{"id":58557,"date":"2021-08-18T21:16:30","date_gmt":"2021-08-18T20:16:30","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=58557"},"modified":"2021-08-18T21:16:30","modified_gmt":"2021-08-18T20:16:30","slug":"droit-dassistance-et-devoir-dingerence","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/droit-dassistance-et-devoir-dingerence\/","title":{"rendered":"Droit d\u2019assistance et devoir d\u2019ing\u00e9rence"},"content":{"rendered":"<h3><span style=\"color: #666699;\">Le \u00ab Non-\u00c9tat \u00bb libanais appara\u00eet, dans toute sa crudit\u00e9, comme l\u2019ennemi de son propre peuple. Sur le sol du Liban vivent quelques 4 \u00e0 5 millions d\u2019habitants \u00e0 la merci d\u2019une multitude de despotes surnomm\u00e9s <em>za\u00efms<\/em> qui forment des r\u00e9seaux d\u2019alliances mafieuses politico-miliciennes.<\/span><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Pour exister, l\u2019\u00c9tat a besoin d\u2019\u00eatre pens\u00e9. Il ne l\u2019est pas au Liban ou, du moins, on lui substitue la d\u00e9sastreuse confusion entre \u00ab souverainet\u00e9 \u00bb (<em>siyadah<\/em>) et \u00ab despotisme \u00bb (<em>za\u2019ama<\/em>), deux notions con\u00e7ues comme synonymes. La souverainet\u00e9, comme principe, repr\u00e9sente la forme d\u2019un pouvoir hors du temps : supr\u00eame, unifi\u00e9, inali\u00e9nable, indivisible, non n\u00e9gociable, incommunicable, non partageable avec autre chose que lui-m\u00eame, normatif, source de toute autorit\u00e9. En tant que puissance, la souverainet\u00e9 implique, au pr\u00e9alable, un principe de l\u00e9gitimit\u00e9. Tout souverain est contraint d\u2019invoquer un principe de l\u00e9gitimit\u00e9, \u00e0 la diff\u00e9rence de ses subordonn\u00e9s qui se contentent d\u2019un principe de l\u00e9galit\u00e9. Seul Dieu \u00e9chappe \u00e0 une telle contrainte. Le souverain peut d\u00e9l\u00e9guer ses pouvoirs pour la bonne gestion de l\u2019\u00c9tat mais ne peut en aucun cas disposer de cette chose insaisissable qu\u2019on appelle l\u00e9gitimit\u00e9. Dans la vie publique, le lieu o\u00f9 s\u2019exprime avec le plus de clart\u00e9 et d\u2019intransigeance l\u2019exercice de cette puissance souveraine est le domaine de la Justice.<\/p>\n<p>Le despotisme caract\u00e9rise les soci\u00e9t\u00e9s serviles o\u00f9 l\u2019autorit\u00e9 est exerc\u00e9e par un chef qui, seul et sans la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la loi, si ce n\u2019est religieuse, exerce un pouvoir arbitraire fond\u00e9 sur la crainte. Classiquement, le despote g\u00e8re son douaire en \u00ab bon p\u00e8re de famille \u00bb. Une telle forme de gouvernance repr\u00e9sente la forme primitive de l\u2019\u00c9tat et de la civilisation. Si, d\u2019aventure, le despote privil\u00e9gie son int\u00e9r\u00eat propre au d\u00e9triment du bien commun des siens, il devient un tyran. Malgr\u00e9 sa connotation n\u00e9gative actuelle, le mot despote \u00e9tait un titre l\u00e9gitime dans l\u2019Empire Byzantin, conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 partir du 13\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 des chefs \u00e9trangers et leur descendance m\u00e2le. Les despotes r\u00e9gnaient sur des parties de l&#8217;empire. On pourrait voir dans cette tradition l\u2019origine de la conception m\u00e9diterran\u00e9enne du notable\/za\u00efm et de son statut h\u00e9r\u00e9ditaire. Le Liban paie aujourd\u2019hui le prix tr\u00e8s lourd d\u2019un tel archa\u00efsme o\u00f9 des notables\/za\u00efms se partagent des parcelles de la souverainet\u00e9 afin de perp\u00e9tuer une tradition despotique sur une r\u00e9gion ou sur un groupe humain. Telle serait la source des pratiques mafieuses politico-miliciennes dont est prisonnier le peuple libanais, otage de ses propres repr\u00e9sentations.<\/p>\n<p><strong>Il est clair que la r\u00e8gle d\u00e9mocratique elle-m\u00eame ne permet plus au peuple libanais de se lib\u00e9rer<\/strong> d\u2019un tel \u00ab baiser de la lionne \u00bb qui \u00e9trangle chaque citoyen ne disposant plus du minimum de droits et de s\u00e9curit\u00e9. L\u2019\u00c9tat n\u2019est plus qu\u2019une meute de despotes charognards qui se disputent les derni\u00e8res miettes du bien commun.<\/p>\n<p>Il est donc l\u00e9gitime d\u2019en appeler \u00e0 la souverainet\u00e9, non de l\u2019\u00c9tat, mais de l\u2019humanit\u00e9 elle-m\u00eame, afin de lib\u00e9rer les \u00eatres humains du Liban qui sont retourn\u00e9s, en un clin d\u2019\u0153il, au Moyen-\u00c2ge et manquent de toute forme de services \u00e9l\u00e9mentaires.<\/p>\n<p><strong>Les membres de la famille humaine au Liban en appellent \u00e0 la r\u00e9solution historique N\u00b0688 (1991) du Conseil de S\u00e9curit\u00e9 qui a introduit la notion du \u00ab devoir d\u2019ing\u00e9rence \u00bb en droit international,<\/strong> consid\u00e9rant que le \u00ab principe de non-ing\u00e9rence \u00bb n\u2019est pas une valeur supr\u00eame, et ce au nom de la reconnaissance du droit et du devoir d\u2019assistance proclam\u00e9s en 1987 par la premi\u00e8re conf\u00e9rence internationale de morale humanitaire, tenue \u00e0 Paris. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cela que les puissances europ\u00e9ennes d\u00e9cid\u00e8rent l\u2019intervention au Kurdistan irakien en 1991.<\/p>\n<p>Les membres de la famille humaine au Liban ne demandent rien d\u2019autre.<\/p>\n<p>\u00c0 nos fr\u00e8res en humanit\u00e9 : Aidez-nous.<\/p>\n<p>acourban@gmail.com<\/p>\n<p>*Beyrouth<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.lorientlejour.com\/article\/1272054\/droit-dassistance-et-devoir-dingerence.html\">OLJ<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Le \u00ab Non-\u00c9tat \u00bb libanais appara\u00eet, dans toute sa crudit\u00e9, comme l\u2019ennemi de son propre peuple. Sur le sol du Liban vivent quelques 4 \u00e0 5 millions d\u2019habitants \u00e0 la merci d\u2019une multitude de despotes surnomm\u00e9s za\u00efms qui forment des r\u00e9seaux d\u2019alliances mafieuses politico-miliciennes. &nbsp; Pour exister, l\u2019\u00c9tat a besoin d\u2019\u00eatre pens\u00e9. 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