{"id":6042,"date":"2015-11-03T12:01:16","date_gmt":"2015-11-03T11:01:16","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/news\/?p=6042"},"modified":"2015-11-03T12:08:42","modified_gmt":"2015-11-03T11:08:42","slug":"la-religion-contre-la-violence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/la-religion-contre-la-violence\/","title":{"rendered":"La religion contre la violence"},"content":{"rendered":"

Le dernier ouvrage d’Ibrahim Tabet, Le monoth\u00e9isme, le pouvoir et la guerre de la conversion de Constantin au jihad islamiste<\/em>, est d’un grand int\u00e9r\u00eat, car il remet en question une s\u00e9rie de pr\u00e9jug\u00e9s fortement ancr\u00e9s dans l’inconscient collectif. C’est d’ailleurs sous l’angle du rapport entre les monoth\u00e9ismes et la violence que l’ouvrage prend toute sa dimension.<\/p>\n

\u00c0 la lecture du livre, il appara\u00eet ainsi que, contrairement \u00e0 une id\u00e9e largement r\u00e9pandue, les religions monoth\u00e9istes n’ont pas repr\u00e9sent\u00e9 une avanc\u00e9e dans le domaine des rapports entre religion et violence<\/strong>. Ils ont au contraire fait preuve dans leur histoire de plus d’intol\u00e9rance et de fanatisme que l’Empire romain pa\u00efen, ou les croyances indienne, chinoise et japonaise. \u00ab Dans l’univers polyth\u00e9iste des Grecs et des Romains, la religion ne se pr\u00e9sente pas comme une v\u00e9rit\u00e9 unique, garantie par sa source divine, ni comme un dogme<\/strong> 1 . \u00bb<\/p>\n

Une autre id\u00e9e re\u00e7ue que l’ouvrage remet en question est la distinction faite entre les monoth\u00e9ismes, entre monoth\u00e9isme tol\u00e9rant et monoth\u00e9isme violent. Il rappelle que l’\u00e9volution de l’islam et de la chr\u00e9tient\u00e9 en mati\u00e8re de tol\u00e9rance s’est faite en sens inverse. De nos jours, c’est principalement le monde musulman qui est accus\u00e9 d’intol\u00e9rance et de x\u00e9nophobie. Mais cela a \u00e9t\u00e9 longtemps davantage le cas de la chr\u00e9tient\u00e9.<\/p>\n

Il nous faut donc refuser toutes les tentatives de \u00ab hi\u00e9rarchiser \u00bb les religions en faisant une distinction contestable entre celles qui encouragent la violence et celles qui la rejettent, et rappeler \u00e0 ceux qui aujourd’hui accusent l’islam d’\u00eatre une religion de la violence que le \u00ab jihad \u00bb ne signifie pas \u00ab guerre sainte \u00bb, mais d\u00e9signe la lutte pour \u00e9radiquer l’injustice et le mal dans son ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Dans la m\u00eame foul\u00e9e, l’ouvrage rappelle \u00e0 ceux qui ne per\u00e7oivent la violence que comme une manifestation du fait religieux que les id\u00e9ologies, ces croyances qui se veulent la\u00efques, ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 la source des massacres et des g\u00e9nocides qui ont jalonn\u00e9 le XXe si\u00e8cle. Dans le monde arabe, les massacres qui ont marqu\u00e9 la fin du XXe et le d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle ont \u00e9t\u00e9 le fait d’un parti nationaliste, le Baas \u2013 dans ses deux composantes irakienne et syrienne \u2013, qui se voulait la\u00efc.<\/p>\n

Ce n’est que depuis peu qu’un mouvement islamiste, Daech, a commenc\u00e9 \u00e0 prendre la rel\u00e8ve, renouant avec la tradition des ordres religieux militaires, les hospitaliers, les Templiers, et les chevaliers Teutoniques auxquels Ibrahim Tabet consacre un chapitre tr\u00e8s int\u00e9ressant.<\/p>\n

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La religion, dont la raison d’\u00eatre est d’\u00f4ter \u00e0 la violence sa l\u00e9gitimit\u00e9 pour permettre aux hommes de vivre ensemble et en paix, devient source de violence lorsqu’elle est r\u00e9duite \u00e0 n’\u00eatre qu’un instrument de pouvoir alimentant des projets de conqu\u00eates comme cela a \u00e9t\u00e9 longtemps le cas dans l’histoire ou un marqueur identitaire permettant la division d’une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 en factions antagonistes.<\/p>\n

Cette division sur base de ce marqueur identitaire, l’Europe l’a connue au XVIIe si\u00e8cle avec une \u00ab guerre de trente ans \u00bb qui a oppos\u00e9 des chr\u00e9tiens, catholiques et protestants, de la Baltique \u00e0 la M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n

Cette division, le monde arabe en fait aujourd’hui l’exp\u00e9rience avec une nouvelle guerre de trente ans opposant cette fois musulmans, sunnites et musulmans chiites, de l’Irak au Y\u00e9men.<\/p>\n

