{"id":6616,"date":"2015-11-21T14:23:17","date_gmt":"2015-11-21T13:23:17","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=6616"},"modified":"2015-11-21T14:23:17","modified_gmt":"2015-11-21T13:23:17","slug":"bechara-el-khoury-et-riad-el-solh-laffirmation-du-vivre-ensemble","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/bechara-el-khoury-et-riad-el-solh-laffirmation-du-vivre-ensemble\/","title":{"rendered":"Bechara el Khoury et Riad el Solh : L\u2019affirmation du vivre-ensemble"},"content":{"rendered":"

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Dans The Precarious Republic<\/i>, Michael Hudson louait en 1968 la stabilit\u00e9 constitutionnelle du Liban, qui permet aux institutions d\u00e9mocratiques de ce pays d\u2019exister\u00a0; contrairement aux soci\u00e9t\u00e9s occidentales qui connaissent un processus inverse.\u00a0La Constitution Libanaise, \u0153uvre de Michel Chiha, a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la naissance du Liban ind\u00e9pendant alors qu\u2019en Occident, par exemple, l\u2019Etat a souvent exist\u00e9 bien avant l\u2019\u00e9laboration d\u2019une constitution.\"precarious\"<\/span><\/strong><\/p>\n

Il est salutaire de rappeler de telles v\u00e9rit\u00e9s en cette veille du soixante douzi\u00e8me anniversaire de l\u2019Ind\u00e9pendance du Liban en 1943 et, surtout, de la formulation du c\u00e9l\u00e8bre Pacte National, expression non-\u00e9crite du vivre-ensemble libanais, \u0153uvre de deux hommes politiques, et non deux responsables religieux, Bechara el Khoury chef du parti constitutionnaliste, et Riad el Solh figure \u00e9minente du courant ind\u00e9pendantiste arabe.<\/span><\/p>\n

Que n\u2019a-t-on pas entendu comme critiques \u00e0 propos de ce Pacte et de son caract\u00e8re, du moins utopique sinon illusoire. On rappellera que cet engagement, car il s\u2019agit bel et bien d\u2019une parole donn\u00e9e, repose sur trois piliers\u00a0:<\/span><\/p>\n

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  1. L\u2019ind\u00e9pendance libanaise \u00e0 l\u2019\u00e9gard des \u00e9tats arabes et de ceux d\u2019Occident. Les Chr\u00e9tiens renoncent d\u00e9finitivement \u00e0 une quelconque protection aupr\u00e8s d\u2019une puissance \u00e9trang\u00e8re et les musulmans \u00e0 toute recherche d\u2019unit\u00e9 pan-syrienne ou pan-arabe.<\/span><\/li>\n
  2. L\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous les citoyens, temp\u00e9r\u00e9e il est vrai, par la r\u00e9partition des emplois publics au prorata du poids d\u00e9mographique de chaque communaut\u00e9.<\/span><\/li>\n
  3. Le troisi\u00e8me pilier affirme l\u2019arabit\u00e9 du Liban et son plein partenariat avec les pays de la r\u00e9gion pour autant que ces derniers respectent son ind\u00e9pendance et sa souverainet\u00e9.<\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    En principe, ce Pacte est une affirmation, avant terme, d\u2019une sorte de neutralit\u00e9 politique positive du Liban. Son deuxi\u00e8me pilier est un h\u00e9ritage direct des grandes r\u00e9formes ottomanes\u00a0: les Tanzimat<\/i> de 1839 qui avaient proclam\u00e9 l\u2019\u00e9galit\u00e9 de tous les citoyens devant la Loi, mais aussi les Islahat<\/i> de 1856 qui avaient conf\u00e9r\u00e9 aux communaut\u00e9s religieuses non-musulmanes la personnalit\u00e9 morale de droit public, fondant ainsi le droit communautaire. Le premier pilier, par contre, est une renonciation claire et nette au statut avilissant de \u00ab\u00a0prot\u00e9g\u00e9s\u00a0\u00bb des chr\u00e9tiens, ou de celui de n\u2019\u00eatre qu\u2019un \u00e9cho de la vaste \u00ab\u00a0oumma\u00a0\u00bb en ce qui concerne les musulmans. <\/span><\/p>\n

    Le Pacte National sera mis \u00e0 rude \u00e9preuve de 1956 \u00e0 1989 date de la signature des Accords de Ta\u00ebf qui non seulement r\u00e9affirment, par \u00e9crit, l\u2019esprit du Pacte de 1943 mais, de plus, font du vivre-ensemble libanais le fondement de toute l\u00e9gitimit\u00e9 et la soupape de s\u00e9curit\u00e9 par excellence contre toute d\u00e9rive h\u00e9g\u00e9monique des uns et des autres, c\u2019est-\u00e0-dire tant contre le christianisme politique que contre l\u2019islam politique, sunnite \u00e0 l\u2019\u00e9poque, comme l\u2019\u00e9crivait dans ces m\u00eames colonnes Abdelhamid Al-Ahdab le 09\/11\/2015.<\/span><\/p>\n

