{"id":40043,"date":"2019-07-29T13:47:12","date_gmt":"2019-07-29T12:47:12","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=40043"},"modified":"2019-07-29T13:49:02","modified_gmt":"2019-07-29T12:49:02","slug":"censure-ou-le-re-enchantement-du-monde","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/censure-ou-le-re-enchantement-du-monde\/","title":{"rendered":"Censure ou le r\u00e9-enchantement du monde"},"content":{"rendered":"

Le 7 mars 1277, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Paris \u00c9tienne Tempier proclame son fameux Syllabus qui condamne les propositions de Siger de Brabant ainsi que d\u2019autres ma\u00eetres de l\u2019Universit\u00e9 de Paris.<\/strong> <\/span><\/h3>\n
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Ce geste continue, aujourd\u2019hui encore, \u00e0 susciter toute une pol\u00e9mique sur les rapports entre Foi et Raison, Religion et Science, \u00c9glise et Libert\u00e9s, Dieu et l\u2019Homme. Mais, au-del\u00e0 de ces cat\u00e9gories, une question angoissante se pose : existe-t-il un magist\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 ? Le Syllabus d\u2019\u00c9tienne Tempier aura, heureusement, des cons\u00e9quences inverses \u00e0 son but qui \u00e9tait de \u00ab prot\u00e9ger \u00bb la jeunesse universitaire de la chr\u00e9tient\u00e9 contre l\u2019influence des libert\u00e9s audacieuses du rationalisme des Arabes (Ibn Rushd\/ Averro\u00e8s surtout). Les th\u00e8ses interdites auront encore plus d\u2019audience \u00e0 partir de la grande crise universitaire du XIVe si\u00e8cle et participeront, \u00e0 une place \u00e9minente, \u00e0 la s\u00e9cularisation du christianisme qui culminera par les Lumi\u00e8res du XVIIIe si\u00e8cle et l\u2019\u00e9mergence du \u00ab sujet autonome \u00bb de la modernit\u00e9.<\/div>\n
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Mais ce \u00ab\u00a0sujet autonome\u00a0\u00bb \u00e9tait dot\u00e9 d\u2019un ego pris dans un face-\u00e0-face pol\u00e9mique perp\u00e9tuel avec le moi divin. C\u2019est l\u2019impasse de l\u2019optimisme historique et de son humanisme ath\u00e9e, exclusivement anthropocentrique, qui co\u00fbtera si cher \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 par la d\u00e9ification de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u2019il a induite.<\/p>\n

Le 8 d\u00e9cembre 1864, en compl\u00e9ment de son encyclique Quanta Cura, le pape Pie IX publie son c\u00e9l\u00e8bre et intransigeant Syllabus qui condamne sans appel, du haut de l\u2019autorit\u00e9 papale, 80 propositions de la modernit\u00e9\u00a0: naturalisme, rationalismes absolu et mod\u00e9r\u00e9, socialisme, communisme, lib\u00e9ralisme moderne, soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes, soci\u00e9t\u00e9s cl\u00e9rico-lib\u00e9rales, etc. Son successeur, L\u00e9on XIII, att\u00e9nuera quelque peu le ton du Syllabus en exposant une doctrine sociale de l\u2019\u00c9glise catholique, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019encyclique Rerum Novarum publi\u00e9e le 15 mai 1891. D\u00e8s 1904, Max Weber avait parfaitement compris les enjeux de ce long processus qui aboutit, selon lui, \u00e0 ce qu\u2019il appellera Entzauberung der Welt ou le \u00ab\u00a0d\u00e9senchantement du monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le 22 juillet 2019, l\u2019\u00e9v\u00eaque maronite de Byblos, Mgr Michel Aoun, appuy\u00e9 par le Centre catholique d\u2019information que dirige le p\u00e8re Abdou Abou Kasm, publie un communiqu\u00e9 pour le moins surprenant car il nous ram\u00e8ne, non pas au Syllabus de Pie IX mais \u00e0 celui d\u2019\u00c9tienne Tempier. En 1277, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Paris avait mis le monde universitaire, et les intellectuels en g\u00e9n\u00e9ral, devant un fait accompli\u00a0: la censure que l\u2019\u00c9glise pr\u00e9tend exercer dans l\u2019espace public (non s\u00e9cularis\u00e9) en tant que gardienne des v\u00e9rit\u00e9s r\u00e9v\u00e9l\u00e9es et, par cons\u00e9quent, au nom de son r\u00f4le exclusif de magist\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9. Le 22 juillet dernier, suite aux remous autour du spectacle pr\u00e9vu le 9 ao\u00fbt de Mashrou\u2019 Leila, l\u2019\u00e9v\u00eaque maronite de Byblos exige l\u2019interdiction du spectacle \u00e0 moins que le groupe ne fasse amende honorable en pr\u00e9sentant des excuses \u00e0 l\u2019\u00c9glise (laquelle ? quelle juridiction ?) et au peuple chr\u00e9tien (quelle confession ? quelle juridiction ?).<\/p>\n

