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Propos Recueillis Par F.\u200aB.<\/span><\/p>\n<\/div>\n ENTRETIEN<\/p>\n Rachid Oua\u00efssa, professeur de sciences politiques, dirige la chaire Politique du Proche et Moyen-Orient au Centre des \u00e9tudes moyen-orientales de la Phillips Universit\u00e9 de Marbourg (Allemagne). Apr\u00e8s avoir consacr\u00e9 sa th\u00e8se de doctorat aux \u00ab structures du pouvoir en Alg\u00e9rie de 1962 \u00e0 2004 \u00bb, il a multipli\u00e9 les travaux sur les transformations sociales et politiques au Maghreb et au Moyen-Orient.<\/p>\n Comment les sciences sociales alg\u00e9riennes se sont-elles empar\u00e9es du Hirak\u00a0?<\/strong><\/p>\n On se rend compte aujourd\u2019hui des ravages caus\u00e9s par les ann\u00e9es 1990 (la \u00ab\u00a0d\u00e9cennie noire\u00a0\u00bb) dans les universit\u00e9s alg\u00e9riennes. On r\u00e9alise \u00e0 quel point ces universit\u00e9s se sont vid\u00e9es de leur matrice acad\u00e9mique. Cela fait mal au c\u0153ur. Seule une petite minorit\u00e9 de la soi-disant \u00e9lite universitaire est rest\u00e9e vivante du point de vue analytique et critique. Heureusement, la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019\u00e9tudiants est plus m\u00fbre que ses professeurs, dont nombre sont rest\u00e9s des enfants du syst\u00e8me. Les jeunes chercheurs veulent vraiment r\u00e9fl\u00e9chir sur la soci\u00e9t\u00e9 mais ils sont souvent bloqu\u00e9s. Il leur reste \u00e0 acc\u00e9der aux responsabilit\u00e9s. En Alg\u00e9rie, comme dans le reste du monde arabe, les sciences sociales n\u2019ont jamais fait l\u2019objet de beaucoup d\u2019attention. Pour \u00eatre un vrai scientifique, il faut \u00eatre ing\u00e9nieur, m\u00e9decin. On a peur de produire des chercheurs qui r\u00e9fl\u00e9chissent sur la soci\u00e9t\u00e9. La soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est l\u2019affaire du pouvoir. Il faut r\u00e9fl\u00e9chir sur les machines, mais pas sur les hommes.<\/p>\n Quelle est l\u2019approche qui manque le plus aujourd\u2019hui dans les sciences sociales alg\u00e9riennes\u00a0?<\/strong><\/p>\n C\u2019est le comparatisme. Il faut pouvoir comparer avec ce qui s\u2019est pass\u00e9 ailleurs. Cette r\u00e9flexion s\u2019amorce plus facilement dans les milieux universitaires de la diaspora. L\u2019Alg\u00e9rie n\u2019est pas le seul pays \u00e0 conna\u00eetre une r\u00e9volution du type de celle qui se produit avec le Hirak<\/em>. Comment cela s\u2019est-il pass\u00e9 en Am\u00e9rique latine\u00a0? Comment cela s\u2019est-il pass\u00e9 en Europe de l\u2019Est\u00a0? Et pourquoi dans les pays arabes, y a-t-il eu des \u00e9checs\u00a0?<\/strong> Loin d\u2019un exceptionnalisme alg\u00e9rien, il faut comparer pour produire de la th\u00e9orie.<\/p>\n Les chercheurs alg\u00e9riens sont-ils trop marqu\u00e9s par cette id\u00e9e d\u2019un exceptionnalisme alg\u00e9rien\u00a0?<\/strong><\/p>\n Pas seulement des chercheurs alg\u00e9riens, beaucoup d\u2019autres aussi. C\u2019est d\u00fb au manque d\u2019acc\u00e8s au terrain. D\u00e9j\u00e0, la guerre de lib\u00e9ration a \u00e9t\u00e9 peu explor\u00e9e.<\/strong> On a seulement travaill\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 honorable, l\u2019h\u00e9ro\u00efsme r\u00e9volutionnaire. Mais on n\u2019a pas travaill\u00e9 l\u2019histoire par le bas<\/strong>. Pareil pour la guerre civile des ann\u00e9es 1990. On a dit\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019exceptionnalisme alg\u00e9rien\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Le peuple alg\u00e9rien est violent<\/strong>\u00a0\u00bb. C\u2019est tout un discours du pouvoir qui se reproduit dans la production scientifique. Et puis ensuite, l\u2019exceptionnalisme alg\u00e9rien, cela a \u00e9t\u00e9 de souligner que l\u2019Alg\u00e9rie est rest\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9cart de la vague des \u00ab\u00a0printemps arabes\u00a0\u00bb de 2011.<\/p>\n Quelle est la grille de lecture qui vous semble op\u00e9rationnelle pour d\u00e9coder le Hirak\u00a0?