{"id":45289,"date":"2020-03-22T17:55:41","date_gmt":"2020-03-22T16:55:41","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=45289"},"modified":"2020-03-22T17:55:41","modified_gmt":"2020-03-22T16:55:41","slug":"a-voir-la-legerete-de-certains-on-douterait-des-progres-accomplis-depuis-la-peste-noire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/a-voir-la-legerete-de-certains-on-douterait-des-progres-accomplis-depuis-la-peste-noire\/","title":{"rendered":"A voir la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de certains, on douterait des progr\u00e8s accomplis depuis la peste noire"},"content":{"rendered":"<h3><span style=\"color: #0000ff;\">En 1349, \u00e0 Grenade, le d\u00e9bat fait rage entre les m\u00e9decins qui s\u2019en remettent \u00e0 la volont\u00e9 divine et ceux qui d\u00e9fendent la notion de contagion. Celle-ci est aujourd\u2019hui admise intellectuellement, mais pas toujours pratiquement, d\u00e9plore l\u2019historien<\/span><\/h3>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div dir=\"auto\">\n<div>\n<p>Le mercredi\u00a01er\u00a0novembre\u00a01347, ce qui sera appel\u00e9 bien plus tard la \u00ab\u00a0mort noire\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0peste noire\u00a0\u00bb arrive \u00e0 Marseille avec l\u2019\u00e9quipage d\u2019un navire g\u00e9nois autoris\u00e9 \u00e0 d\u00e9barquer. Le samedi\u00a01er\u00a0juin\u00a01348, elle est \u00e0 Almeria, dans l\u2019\u00e9mirat de Grenade (1238-1492). Puis elle se r\u00e9pand un peu partout avec des pics de mortalit\u00e9 d\u00e9passant, dans certaines villes comme Malaga, 1\u00a0000 morts par jour.<\/p>\n<p>A Almeria, le m\u00e9decin Ibn Khatima (v.\u00a01324-1369) se bat contre la maladie avec les moyens de son temps\u00a0: saign\u00e9es, di\u00e9t\u00e9tique, fumigations\u2026 Mais il demeure prisonnier des conceptions th\u00e9ologico-juridiques dominantes. Et s\u2019il d\u00e9fend\u00a0\u00ab\u00a0la l\u00e9gitimit\u00e9 des soins lorsque survient la maladie\u00a0\u00bb, il reste convaincu que l\u2019\u00e9pid\u00e9mie est le signe de la col\u00e8re de Dieu et donc que la th\u00e9rapeutique demeure vaine tant que le malade ne manifeste pas\u00a0\u00ab\u00a0des remords et des vertus de droiture\u00a0\u00bb. Par ailleurs, il ne remet pas en cause la loi religieuse qui consid\u00e8re, en se basant sur une tradition proph\u00e9tique, que la contagion n\u2019existe pas. Nous savons tout cela par une longue dissertation qu\u2019il a publi\u00e9e sous le titre de \u00ab\u00a0Conduire au but celui qui vise \u00e0 examiner en d\u00e9tail la maladie extrins\u00e8que\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire venue d\u2019ailleurs.<\/p>\n<h2>La col\u00e8re d\u2019Ibn Al-Khatib<\/h2>\n<p>Dans le m\u00eame temps, \u00e0 Grenade, un autre m\u00e9decin, Ibn Al-Khatib (1313-1374), acc\u00e8de au vizirat apr\u00e8s la mort du pr\u00e9c\u00e9dent titulaire du poste, emport\u00e9 par la peste le 14\u00a0janvier\u00a01349. Et lui, au lieu de s\u2019en remettre\u00a0\u00ab\u00a0\u00e0 la volont\u00e9 du Tr\u00e8s-Haut et \u00e0 sa mis\u00e9ricorde\u00a0\u00bb\u00a0comme le fait son coll\u00e8gue d\u2019Almeria, pique une grosse col\u00e8re. Ce qu\u2019il tient \u00e0 dire ne requiert que sept minces feuillets intitul\u00e9s \u00ab\u00a0La dissertation qui convainc le poseur de questions sur la maladie terrifiante\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Aucune indication th\u00e9rapeutique dans ce br\u00fblot \u00e9crit dans l\u2019urgence,\u00a0\u00ab\u00a0le temps d\u2019une dict\u00e9e\u00a0\u00bb, assure-t-il. Pas d\u2019arguties juridiques sur le bien-fond\u00e9 de la th\u00e9orie de la contagion, mais une simple constatation \u00e0 la port\u00e9e de quiconque se donne la peine d\u2019observer la r\u00e9alit\u00e9 telle qu\u2019elle est\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 celui qui examine cette question, ou qui l\u2019a comprise, qu\u2019une personne qui se trouve en contact direct avec le malade atteint par cette maladie est g\u00e9n\u00e9ralement frapp\u00e9e par la mort, et qu\u2019une personne qui n\u2019est pas en contact direct avec lui demeure en bonne sant\u00e9.