Inutile de rappeler les d\u00e9tails \u00e9v\u00e9nementiels de cette pol\u00e9mique qui a commenc\u00e9 par un \u00ab\u00a0appel \u00e0 la nation maronite et au peuple chr\u00e9tien du Liban\u00a0\u00bb, lanc\u00e9 par des activistes d\u2019extr\u00eame droite, mettant en garde contre le groupe musical en question et accusant ses membres d\u2019\u00eatre des homosexuels amateurs de cultes sataniques. Bref, un concert de musique rock se voit ramen\u00e9 au statut d\u2019un sabbat des sorci\u00e8res comme l\u2019imaginaient au Moyen \u00c2ge les tribunaux de la Sainte Inquisition. L\u2019imaginaire des chr\u00e9tiens puritains du Liban \u00e9tait ainsi r\u00e9duit \u00e0 livrer un combat donquichottesque contre des d\u00e9mons sodomites.<\/p>\n

Le geste de Mgr Michel Aoun pose de nombreuses questions<\/strong>. S\u2019il s\u2019av\u00e8re que certaines paroles de chansons constituent un blasph\u00e8me antichr\u00e9tien, l\u2019\u00e9v\u00eaque maronite ne peut pas, \u00e0 lui tout seul, parler et agir au nom de toute l\u2019\u00c9glise de J\u00e9sus-Christ rassembl\u00e9e \u00e0 Byblos. Cette cit\u00e9 est sous la juridiction de deux autres \u00e9v\u00eaques\u00a0: le m\u00e9tropolite orthodoxe de Byblos et Botrys, ainsi que l\u2019\u00e9v\u00eaque grec-catholique de Beyrouth et Byblos. L\u2019\u00e9v\u00eaque maronite est en droit d\u2019imposer des sanctions disciplinaires \u00e0 l\u2019un ou l\u2019autre membre de la troupe, \u00e0 condition qu\u2019il(s) rel\u00e8ve(nt) de la juridiction eccl\u00e9siastique maronite. Mais il n\u2019est pas en droit de \u00ab\u00a0censurer\u00a0\u00bb une activit\u00e9 dans l\u2019espace public libanais, et encore moins d\u2019exiger une amende honorable de la part de la troupe. Les lois libanaises existent en mati\u00e8re de blasph\u00e8me ou de profanation ; la justice civile est l\u00e0 pour les faire appliquer.<\/p>\n

Au-del\u00e0 de ses petits d\u00e9tails locaux, cette affaire s\u2019inscrit dans un grand mouvement inqui\u00e9tant, celui d\u2019un \u00ab\u00a0r\u00e9enchantement du monde\u00a0\u00bb. Non, il ne s\u2019agit pas d\u2019un retour du religieux comme l\u2019avait cru Andr\u00e9 Malraux. Il ne s\u2019agit pas non plus d\u2019un affrontement titanesque entre Foi et Raison. Il s\u2019agit tout bonnement d\u2019une gigantomachie de tous les communautarismes et de leurs masses populaires malades de leur gr\u00e9garisme identitaire. On l\u2019a vu r\u00e9cemment dans l\u2019affaire de la d\u00e9put\u00e9e sunnite Roula Tabchi, forc\u00e9e de s\u2019excuser aupr\u00e8s du mufti de la R\u00e9publique pour avoir imprudemment tent\u00e9 de communier \u00e0 une messe o\u00f9 elle \u00e9tait pr\u00e9sente.<\/p>\n

Le geste de Mgr Michel Aoun nous ram\u00e8ne, non pas au Syllabus d\u2019\u00c9tienne Tempier, mais \u00e0 une \u00e9poque ant\u00e9rieure, celle o\u00f9 nul ne pouvait penser par lui-m\u00eame. Le XXIe si\u00e8cle marche, tel un somnambule, \u00ab\u00a0vers une censure pire que toutes celles du Moyen \u00c2ge\u00a0\u00bb, avertit Alain de Libera, qui met l\u2019universit\u00e9 devant ses responsabilit\u00e9s face \u00e0 la censure, en lui rappelant de prot\u00e9ger l\u2019enclos universitaire, voire de le sanctuariser, en laissant \u00e0 sa porte les crispations identitaires \u00ab\u00a0et les d\u00e9lices de l\u2019anath\u00e8me\u00a0\u00bb.<\/strong><\/p>\n

acourban@gmail.com<\/p>\n

*Beyrouth<\/p>\n<\/div>\n

OLJ<\/a><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 7 mars 1277, l\u2019\u00e9v\u00eaque de Paris \u00c9tienne Tempier proclame son fameux Syllabus qui condamne les propositions de Siger de Brabant ainsi que d\u2019autres ma\u00eetres de l\u2019Universit\u00e9 de Paris. Ce geste continue, aujourd\u2019hui encore, \u00e0 susciter toute une pol\u00e9mique sur les rapports entre Foi et Raison, Religion et Science, \u00c9glise et Libert\u00e9s, Dieu et l\u2019Homme.<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":40046,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":{"0":"post-40043","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-alaune-fr"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40043","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40043"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40043\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/40046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40043"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40043"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40043"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}