{"id":38074,"date":"2019-03-12T00:38:19","date_gmt":"2019-03-11T23:38:19","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=38074"},"modified":"2019-03-12T00:39:05","modified_gmt":"2019-03-11T23:39:05","slug":"le-bassin-semantique-dabou-dhabi-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/le-bassin-semantique-dabou-dhabi-ii\/","title":{"rendered":"Le bassin s\u00e9mantique d\u2019Abou Dhabi \u2013 (II)"},"content":{"rendered":"

Entre le 26 ao\u00fbt 1789, date de la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme et du citoyen \u00e0 Paris, et le 4 f\u00e9vrier 2019, date du document d\u2019Abou Dhabi sur \u00ab La fraternit\u00e9 humaine pour la paix mondiale et la coexistence commune \u00bb proclam\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois de Rome et le grand imam d\u2019al-Azhar Ahmad al-Tayyib<\/strong>, en passant par le 10 d\u00e9cembre 1948 date de la cr\u00e9ation, \u00e0 Paris, de la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme, 230 ans se sont \u00e9coul\u00e9s, soit l\u2019\u00e9quivalent de ce que Gilbert Durand appelle un \u00ab bassin s\u00e9mantique \u00bb pour d\u00e9crire le d\u00e9ploiement temporel de l\u2019imaginaire des mythes mais qui est ici emprunt\u00e9 \u00e0 titre de m\u00e9taphore. Tel l\u2019\u00e9coulement des eaux, les images mythiques venues de ruissellements divers finissent par confluer vers un r\u00e9cit et \/ ou une figure qui se divisent et se diff\u00e9rencient en courants secondaires pour confluer de nouveau en un fleuve puissant ou s\u2019\u00e9puiser dans l\u2019immensit\u00e9 de l\u2019oc\u00e9an.<\/p>\n

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On peut trouver surprenant de mettre c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te ces trois \u00e9v\u00e9nements. Et pourtant, ils appartiennent tous les trois au m\u00eame registre et, tous les trois, ont pour horizon illimit\u00e9 l\u2019oc\u00e9an de l\u2019histoire et de la civilisation. En 1789, l\u2019Assembl\u00e9e nationale proclamait la D\u00e9claration des droits de l\u2019homme \u00ab\u00a0en la pr\u00e9sence et sous les auspices de l\u2019\u00catre supr\u00eame\u00a0\u00bb, pr\u00e9servant ainsi le souci de la transcendance en dotant les droits naturels proclam\u00e9s d\u2019un fondement m\u00e9taphysique. Le \u00ab\u00a0sujet de la modernit\u00e9\u00a0\u00bb venait de na\u00eetre avec un \u00ab\u00a0ego\u00a0\u00bb qui, peu \u00e0 peu, se verra entra\u00een\u00e9 dans un face-\u00e0-face pol\u00e9mique avec un \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb divin. Les id\u00e9ologies collectivistes finiront par s\u2019emparer de cet \u00ab\u00a0ego\u00a0\u00bb humain, le vider de toute substance et diluer l\u2019individu dans la masse gr\u00e9gaire du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb social d\u00e9ifi\u00e9. C\u2019est pourquoi, en 1948, la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme ne fait aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 un fondement m\u00e9taphysique des droits qu\u2019elle proclame, si ce n\u2019est par le terme de \u00ab\u00a0dignit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Nous vivons dans l\u2019\u0153il du cyclone du \u00ab\u00a0drame de l\u2019humanisme ath\u00e9e\u00a0\u00bb comme le dit Henri de Lubac. Les violences contemporaines du radicalisme des \u00ab\u00a0religions s\u00e9culi\u00e8res\u00a0\u00bb sont l\u2019aboutissement du pi\u00e8ge de l\u2019optimisme historique. Les terribles charniers du XXe si\u00e8cle et les brasiers apocalyptiques du XXIe avec leurs mill\u00e9narismes s\u00e9cularis\u00e9s, leurs messianismes ath\u00e9es, leur extr\u00eame spiritualisation du politique ont conduit \u00e0 une \u00ab\u00a0d\u00e9sincarnation de toute esp\u00e9rance\u00a0\u00bb. Le naturalisme radical d\u2019une modernit\u00e9 prisonni\u00e8re d\u2019elle-m\u00eame a inaugur\u00e9 la transformation des doctrines du salut en id\u00e9ologies de l\u2019histoire, et conduit l\u2019humanit\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e8re de la mondialisation, \u00e0 se r\u00e9signer \u00e0 ce que \u00ab\u00a0la raison humaine s\u2019ab\u00eeme dans le nihilisme\u00a0\u00bb. Nous avons atteint le delta du fleuve form\u00e9 par le bassin s\u00e9mantique du XVIIIe si\u00e8cle. Quel oc\u00e9an s\u2019ouvre devant nous ? Celui du n\u00e9ant ou celui de la vie dans un monde qui est le n\u00f4tre et qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 vertigineuse du cosmos.<\/p>\n