<\/strong><\/p>\n Il faut travailler sur les deux pr\u00e9c\u00e9dents en mati\u00e8re de transition. En Am\u00e9rique latine, c\u2019\u00e9tait l\u2019arm\u00e9e qui a toujours eu les cl\u00e9s de la transition. En Europe de l\u2019Est, c\u2019\u00e9tait le parti unique et son id\u00e9ologie. L\u2019Alg\u00e9rie r\u00e9unit les caract\u00e9ristiques de ces deux r\u00e9alit\u00e9s. Elle semble \u00eatre un mod\u00e8le autoritaire bic\u00e9phale, dont la transition n\u00e9cessite donc un double effort. Mais il faut bien comprendre que la cl\u00e9 de vo\u00fbte de toute transition, c\u2019est l\u2019\u00e9conomie. L\u2019effondrement de l\u2019Europe de l\u2019Est communiste est d\u00fb \u00e0 l\u2019\u00e9conomie. Idem pour la crise des r\u00e9gimes militaires en Am\u00e9rique latine. Sous cet angle, on peut apprendre des deux exp\u00e9riences. C\u2019est le seul moyen de d\u00e9sarmer l\u2019\u00e9lite politique, de donner plus de chance \u00e0 la jeunesse et \u00e0 cette classe moyenne en gestation qui veulent s\u2019affranchir des liens de client\u00e9lisme ou de patronage. La r\u00e9flexion politico-\u00e9conomique est n\u00e9cessaire pour d\u00e9crypter le projet port\u00e9 par le Hirak<\/em>.<\/p>\n L\u2019arm\u00e9e est-elle pr\u00eate \u00e0 n\u00e9gocier une transition\u00a0?<\/strong><\/p>\n Il faudra lui offrir des garanties. C\u2019est possible. Mais pour l\u2019instant, le syst\u00e8me est plus dans une phase de reconfiguration que de transition. Il change pour que rien ne change. Il fait monter des figures du troisi\u00e8me rang car les premier et deuxi\u00e8me rangs ont \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9s par le r\u00e8gne de Bouteflika. On va donc chercher des figures moins compromises, moins connues, et l\u2019on dit\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0, c\u2019est la transition.\u00a0\u00bb<\/p>\n En quoi le Hirak<\/em> alg\u00e9rien enrichit-il la th\u00e9orie des mouvements sociaux\u00a0?<\/strong><\/p>\n Je vois trois caract\u00e9ristiques. La premi\u00e8re, c\u2019est que le Hirak est une r\u00e9volution, non plus simplement de jeunes hommes, mais des familles avec notamment un \u00e9l\u00e9ment f\u00e9minin tr\u00e8s important. Une r\u00e9volution port\u00e9e par les classes moyennes. La deuxi\u00e8me, qui est li\u00e9e \u00e0 la premi\u00e8re, c\u2019est sa non-violence. Et la troisi\u00e8me, c\u2019est sa dur\u00e9e. Je ne connais pas de mouvement protestataire comparable qui ait dur\u00e9 un an.<\/p>\n Quelle est la principale faiblesse de ce Hirak\u00a0?<\/strong><\/p>\n La non-structuration, la fluidit\u00e9 du mouvement est une force apparente car elle rend difficile l\u2019intervention du pouvoir, expert dans l\u2019art de neutraliser les protestations par la cooptation de dirigeants. Le probl\u00e8me, c\u2019est qu\u2019aussit\u00f4t que vous prononcez le mot \u00ab\u00a0n\u00e9gociation\u00a0\u00bb, vous \u00eates br\u00fbl\u00e9. S\u2019il y a une offre s\u00e9rieuse du c\u00f4t\u00e9 du pouvoir, comment d\u00e9signer des repr\u00e9sentants qui risquent d\u2019\u00eatre d\u00e9nonc\u00e9s comme \u00ab\u00a0ennemis du peuple\u00a0\u00bb\u00a0? La force du Hirak<\/em>, \u00e0 savoir la difficult\u00e9 de le manipuler, devient ainsi sa faiblesse. Ensuite, en d\u00e9pit de cette absence de structuration globale, il y a des groupes qui, eux, sont organis\u00e9s. Je pense \u00e0 certains groupes islamistes h\u00e9ritiers du Front islamique du salut (FIS).<\/p>\n Certains analystes redoutent une manipulation des islamistes par l\u2019arm\u00e9e afin de contrer le Hirak. Y croyez-vous\u00a0?<\/strong><\/p>\n C\u2019est une menace. Le pouvoir est pr\u00eat \u00e0 jouer cette carte. La classe politique islamiste cr\u00e9\u00e9e dans les ann\u00e9es 1990 a \u00e9t\u00e9 br\u00fbl\u00e9e, elle ne joue aucun r\u00f4le depuis un an. Mais il y a un renouvellement de la mouvance, avec des groupes qui ont de bons contacts avec certains cercles de l\u2019arm\u00e9e. Cette option, elle est l\u00e0. C\u2019est ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Egypte, o\u00f9 les salafistes n\u2019ont jamais \u00e9t\u00e9 les ennemis des militaires. Les Fr\u00e8res musulmans \u00e9taient jug\u00e9s plus dangereux, il fallait les casser. Les salafistes ont ainsi \u00e9t\u00e9 coopt\u00e9s par l\u2019arm\u00e9e afin de contrer les Fr\u00e8res musulmans. Il ne faut pas y voir un mariage contre-nature.<\/p>\n Les islamistes et les militaires pensent au fond de la m\u00eame mani\u00e8re. Ils viennent tous de la m\u00eame \u00e9cole id\u00e9ologique<\/strong>. Leur perspective id\u00e9ologique sur la soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est que la soci\u00e9t\u00e9 est en panne et qu\u2019il faut la r\u00e9parer \u00e0 travers une dictature p\u00e9dagogique.<\/strong><\/p>\n<\/div>\nSelon le professeur de sciences politiques Rachid Oua\u00efssa, pour analyser le Hirak, les sciences sociales doivent le comparer avec d\u2019autres mouvements, ailleurs dans le monde<\/strong><\/h3>\n<\/div>\n