    Mais d\u00e9j\u00e0, d\u00e8s le 10 mars 1949, Georges Naccache, \u00e9voquant l\u2019\u00e9quation du Pacte \u00ab\u00a0Ni arabisation, ni occidentalisation\u00a0\u00bb, \u00e9crivait sa fameuse boutade qui lui valut la prison\u00a0: \u00ab\u00a0Deux n\u00e9gations ne font pas une nation\u00a0\u00bb. Cette r\u00e9flexion ambigu\u00eb et si mal comprise, sert de lieu commun inconsistant \u00e0 tous ceux qui refusent le vivre-ensemble libanais et lui pr\u00e9f\u00e8rent les ghettos identitaires.<\/span><\/p>\n

    La double n\u00e9gation \u00e9voqu\u00e9e par Naccache n\u2019est pas une double exclusion de l\u2019Autre comme on le sous-entend<\/strong> mais un acte courageux et positif, une d\u00e9cision libre de quitter le giron d\u2019un protecteur \u00e9tranger ou la matrice d\u2019une oumma. Il s\u2019agit d\u2019un engagement que s\u2019accordent mutuellement deux partenaires de vie qui, comme deux fianc\u00e9s, commencent par renoncer \u00e0 vivre chez papa et maman afin de construire, ensemble, un projet de vie et fonder une famille nouvelle. Tel est le sens profond du vivre-ensemble libanais. Les accords constitutionnels de Ta\u00ebf de 1989 ont parfaitement compris la valeur inestimable de l\u2019engagement mutuel de Riad el Solh et Bechara el Khoury. Par leurs dispositions, ces Accords mettent en place les m\u00e9canismes de sortie de l\u2019impasse confessionnelle, talon d\u2019Achille du Pacte de 1943, par la mise en place d\u2019un S\u00e9nat donnant les garanties n\u00e9cessaires aux communaut\u00e9s et permettant de s\u00e9culariser l\u2019Etat et de lib\u00e9rer le Parlement de l\u2019hypoth\u00e8que du prorata du poids d\u00e9mographique, tout en \u00e9tablissant une repr\u00e9sentativit\u00e9 paritaire \u00e0 \u00e9galit\u00e9 entre chr\u00e9tiens et musulmans.<\/span><\/p>\n

    Au milieu des d\u00e9tritus qui s\u2019amoncellent actuellement, au fin fond de l\u2019ab\u00eeme du blocage institutionnel, au plus sombre du gouffre du d\u00e9mant\u00e8lement de l\u2019Etat libanais, luit une lueur d\u2019espoir\u00a0: l\u2019esprit du Pacte National de 1943. Au milieu de la tourmente terroriste qui d\u00e9ferle sur le monde, face \u00e0 l\u2019apocalypse qui br\u00fble le Levant, l\u2019\u0153uvre de Bechara el Khoury et Riad el Solh, prolong\u00e9e par Ta\u00ebf, appara\u00eet comme une source d\u2019eaux fra\u00eeches, une soupape de s\u00e9curit\u00e9 pour maintenir le Liban comme oasis du vivre-ensemble et comme espace de partenariat, dans l\u2019exercice du pouvoir, entre chr\u00e9tiens et musulmans, mais \u00e9galement entre sunnites et chiites, catholiques et orthodoxes, en attendant la s\u00e9cularisation compl\u00e8te de la r\u00e9publique libanaise.<\/span><\/p>\n

    En ce 72<\/span>\u00e8me<\/sup><\/span> anniversaire de notre ind\u00e9pendance, notre devoir de m\u00e9moire exige que nous rendions un hommage appuy\u00e9 \u00e0 trois \u00e9minentes figures de notre histoire\u00a0: Michel Chiha qui a su r\u00e9diger un texte constitutionnel \u00e9tonnamment stable, ainsi qu\u2019au couple Bechara el Khoury et Riad el Solh qui se sont accord\u00e9s mutuellement confiance au nom des g\u00e9n\u00e9rations libanaises. <\/span><\/strong>Le dernier discours de Hassan Nasrallah est une reconnaissance implicite de la force que rec\u00e8lent en eux-m\u00eames notre Pacte National ainsi que les Accords de Ta\u00ebf.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Dans The Precarious Republic, Michael Hudson louait en 1968 la stabilit\u00e9 constitutionnelle du Liban, qui permet aux institutions d\u00e9mocratiques de ce pays d\u2019exister\u00a0; contrairement aux soci\u00e9t\u00e9s occidentales qui connaissent un processus inverse.\u00a0La Constitution Libanaise, \u0153uvre de Michel Chiha, a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la naissance du Liban ind\u00e9pendant alors qu\u2019en Occident, par exemple, l\u2019Etat a souvent exist\u00e9 bien<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":6618,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6616","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-decryptages"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6616","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6616"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6616\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6618"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6616"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6616"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6616"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}