<\/p>\n
Au Liban<\/strong>, diverses initiatives ont pu surprendre comme la d\u00e9coction pr\u00e9par\u00e9e \u00e0 partir de la tourbe de la s\u00e9pulture de Saint-Charbel, l\u2019ostension du Saint Sacrement par avion, la querelle violente autour de la communion \u00e0 la cuill\u00e8re chez les fid\u00e8les du rite byzantin ou de l\u2019hostie \u00e0 la main chez les catholiques romains. Les choses semblent plus calmes \u00e0 l\u2019heure actuelle bien qu\u2019une litt\u00e9rature pol\u00e9mique, souvent violente, continue \u00e0 \u00eatre publi\u00e9e par des milieux monastiques, int\u00e9gristes et fondamentalistes qui n\u2019ont rien \u00e0 envier \u00e0 leurs cousins salafistes musulmans. Ces courants fondamentalistes se partagent un d\u00e9nominateur commun : certains textes sacr\u00e9s o\u00f9 on trouve des recettes th\u00e9rapeutiques puis\u00e9es dans la culture populaire de leur temps. Cela donne l\u2019impression d\u2019une opposition entre le salut que la foi en Dieu induit et la gu\u00e9rison des maladies que les soins m\u00e9dicaux peuvent faciliter. Qu\u2019avons-nous besoin de la rationalit\u00e9 scientifique quand nous disposons de Dieu lui-m\u00eame, semblent dire les int\u00e9gristes de tout bord.<\/p>\n En islam, cela se traduit par la m\u00e9decine dite du Proph\u00e8te (al-tibb al-nabaoui<\/em>), dont la compilation la plus compl\u00e8te est l\u2019\u0153uvre de Ibn Kayyim al-Jawziya (1292-1350). Il s\u2019agit d\u2019un m\u00e9lange de traditions pr\u00e9islamiques, de pr\u00e9ceptes consign\u00e9s dans certains hadiths ainsi que de prescriptions gal\u00e9niques expurg\u00e9es de ce qui n\u2019est pas conforme aux interdits religieux. Ce genre sera fortement critiqu\u00e9 par les penseurs musulmans eux-m\u00eames et ne parviendra pas \u00e0 supplanter la grande m\u00e9decine arabe rationnelle de la tradition hippocratique. Ce genre conna\u00eet actuellement un grand succ\u00e8s dans les milieux fondamentalistes ; les \u0153uvres d\u2019al-Jawziya sont r\u00e9\u00e9dit\u00e9es \u00e0 profusion.<\/p>\n Durant les trois premiers si\u00e8cles du christianisme, il existait des courants de pi\u00e9t\u00e9 qui s\u2019en remettaient \u00e0 l\u2019Esprit saint comme rem\u00e8de \u00e0 toutes les maladies. \u00ab\u00a0Ils chassaient les d\u00e9mons et faisaient des onctions d\u2019huile \u00e0 de nombreux malades et les gu\u00e9rissaient\u00a0\u00bb (Marc 6:13). L\u2019\u00c9glise primitive adopta l\u2019onction associ\u00e9e \u00e0 la pri\u00e8re comme instrument de gu\u00e9rison\u00a0: \u00ab\u00a0Quelqu\u2019un parmi vous est-il malade ? Qu\u2019il appelle les presbytres et qu\u2019ils prient sur lui apr\u00e8s l\u2019avoir oint d\u2019huile au nom du Seigneur\u00a0\u00bb (Jacques 5:14-15). Ces versets sont \u00e0 la racine de l\u2019attitude d\u2019hostilit\u00e9 qu\u2019on sent aujourd\u2019hui dans les milieux monastiques orientaux, mais aussi dans les milieux n\u00e9o-\u00e9vang\u00e9listes.<\/p>\n Et pourtant, l\u2019\u00e9minent historien de la m\u00e9decine Charles Lichtenhaeler rappelle que si aujourd\u2019hui nous avons des h\u00f4pitaux avec des infirmi\u00e8res qui soignent les malades, c\u2019est \u00e0 la Byzance chr\u00e9tienne que nous le devons.<\/strong><\/p>\n En 325, le concile de Nic\u00e9e avait recommand\u00e9 la cr\u00e9ation d\u2019h\u00f4telleries, ou khans, pour l\u2019accueil des \u00e9trangers (xenodokion) dans chaque ville, sous la responsabilit\u00e9 de l\u2019\u00e9v\u00eaque. En 375, saint Basile le Grand, \u00e9v\u00eaque de C\u00e9sar\u00e9e en Cappadoce, fonde le premier h\u00f4pital connu au sein de sa Basiliade, ensemble de pavillons destin\u00e9s \u00e0 l\u2019assistance sociale.<\/strong> Il mobilise les moines et les moniales non r\u00e9guliers de son dioc\u00e8se comme infirmiers, au service des patients d\u2019une h\u00f4tellerie consacr\u00e9e aux malades (nosokomion). Il engage des m\u00e9decins pour les traiter. Ainsi, la philanthropie chr\u00e9tienne a su allier charit\u00e9 et rationalit\u00e9 au service de l\u2019homme souffrant. Hippocrate \u00e9tait au service de l\u2019art m\u00e9dical ; ses successeurs de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne sont au service du malade. Tout un r\u00e9seau d\u2019\u00e9tablissements prenant en charge toutes les mis\u00e8res sociales, au sein d\u2019un partenariat entre l\u2019\u00c9tat et l\u2019\u00c9glise, fleuriront dans l\u2019Orient chr\u00e9tien et au-del\u00e0. Les Arabes porteront la formule de l\u2019h\u00f4pital (Bimaristan<\/em>) \u00e0 un haut degr\u00e9 de perfection et en feront l\u2019\u00e9tablissement moderne qui nous est familier.<\/p>\n Malheureusement tout cet h\u00e9ritage semble s\u2019\u00eatre \u00e9vapor\u00e9 dans l\u2019obscurantisme exalt\u00e9 des moines int\u00e9gristes de l\u2019Orient et de leurs cousins salafistes.<\/strong><\/p>\n acourban@gmail.com<\/p>\n