La D\u00e9claration de fraternit\u00e9 d\u2019Abou Dhabi vient \u00e0 point nomm\u00e9 cl\u00f4turer ce bassin s\u00e9mantique et, l\u2019expression est \u00e0 peine exag\u00e9r\u00e9e, redonner espoir \u00e0 l\u2019homme.<\/strong> Il serait r\u00e9ducteur d\u2019en faire un simple moment du dialogue islamo-chr\u00e9tien. Ce document va bien au-del\u00e0 du fait religieux. Il inaugure une \u00e8re nouvelle, celle de de l\u2019opposition formelle \u00e0 la \u00ab\u00a0guerre sainte\u00a0\u00bb du nihilisme contemporain par le biais d\u2019une \u00ab\u00a0sainte alliance\u00a0\u00bb au sein de laquelle les deux plus grandes religions du monde disent clairement se situer dans le cadre de la fraternit\u00e9 humaine. Elles annoncent que les religions signataires sont l\u00e0 pour servir l\u2019unique famille humaine, sans chercher \u00e0 embrigader ses membres dans un syst\u00e8me religieux sp\u00e9cifique. Il faudra au moins une g\u00e9n\u00e9ration, sinon plus, pour voir appara\u00eetre les effets de cette inversion r\u00e9volutionnaire de l\u2019expression religieuse o\u00f9 le pros\u00e9lytisme traditionnel se meut en compassion et solidarit\u00e9 en faveur de la justice et de la mis\u00e9ricorde, sans tenir compte des croyances de n\u2019importe quel homme.<\/p>\n

Cette d\u00e9claration pose un double fondement aux principes qu\u2019elle proclame\u00a0: Dieu et l\u2019homme r\u00e9concili\u00e9s m\u00eame si l\u2019homme n\u2019adh\u00e8re \u00e0 aucun syst\u00e8me religieux. La religion, dans ce contexte, se fait humble. Elle se pr\u00e9sente comme \u00e9tant au service de tout homme et non l\u2019inverse.<\/p>\n

Pour l\u2019Orient, tant musulman que chr\u00e9tien, cela signifie qu\u2019au sein d\u2019une patrie, la religion n\u2019est pas le fondement de l\u2019unit\u00e9 politique<\/strong>. C\u2019est pourquoi les discours, notamment ceux du grand imam d\u2019al- Azhar, ont insist\u00e9 sur le rejet de la notion de \u00ab\u00a0minorit\u00e9s\u00a0\u00bb au profit du \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb. La ligne de clivage est donc, aujourd\u2019hui en Orient, entre le \u00ab\u00a0vivre-ensemble\u00a0\u00bb en tant que citoyens et la \u00ab\u00a0coexistence\u00a0\u00bb entre minorit\u00e9s alli\u00e9es ou b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019une protection \u00e9trang\u00e8re. L\u2019heure du choix a sonn\u00e9. Le \u00ab\u00a0nihilisme\u00a0\u00bb et son alter ego \u00ab\u00a0l\u2019Identitaire\u00a0\u00bb n\u2019ont pas encore dit leur dernier mot.<\/p>\n<\/div>\n

*Beyrouth<\/p>\n

Le miracle d\u2019Abou Dhabi (I)<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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