Le d\u00e9sir du martyre<\/strong><\/p>\n

Mais pourquoi une telle mort violente est-elle recherch\u00e9e? Souvent, on a tendance \u00e0 comprendre le statut de ces \u00e9lus selon une grille de lecture chr\u00e9tienne qui con\u00e7oit la f\u00e9licit\u00e9 paradisiaque comme \u00e9tant la vision b\u00e9atifique de Dieu lui-m\u00eame et la participation \u00e0 la vie divine. Il n\u2019en est pas de m\u00eame en Islam o\u00f9 le concept de saintet\u00e9 est uniquement r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 Dieu. Il n\u2019est donn\u00e9 \u00e0 personne de voir Dieu ou d\u2019\u00e9tablir le moindre contact direct avec lui, ce serait tout simplement commettre la pire des impi\u00e9t\u00e9s, le\u00a0ishrak<\/em>\u00a0ou associationnisme. Dans le cas du\u00a0shahid<\/em>-martyr chr\u00e9tien, c\u2019est Dieu qui vient vers l\u2019homme, alors que dans celui du\u00a0shahid<\/em>\u2013jihadiste<\/em>\u00a0musulman, c\u2019est l\u2019homme qui va vers Dieu. Son t\u00e9moignage devient \u00e9galement un acte politique. Un tel bienheureux ne voit pas Dieu mais il est vu par Dieu et ses anges qui portent t\u00e9moignage pour lui. \u00c0 son tour, le\u00a0shahid<\/em>\u00a0porte t\u00e9moignage pour sa communaut\u00e9 terrestre. Ainsi, la condition du martyr serait l\u2019aboutissement de l\u2019existence de tout croyant qui, par son effort-jihad<\/em>\u00a0personnel, acquiert la stabilit\u00e9 \u00e9ternelle de son \u00eatre propre. Il devient totalement lui-m\u00eame, au fondement d\u2019une communaut\u00e9 politique sur terre. Le martyre serait ainsi une voie royale qui permettrait au croyant de passer directement de la vie ici-bas \u00e0 la vie dans l\u2019au-del\u00e0 sans la travers\u00e9e de l\u2019\u00e9tape de la mort. Le\u00a0shahid<\/em>\u00a0n\u2019est pas l\u00e0 mais il n\u2019est pas mort. Sa vie transcende la fronti\u00e8re entre l\u2019ici-bas et l\u2019au-del\u00e0. Il devient comme un pont entre le ciel et la terre, une voie de transfert du Sacr\u00e9 du monde divin vers le monde humain afin de fonder l\u2019ordre politique.<\/p>\n

Nous entrons ici de plain-pied dans un temps-lieu interm\u00e9diaire, un \u00ab\u00a0temps entre les temps\u00a0\u00bb, comme le dit Leili Echghi[2]<\/sup><\/a>. La litt\u00e9rature spirituelle appelle ce lieu\u00a0Malak\u00fbt,\u00a0<\/em>assez semblable au monde des id\u00e9es de Platon.\u00a0Malak\u00fbt<\/em>\u00a0est le lieu de la r\u00e9alit\u00e9 dont notre monde n\u2019est qu\u2019une ombre. C\u2019est le lieu le plus profond de l\u2019\u00e9lan vital, le lieu o\u00f9 se fait la rencontre du croyant et de l\u2019Imam, ce qui d\u00e9clenche la renaissance spirituelle (al wilada al-r\u0169h\u00e3niyya<\/em>) dans la matrice de Dieu.<\/p>\n

L\u2019Ayatollah Khomeiny avait l\u2019habitude de dire: \u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas de diff\u00e9rence entre\u00a0Malak\u00fbt<\/em>\u00a0et ici[3]<\/sup><\/a>\u00ab\u00a0. On comprend par-l\u00e0 que la r\u00e9volution a d\u00e9j\u00e0 eu lieu dans le monde int\u00e9rieur.\u00a0Malak\u00fbt<\/em>\u00a0est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, nul n\u2019a plus besoin d\u2019y aller. En d\u2019autres termes, la r\u00e9volution islamique iranienne a inond\u00e9 le monde par le divin. Elle a ouvert l\u2019histoire \u00e0 l\u2019immanence directe du divin par le biais de la violence r\u00e9volutionnaire que rien ne peut plus amortir sauf \u00e0 mettre fin au temps lui-m\u00eame. Cette ultime perspective de fin du temps historique ne peut \u00eatre que le fait d\u2019un \u00eatre messianique. La violence r\u00e9volutionnaire est source d\u2019attente de l\u2019Imam qui viendra r\u00e9tablir l\u2019ordre du monde dans sa pl\u00e9nitude originelle apr\u00e8s l\u2019avoir purg\u00e9, par la violence guerri\u00e8re, de tout ce qui le souille.<\/p>\n

