{"id":51992,"date":"2020-12-01T23:32:17","date_gmt":"2020-12-01T22:32:17","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=51992"},"modified":"2020-12-01T23:38:48","modified_gmt":"2020-12-01T22:38:48","slug":"les-illusions-du-vivre-ensemble-sans-etat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/les-illusions-du-vivre-ensemble-sans-etat\/","title":{"rendered":"Les illusions du vivre-ensemble… sans \u00c9tat !"},"content":{"rendered":"
\n

C\u2019est au Roi-Soleil, Louis XIV que l\u2019on attribue la \u00a0c\u00e9l\u00e8bre formule \u00ab l\u2019\u00c9tat c\u2019est moi \u00bb. Le monarque l\u2019aurait prononc\u00e9 le 13 avril<\/span>\u00a01655 devant les parlementaires parisiens qui contestaient ses \u00e9dits.<\/span><\/em><\/p>\n

*<\/p>\n

<\/h3>\n

<\/h3>\n

Le dialogue islamo-chr\u00e9tien, les programmes et activit\u00e9s concrets et continus depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, les institutions universitaires de recherche et associatives pour le vivre-ensemble, la solidit\u00e9 des \u00e9changes intercommunautaires au quotidien, la r\u00e9sistance durant les ann\u00e9es de guerres multinationales au Liban en 1975-1990 contre les d\u00e9marcations en vue de rompre les rapports intercommunautaires\u2026 d\u00e9bouchent sur l\u2019unit\u00e9 plurielle du Liban, sans autre alternative possible ni m\u00eame imaginable.<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

\n
\n
\n

Mais le Liban, <\/strong>malgr\u00e9 tout ce patrimoine s\u00e9culaire et cumul\u00e9, vit en permanence une situation de guerre civile arm\u00e9e ou de cessez-le-feu pacifique ! Pourquoi ?<\/strong><\/p>\n

La garantie du vivre-ensemble libanais, outre l\u2019approche culturelle pr\u00e9cit\u00e9e et sans d\u00e9rive vers le culturalisme, exige la solidit\u00e9 certes de la culture du dialogue, des \u00e9changes, de la connaissance mutuelle\u2026, mais surtout la culture et la p\u00e9dagogie de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Dans la proclamation officielle du Grand Liban par le g\u00e9n\u00e9ral Gouraud le 1er septembre 1920, il s\u2019agit de la \u00ab\u00a0Proclamation de l\u2019\u00c9tat<\/strong> du Grand Liban\u00a0\u00bb, avec la publication ult\u00e9rieure de plusieurs arr\u00eat\u00e9s concernant les institutions de cet \u00c9tat. Il est significatif que dans la comm\u00e9moration du centenaire, on parle du Grand Liban en omettant \u00c9tat !<\/strong><\/p>\n

Dans tous les manuels d\u2019histoire, depuis l\u2019ind\u00e9pendance de 1943, la notion \u00c9tat est compl\u00e9tement absente ! Qu\u2019est-ce qui a chang\u00e9 avec l\u2019ind\u00e9pendance de 1943 ? Rien n\u2019est indiqu\u00e9 dans les manuels, et m\u00eame dans des ouvrages sp\u00e9cialis\u00e9s !<\/p>\n

L\u2019\u00c9tat est partout gomm\u00e9, m\u00eame dans des recherches universitaires ! On parle d\u2019\u00c9tat civil, la\u00efc\u2026 Mais d\u2019abord, qu\u2019est-ce que l\u2019\u00c9tat ? Les quatre fondements dits r\u00e9galiens (rex, regis, roi), ontologiques, de l\u2019\u00c9tat sont\u00a0:<\/p>\n

– monopole de la force organis\u00e9e ;<\/strong><\/p>\n

– monopole des rapports diplomatiques ;<\/strong><\/p>\n

– imposition et perception de l\u2019imp\u00f4t ;<\/strong><\/p>\n

– gestion des politiques publiques.<\/strong><\/p>\n

Il y a aujourd\u2019hui au Liban un \u00c9tat officiel non souverain et un \u00c9tat parall\u00e8le, avec donc deux arm\u00e9es, deux diplomaties\u2026 !<\/p>\n

\u00c9douard Saab \u00e9crit dans un \u00e9ditorial pr\u00e9monitoire en 1975<\/strong> sous le titre\u00a0: \u00ab\u00a0Quel Liban sans \u00c9tat ?\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Ce qui est en cause ou ce qui est remis en question, ce n\u2019est plus le Liban dont l\u2019entit\u00e9 para\u00eet \u00e9vidente, mais l\u2019\u00c9tat en tant qu\u2019institution<\/strong> (\u2026). S\u2019est-on jamais dout\u00e9 de ce que deviendrait ce pays le jour o\u00f9 l\u2019\u00c9tat serait d\u00e9muni(\u2026)? On verrait des \u00e9l\u00e9ments incontr\u00f4l\u00e9s ou irresponsables palestiniens pr\u00e9sider, au gr\u00e9 de leur caprice, aux destin\u00e9es de Sa\u00efda, de faire m\u00eame une R\u00e9publique populaire autonome (\u2026). Tel est bien le fond du probl\u00e8me.\u00a0\u00bb (L\u2019Orient-Le Jour, 12\/3\/1975).<\/p>\n