Cette division, le Liban l’a connue au cours de sa longue guerre qui a commenc\u00e9 par opposer des chr\u00e9tiens et des musulmans avant d’opposer des chr\u00e9tiens entre eux dans la guerre appel\u00e9e \u00ab guerre d’extermination \u00bb, et des musulmans entre eux dans la guerre de l’Iqlim el-Touffah entre Amal et le Hezbollah.<\/p>\n

La religion comme marqueur identitaire est n\u00e9cessairement source de violence, car elle r\u00e9duit l’individu \u00e0 une seule des dimensions qui constituent son identit\u00e9 et bloque de ce fait m\u00eame tout rapport \u00e0 l’autre dont la diff\u00e9rence devient source de menace.<\/p>\n

Or, les religions dans leur diversit\u00e9 ont justement une mission commune, celle de faire comprendre aux hommes qu’ils sont condamn\u00e9s pour survivre \u00e0 coop\u00e9rer ensemble. La relation \u00e0 l’autre n’est pas un choix qu’on peut accepter ou refuser, mais une n\u00e9cessit\u00e9 de vie.<\/p>\n

Elle est une n\u00e9cessit\u00e9 de vie parce qu’elle est la condition \u00e0 notre autonomie individuelle. Nous n’existons qu’\u00e0 travers l’autre. Il nous constitue de la m\u00eame mani\u00e8re que nous le constituons.<\/p>\n

Elle est \u00e9galement une n\u00e9cessit\u00e9 de vie parce qu’elle permet, en limitant la rivalit\u00e9 et la violence, d’assurer la coop\u00e9ration n\u00e9cessaire pour faire face au danger que repr\u00e9sente l’accumulation de la puissance, d\u00e9sormais illimit\u00e9e et potentiellement autodestructrice, sur les hommes et sur la nature.<\/p>\n

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Les religions peuvent-elles lib\u00e9rer de la violence ? Oui, si elles apportent une r\u00e9ponse \u00e0 la question existentielle qui se pose \u00e0 nous tous, partout dans le monde : comment vivre ensemble, \u00e9gaux dans nos droits et nos devoirs, diff\u00e9rents dans nos multiples appartenances religieuses, ethniques, culturelles, et solidaires dans notre recherche d’un avenir meilleur pour nous tous ?<\/p>\n

Elles peuvent lib\u00e9rer de la violence si elles condamnent toutes les formes d’instrumentalisation de la religion \u00e0 des fins politiques : l’instrumentalisation de la religion juive pour justifier la cr\u00e9ation en ce d\u00e9but du XXIe si\u00e8cle d’un \u00c9tat juif qui serait une forme r\u00e9invent\u00e9e de l’apartheid, et l’instrumentalisation de la religion chr\u00e9tienne pour justifier les d\u00e9rives antis\u00e9mites et islamophobes qui sont au fondement des politiques de l’extr\u00eame droite occidentale, et, enfin, l’instrumentalisation de la religion musulmane dans les luttes pour le pouvoir au sein m\u00eame des soci\u00e9t\u00e9s musulmanes.<\/p>\n

Les religions doivent, pour lib\u00e9rer les hommes de la violence, encourager le vivre-ensemble, car le contraire de la violence n’est pas l’arr\u00eat de toute action violente dirig\u00e9e contre l’autre, mais le lien \u00e0 \u00e9tablir avec cet autre. Il ne s’agit pas d’aller chez cet autre pour devenir comme lui, ni d’amener cet autre chez nous pour le rendre semblable \u00e0 nous. Au contraire, cette relation commence par la reconnaissance de l’autre dans sa diff\u00e9rence et sa sp\u00e9cificit\u00e9. Ce sont elles qui rendent le lien n\u00e9cessaire et contribuent \u00e0 constituer notre identit\u00e9 propre.<\/p>\n

Ce lien \u00e0 l’autre est n\u00e9cessaire pour faire face aujourd’hui \u00e0 cette mont\u00e9e aux extr\u00eames qui a conduit les m\u00e9dias \u00e0 parler, apr\u00e8s l’intervention russe en Syrie, de \u00ab troisi\u00e8me guerre mondiale \u00bb.<\/p>\n

(1) Daniel Sallenave, \u00ab Le Monde \u00bb du 6 mai 2005<\/p>\n

*Allocution prononc\u00e9e au Salon du livre francophone du Biel,\u00a0Beyrouth, le 1er novembre, lors de la table ronde autour de l’ouvrage d’Ibrahim Tabet, \u00ab Le monoth\u00e9isme, le pouvoir et la guerre, de la conversion de Constantin au jihad islamiste<\/em> \u00bb.<\/p>\n

L’Orient Le Jour<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le dernier ouvrage d’Ibrahim Tabet, Le monoth\u00e9isme, le pouvoir et la guerre de la conversion de Constantin au jihad islamiste, est d’un grand int\u00e9r\u00eat, car il remet en question une s\u00e9rie de pr\u00e9jug\u00e9s fortement ancr\u00e9s dans l’inconscient collectif. C’est d’ailleurs sous l’angle du rapport entre les monoth\u00e9ismes et la violence que l’ouvrage prend toute sa<\/p>\n","protected":false},"author":83,"featured_media":6043,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":{"0":"post-6042","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-decryptages"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6042","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/83"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6042"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6042\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6043"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6042"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6042"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6042"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}