\u00a0\u00bb\u00a0Par cons\u00e9quent, toute discussion est vaine, voire criminelle\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Dans ce domaine, en s\u2019embarquant dans la dispute, on a livr\u00e9 les gens au glaive de la peste.\u00a0\u00bb\u00a0Il coupe donc net\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Il n\u2019y a pas lieu, ici, de m\u2019\u00e9tendre sur le sujet, car ce n\u2019est pas le r\u00f4le de cet art\u00a0[c\u2019est-\u00e0-dire de la m\u00e9decine]\u00a0de disserter sur l\u2019existence ou non de la contagion du point de vue l\u00e9gal.\u00a0\u00bb\u00a0En d\u2019autres termes\u00a0: pensez ce que vous voulez, mais laissez travailler le m\u00e9decin, n\u2019empi\u00e9tez pas sur son domaine, la maladie rel\u00e8ve de lui, et de lui seul.<\/p>\n<h2>Le \u00ab\u00a0verbiage\u00a0\u00bb de l\u2019ignorant<\/h2>\n<p>Ibn Khatima privil\u00e9gie le traitement curatif et la pi\u00e9t\u00e9. Ibn Al-Khatib insiste sur la prophylaxie, notamment sur la n\u00e9cessit\u00e9 de se tenir \u00e0 l\u2019\u00e9cart de tout ce qui est suspect de contamination. L\u2019un et l\u2019autre ignoraient tout du rat, de la puce et de l\u2019homme, pour reprendre le sous-titre de l\u2019ouvrage de l\u2019arch\u00e9ozoologue et \u00e9crivaine Fr\u00e9d\u00e9rique Audoin-Rouzeau (alias Fred Vargas) sur\u00a0Les Chemins de la peste\u00a0(Taillandier, 2007). Mais Ibn Al-Khatib voyait juste quant \u00e0 l\u2019importance de casser la cha\u00eene de transmission. Il pensait v\u00e9ritablement en \u00e9pid\u00e9miologiste. D\u2019o\u00f9 sa col\u00e8re devant le\u00a0\u00ab\u00a0verbiage\u00a0\u00bb\u00a0de\u00a0\u00ab\u00a0l\u2019<wbr \/>ignorant qui n\u2019a jamais vu d\u2019\u00e9pid\u00e9mie\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Bien s\u00fbr, aujourd\u2019hui, la notion de contagion est largement admise. Admise intellectuellement. Mais pratiquement\u00a0? A voir la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 de certains face au risque qu\u2019ils courent et font courir aux autres en transigeant avec les consignes de prophylaxie, en estimant qu\u2019elles ne s\u2019appliquent pas \u00e0 eux, qu\u2019elles sont n\u00e9gociables, bref, en ne les prenant pas au s\u00e9rieux, on pourrait douter des progr\u00e8s accomplis depuis la peste noire du milieu du XIVe\u00a0si\u00e8cle. Ibn Al-Khatib doit se retourner dans sa tombe.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Fran\u00e7ois Cl\u00e9ment\u00a0est historien. Arabisant, sp\u00e9cialiste de l\u2019Espagne musulmane, il a dirig\u00e9 le volume \u00ab\u00a0<em>Epid\u00e9mies, \u00e9pizooties. Des repr\u00e9sentations anciennes aux approches actuelles<\/em>\u00a0\u00bb (Presses universitaires de Rennes, 2017)<\/strong><\/p>\n<\/div>\n<p><a href=\"https:\/\/www.lemonde.fr\/idees\/article\/2020\/03\/21\/francois-clement-a-voir-la-legerete-de-certains-on-douterait-des-progres-accomplis-depuis-la-peste-noire_6033920_3232.html\">LE MONDE<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 1349, \u00e0 Grenade, le d\u00e9bat fait rage entre les m\u00e9decins qui s\u2019en remettent \u00e0 la volont\u00e9 divine et ceux qui d\u00e9fendent la notion de contagion. 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