Fondement du contrat social<\/b><\/h3>\n

La loi n\u2019est pas seulement un moyen d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9 et de r\u00e9gulation des conflits. Elle est expression du contrat social. C\u2019est elle qui garantit le vivre-ensemble avec constance en d\u00e9pit de divergences culturelles, m\u00eame profondes. Le cas de la Suisse est le plus pertinent, normatif, p\u00e9dagogique, et assure l\u2019immunit\u00e9 de l\u2019unit\u00e9 de la Suisse dans la culture politique des Suisses.<\/p>\n

L\u2019\u00c9tat est absent dans la psych\u00e9 collective du Libanais pour des raisons de psychologie historique<\/strong>. Des historiens du Liban et du monde arabe en g\u00e9n\u00e9ral ignorent que l\u2019histoire, par essence, est une dialectique entre soci\u00e9t\u00e9 et autorit\u00e9, d\u2019o\u00f9 \u00e9merge l\u2019\u00c9tat charg\u00e9 de la mise en \u0153uvre du droit. Toute histoire du droit est en fait une histoire de l\u2019\u00c9tat.<\/strong><\/p>\n

Je retiens de mon manuel scolaire d\u2019histoire g\u00e9n\u00e9rale, quand j\u2019\u00e9tais \u00e0 l\u2019\u00e9cole, l\u2019extension du pouvoir royal sous Louis XIV et Richelieu en France \u00e0 l\u2019encontre des seigneuries r\u00e9gionales.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Norbert \u00c9lias, dans La dynamique l\u2019Occident<\/strong><\/em>, 1969 (Poche 1976), dresse le panorama historique de la gen\u00e8se de l\u2019\u00c9tat, en tant que fruit de quatre si\u00e8cles pour la centralit\u00e9 \u00e9tatique de gestion du pouvoir politique.<\/p>\n

L\u2019histoire du Liban est d\u2019une richesse inou\u00efe en vue de d\u00e9gager l\u2019\u00e9mergence de l\u2019\u00c9tat, depuis les Mamelouks jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance de 1943. Cependant, quand des historiens confondent entre ind\u00e9pendance et autonomie du Mont-Liban, qualifient les p\u00e9riodes de Fakhreddine et de B\u00e9chir II de \u00ab\u00a0r\u00e8gnes\u00a0\u00bb, alors que le territoire est sous occupation ottomane, quand une id\u00e9ologie persistance dans le monde arabe confond entre charia<\/em> (prescription religieuse) et tachri<\/em>\u2019 (\u00ab\u00a0l\u00e9gif\u00e9ration\u00a0\u00bb), c\u2019est l\u2019essence m\u00eame de l\u2019\u00c9tat et du droit, dans une approche historique anthropologique et empirique, qui est occult\u00e9e.<\/p>\n

Dans les nouveaux programmes d\u2019histoire dans l\u2019enseignement pr\u00e9universitaire, \u00e9labor\u00e9s dans le cadre du Plan de r\u00e9novation p\u00e9dagogique dont j\u2019\u00e9tais membre (1996-2002), il y a la prescription explicite que l\u2019histoire par essence est une dialectique entre soci\u00e9t\u00e9 et autorit\u00e9.<\/p>\n

Les Libanais ont atteint, en perspective compar\u00e9e, un haut degr\u00e9 d\u2019int\u00e9gration au niveau anthropologique<\/strong>, mais la division est manipul\u00e9e en permanence en politique. Il s\u2019agit, outre de repenser l\u2019enseignement du droit et de toutes les autres disciplines au Liban, de la production et de la mise en application de plusieurs fascicules culturels et p\u00e9dagogiques\u00a0:<\/strong><\/p>\n

– Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00c9tat ?<\/p>\n

– La proclamation de l\u2019\u00c9tat du Grand Liban en 1920.<\/p>\n

– Que s\u2019est-il pass\u00e9 au Liban apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance du 22 novembre 1943? Souverainet\u00e9, gouvernement national, arm\u00e9e, police, douanes, monnaie\u2026<\/p>\n

– \u00c9tat, mon amour en 1975-1990.<\/strong><\/p>\n

– Histoire du r\u00e9gime constitutionnel libanais des origines \u00e0 nos jours racont\u00e9e \u00e0 nos enfants.<\/p>\n

– Heurs et malheurs de l\u2019\u00c9tat libanais de 1943 \u00e0 2020.<\/p>\n

– L\u2019histoire de l\u2019\u00c9tat au Liban racont\u00e9e \u00e0 nos enfants.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Programme pour demain apr\u00e8s la r\u00e9cup\u00e9ration de la souverainet\u00e9 et de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat libanais, afin de rem\u00e9dier \u00e0 une psychologie historique pollu\u00e9e par une historiographie conventionnelle et, en politique, par des imposteurs.<\/p>\n

 <\/p>\n<\/div>\n

OLJ<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u2019est au Roi-Soleil, Louis XIV que l\u2019on attribue la \u00a0c\u00e9l\u00e8bre formule \u00ab l\u2019\u00c9tat c\u2019est moi \u00bb. Le monarque l\u2019aurait prononc\u00e9 le 13 avril\u00a01655 devant les parlementaires parisiens qui contestaient ses \u00e9dits. * Le dialogue islamo-chr\u00e9tien, les programmes et activit\u00e9s concrets et continus depuis plus d\u2019un si\u00e8cle, les institutions universitaires de recherche et associatives pour le<\/p>\n","protected":false},"author":749,"featured_media":51998,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":{"0":"post-51992","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-alaune-fr"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51992","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/749"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=51992"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/51992\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/51998"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=51992"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=51992"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=51992"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}