{"id":96904,"date":"2022-06-28T20:18:37","date_gmt":"2022-06-28T19:18:37","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=96904"},"modified":"2022-06-28T20:18:37","modified_gmt":"2022-06-28T19:18:37","slug":"dictature-democratique-des-partis-politiques","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/dictature-democratique-des-partis-politiques\/","title":{"rendered":"Dictature d\u00e9mocratique des partis politiques"},"content":{"rendered":"

Les consultations l\u00e9gislatives obligatoires, organis\u00e9es par le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Michel Aoun, en vue de la nomination du Premier ministre, ont montr\u00e9, une fois de plus, que le scrutin l\u00e9gislatif du 15 mai dernier n\u2019a pas servi \u00e0 grand-chose, sinon \u00e0 consacrer d\u00e9mocratiquement l\u2019impasse totale du syst\u00e8me libanais. En principe, on ne doit rien attendre des proc\u00e9dures constitutionnelles tant la machine \u00e9tatique est gripp\u00e9e, incapable de produire la moindre avanc\u00e9e.<\/span><\/h3>\n

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Pourquoi certains d\u00e9put\u00e9s, notamment ceux des deux principaux groupes chr\u00e9tiens, n\u2019ont-ils pas d\u00e9sign\u00e9 nomm\u00e9ment leur candidat au poste de Premier ministre? Les politologues et les comm\u00e8res m\u00e9diatiques poursuivront, longtemps encore, leurs sp\u00e9culations sur les intentions cach\u00e9es des uns et des autres. La plupart de ces oracles d\u00e9gagent deux conclusions. D\u2019une part, disent-ils les larmes aux yeux, la communaut\u00e9 sunnite est affaiblie, elle n\u2019a plus de chef repr\u00e9sentatif. D\u2019autre part, susurrent-ils avec un sourire entendu, la vraie bataille n\u2019est pas un gouvernement de fin de r\u00e8gne appel\u00e9 \u00e0 vivre, tout au plus, quatre mois. La vraie bataille, c\u2019est l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle de l\u2019automne. Point n\u2019est besoin de d\u00e9couvrir toutes ses cartes pr\u00e9cocement. Deux candidats, parmi les personnalit\u00e9s maronites, sortent actuellement du lot: Samir Geagea et Gebran Bassil. On pr\u00eate \u00e0 l\u2019un et \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 part l\u2019ambition l\u00e9gitime d\u2019arriver au palais de Baabda, mille et une man\u0153uvres tactiques destin\u00e9es \u00e0 lui accorder l\u2019avantage sur son rival. Ne pas nommer un candidat Premier ministre s\u2019inscrit-il dans une telle tactique?<\/p>\n

On s\u2019accorde \u00e0 pr\u00e9dire le vide post-Aoun, \u00e0 d\u00e9faut du maintien de Michel Aoun \u00e0 Baabda, sous pr\u00e9texte de pr\u00e9venir le pire; comme si la situation actuelle de ce pauvre pays ne repr\u00e9sente pas suffisamment le fin fond de l\u2019ab\u00eeme.<\/p>\n

Plus subtil que l\u2019\u00e9ch\u00e9ance pr\u00e9sidentielle est le constat de l\u2019affaiblissement de la communaut\u00e9 sunnite par absence de chef depuis le retrait de Saad Hariri du scrutin l\u00e9gislatif. Nul ne se pose la question de savoir si le groupe sunnite a r\u00e9ellement besoin d\u2019un chef unique ou d\u2019une chefferie polyc\u00e9phale. On peut, au contraire, se r\u00e9jouir de cela et souhaiter que les autres confessions libanaises jouissent \u00e9galement de la joie de ne pas avoir, en leur sein, un leadership politique unique. Une fois le chef parti, les affid\u00e9s de la base retrouvent leur libert\u00e9 politique de citoyens \u00e0 condition que nul moyen de pression ou de s\u00e9duction ne soit exerc\u00e9.<\/p>\n

Les sunnites du Liban ne se consid\u00e8rent pas, \u00e0 proprement parler, une \u00ab\u00a0communaut\u00e9\/ta\u00effa<\/em>\u00a0\u00bb politique. La culture citadine, vu leur d\u00e9mographie urbaine, les pr\u00e9munit contre l\u2019esprit de corps (assabiyya<\/em>) qu\u2019une telle \u00e9ventualit\u00e9 implique. En zone rurale, cependant, pr\u00e9vaut le syst\u00e8me des notables et des clans.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, les r\u00e9sultats du scrutin l\u00e9gislatif sont \u00e9loquents. Sur les 27 d\u00e9put\u00e9s sunnites \u00e9lus, un seul peut \u00eatre soup\u00e7onn\u00e9 d\u2019islamisme. On a \u00e9t\u00e9 surpris par le choix \u00ab\u00a0soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0\u00bb dans certaines circonscriptions urbaines. Les musulmans chiites, \u00e0 sociologie plut\u00f4t rurale, suivent la logique du groupe et se retrouvent majoritairement embrigad\u00e9s par le Hezbollah et son alter ego, Amal. La faiblesse imput\u00e9e aux sunnites exprimerait plut\u00f4t la paralysie totale et le d\u00e9litement de l\u2019\u00c9tat auquel les sunnites ont une propension \u00e0 s\u2019identifier. Ce dernier est aujourd\u2019hui incapable de fonctionner par lui-m\u00eame, de l\u2019int\u00e9rieur, gr\u00e2ce \u00e0 ses propres m\u00e9canismes institutionnels. En d\u2019autres termes, l\u2019\u00c9tat libanais, en tant que personne morale, ne b\u00e9n\u00e9ficie pas de l\u2019attribut d\u2019auto-appartenance qu\u2019on reconna\u00eet \u00e0 toute personne. On rappellera que l\u2019ancien droit romain reconnaissait deux statuts juridiques: la personne qui s\u2019appartient \u00e0 elle-m\u00eame comme sujet de droit, d\u2019une part; et la chose qui est la propri\u00e9t\u00e9 de quelqu\u2019un d\u2019autre et n\u2019est donc pas un sujet de droit. Ainsi, les esclaves \u00e9taient des \u00ab\u00a0choses\u00a0\u00bb jusqu\u2019\u00e0 leur lib\u00e9ration \u00e9ventuelle. Un citoyen pouvait perdre le statut de personne et devenir une chose et vice-versa.<\/p>\n