Seuls les martyrs peuvent d\u00e9passer ce lieu interm\u00e9diaire. Certaines \u00e9coles th\u00e9osophiques vont m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 affirmer que le martyr est en mesure d\u2019effectuer cette travers\u00e9e dans les deux sens. Le martyr qui vient de rena\u00eetre est, comme Prom\u00e9th\u00e9e, \u00ab\u00a0un acteur politique qui conteste l\u2019ordre existant et affirme une double transcendance: celle de la loi divine et celle du lien communautaire que son sacrifice vient \u00e9riger en absolus\u00a0[4]<\/sup><\/a>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

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Hezbollah: parti politique ou secte mill\u00e9nariste?<\/strong><\/p>\n

Avant de se livrer au jeu d\u2019interpr\u00e9tation purement politicienne du dangereux discours de Hassan Nasrallah, il faut garder \u00e0 l\u2019esprit que le Hezbollah est d\u2019abord une secte mill\u00e9nariste r\u00e9volutionnaire. Ceci n\u2019est pas nouveau dans l\u2019histoire humaine. L\u2019aspect politique,\u00a0hic et nunc<\/em>, du Hezbollah est un effet secondaire de ses convictions dogmatiques et de sa structure sectaire. Hezbollah n\u2019est pas un parti politique comme les autres. Il n\u2019a que faire de la conqu\u00eate d\u00e9mocratique du pouvoir dans un \u00c9tat-nation circonscrit par des fronti\u00e8res. Il faut \u00eatre na\u00eff pour s\u2019imaginer que les man\u0153uvres politiciennes peuvent l\u2019amadouer ou le neutraliser. Oui, il y a lieu de s\u2019inqui\u00e9ter, non parce que Hezbollah poss\u00e8de un arsenal puissant au service de l\u2019Iran, mais parce que la violence guerri\u00e8re ob\u00e9it \u00e0 une vision eschatologique apocalyptique. Hassan Nasrallah invite ses fid\u00e8les \u00e0 ne pas reculer face \u00e0 toutes les audaces de la violence, quitte \u00e0 mourir glorieusement en martyrs.<\/p>\n

Quant au Liban, en tant qu\u2019\u00c9tat, peuple et nation, Hassan Nasrallah ne semble pas s\u2019en inqui\u00e9ter outre mesure. En tout cas, toute cette cohorte de martyrs-kamikazes n\u2019est pas l\u00e0 dans l\u2019int\u00e9r\u00eat de la recherche du bien commun \u00e0 tous les citoyens libanais. La mort violente de tous ces candidats au martyre a pour finalit\u00e9 la fin de l\u2019histoire. Il ne s\u2019agit pas de construire un Royaume qui advient. Il s\u2019agit d\u2019acc\u00e9l\u00e9rer l\u2019histoire par la violence en vue de l\u2019\u00e9piphanie de l\u2019entit\u00e9 messianique qui viendrait \u00e9tablir le r\u00e8gne temporaire des \u00e9lus et des justes en attendant la r\u00e9surrection des morts. Telle est l\u2019essence m\u00eame de la dynamique mill\u00e9nariste qui anime la pens\u00e9e khomeyniste et ses affid\u00e9s du Liban.<\/p>\n

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[1]<\/a>\u00a0Discours de l\u2019Imam Ali Ibn Abi-Taleb,\u00a0Nahj al Balagha<\/em>\u00a0ou\u00a0Voie de l\u2019\u00e9loquence<\/em>, mou\u2019assassat al nashr al islami, 1989, p. 154, verset 4.<\/p>\n<\/div>\n

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[2]<\/a>\u00a0Leili ECHGHI,\u00a0Un temps entre les temps. L\u2019Imam, le Chiisme et l\u2019Iran<\/em>, 1992, Editions du Cerf, Paris.<\/p>\n<\/div>\n

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[3]<\/a>\u00a0S. MERVIN et al,\u00a0Les Mondes Chiites et l\u2019Iran<\/em>, 2007, IFPO-Beyrouth & Kartalha-Paris, pp. 301 \u00e0 322.<\/p>\n<\/div>\n

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[4]<\/a>\u00a0Laurent GAYER<\/strong>,\u00a0Le \u00ab\u00a0Jeu de l\u2019amour\u00a0\u00bb: trajectoires sacrificielles et usages strat\u00e9giques des martyrs dans le mouvement sikh pour le Khalistan<\/em>,\u00a0Cultures & Conflits,<\/em>\u00a063, automne 2006,<\/p>\n<\/div>\n

Ici Beyrouth<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dans son discours du 11 juillet dernier, Hassan Nasrallah a fait une d\u00e9claration sibylline dont le sens religieux n\u2019a pas beaucoup retenu l\u2019attention. Il a clairement annonc\u00e9 qu\u2019il est \u00ab\u00a0plus honorable de mourir \u00e0 la guerre\u00a0\u00bb que de mourir d\u2019un accident vulgaire ou de disette. Un tel propos r\u00e9sonne comme un appel au suicide collectif.<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":97504,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":{"0":"post-97501","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-alaune-fr"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97501","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97501"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97501\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/97504"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97501"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97501"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97501"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}