L\u2019\u00c9tat libanais n\u2019est plus pens\u00e9 comme tel. Pour exister, une personne physique a besoin de g\u00e9niteurs charnels. Par contre l\u2019\u00c9tat, comme personne morale, doit d\u2019abord \u00eatre pens\u00e9 pour pouvoir exister. Or ce qui est pens\u00e9, en termes de culture politique libanaise, ce n\u2019est pas l\u2019\u00c9tat central rassembleur, mais plut\u00f4t l\u2019ombre morcel\u00e9e de lui-m\u00eame. Ce trait est surtout marquant depuis l\u2019assassinat de Rafic Hariri, en 2005, qui a inaugur\u00e9 la strat\u00e9gie du coup d\u2019\u00c9tat permanent et men\u00e9 le Liban l\u00e0 o\u00f9 il en est aujourd\u2019hui. Mais l\u2019absence d\u2019\u00c9tat central n\u2019est pas synonyme d\u2019absence de pouvoir. L\u2019\u00c9tat central se retrouve diss\u00e9qu\u00e9 en ses propres substituts, les chefferies sectaires qui se partagent sa d\u00e9pouille et se rev\u00eatent de ses oripeaux. Ce qui est pens\u00e9 comme substitut de l\u2019\u00c9tat central est une mosa\u00efque conf\u00e9d\u00e9r\u00e9e d\u2019entit\u00e9s en comp\u00e9tition pour des parcelles d\u2019un pouvoir absolu, autocratique et totalisant.<\/p>\n

S\u2019agit-il toujours d\u2019un processus d\u00e9mocratique de conqu\u00eate l\u00e9gitime du pouvoir? Non. Le Liban r\u00e9pond aujourd\u2019hui \u00e0 la d\u00e9finition d\u2019une mosa\u00efque fragment\u00e9e de \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie totalitaire\u00a0\u00bb, notion \u00e9voqu\u00e9e pour la premi\u00e8re fois en 1945 par Bertrand de Jouvenel, fils de l\u2019ancien Haut-Commissaire de France au Levant en 1925-1926. Dans son essai\u00a0Le Pouvoir<\/em>, il \u00e9crit: \u00ab\u00a0La comp\u00e9tition des partis aboutit \u00e0 la dictature d\u2019un parti, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019une \u00e9quipe [\u2026] disposant de ressources immenses accumul\u00e9es dans l\u2019arsenal du Pouvoir.\u00a0\u00bb\u00a0(1)<\/sup>\u00a0Friedrich Hayek, reprendra la m\u00eame notion: \u00ab\u00a0Il semble que partout o\u00f9 les institutions d\u00e9mocratiques ont cess\u00e9 d\u2019\u00eatre contenues par la supr\u00e9matie du droit, elles aient conduit non seulement \u00e0 la d\u00e9mocratie totalitaire mais, au bout d\u2019un temps, \u00e0 une dictature pl\u00e9biscitaire.\u00a0\u00bb(2)<\/sup>\u00a0La vague populiste actuelle, la r\u00e9surgence violente des crispations identitaires de nature sectaire, la mont\u00e9e aux extr\u00eames des extr\u00e9mismes de tout bord, tout cela indique qu\u2019un gouvernement de l\u2019\u00c9tat central du Liban est une illusion, un cache-sexe. Otage de chefferies de guerre se prot\u00e9geant derri\u00e8re des partis dits politiques, le Liban est bel et bien devenu une d\u00e9mocratie totalitaire ou, comme l\u2019explique Claude Riechman, \u00ab\u00a0un pays o\u00f9 l\u2019on peut encore voter, mais o\u00f9 il n\u2019existe aucune libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

(1) \u2013 Bertrand de Jouvenel,\u00a0Du Pouvoir<\/em>, XIV.
\n(2) \u2013 Friedrich Hayek,\u00a0Droit, l\u00e9gislation et libert\u00e9<\/em>.<\/p>\n

acourban@gmail.com<\/p>\n

Icibeyrouth<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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