{"id":36475,"date":"2018-12-31T17:09:23","date_gmt":"2018-12-31T16:09:23","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=36475"},"modified":"2018-12-31T17:11:34","modified_gmt":"2018-12-31T16:11:34","slug":"luniversite-et-le-corps-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/luniversite-et-le-corps-politique\/","title":{"rendered":"L\u2019universit\u00e9 et le corps politique"},"content":{"rendered":"
(L\u2019un des \u00e9pisodes les plus marquants de la Foire du Lendit \u00e9tait le cort\u00e8ge de l\u2019Universit\u00e9 : en grande pompe, le recteur, les professeurs, tous les repr\u00e9sentants de la Sorbonne, et \u00e0 leur suite les \u00e9tudiants braillards et batailleurs, se rendaient au Lendit pour faire le plein de parchemins.)<\/em><\/h6>\n

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L\u2019ann\u00e9e 2018 s\u2019ach\u00e8ve sur un d\u00e9sastre politique au Liban. C\u2019est ainsi que j\u2019aime imaginer l\u2019opinion de Selim Abou, ancien recteur de l\u2019USJ, qui vient de nous quitter pour rejoindre son ami Samir Frangi\u00e9, dans un au-del\u00e0 o\u00f9 les phalanges ang\u00e9liques ne s\u2019arrachent pas, tels des charognards, les restes de la carcasse du Royaume des Cieux \u00e0 l\u2019image des politiciens libanais, pass\u00e9s ma\u00eetres dans l\u2019art de d\u00e9pouiller la charogne de l\u2019Etat libanais de la moindre parcelle de chair qui demeure attach\u00e9e sur ses os rabot\u00e9s par ces n\u00e9crophages.\u00a0<\/strong><\/span><\/h3>\n

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Dans son \u00e9loge fun\u00e8bre, le Recteur Selim Daccache a annonc\u00e9 la volont\u00e9 de son universit\u00e9 (USJ) \u00e0 publier une anthologie du vivre-ensemble, projet inachev\u00e9 sur lequel travaillaient conjointement Selim Abou et Samir Frangi\u00e9<\/strong>, avec une brochette d\u2019universitaires, avant que la maladie et la mort ne les emp\u00eachent de mener \u00e0 bien cette \u0153uvre destin\u00e9e essentiellement aux jeunes g\u00e9n\u00e9rations. Se servant de l\u2019histoire du Liban comme fil directeur, les protagonistes du projet avaient l\u2019intention de laisser aux g\u00e9n\u00e9rations futures une anthologie les informant sur l\u2019enracinement du vivre-ensemble, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab\u00a0LE\u00a0\u00bb politique, au Liban\u00a0; et les aidant \u00e0 discerner les signes avant-coureurs du \u00ab\u00a0non-vivre ensemble\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire de l\u2019agonie \u00ab\u00a0DU\u00a0\u00bb politique afin de pouvoir pr\u00e9venir et conjurer une telle catastrophe.<\/p>\n

Vivre-ensemble c\u2019est produire du politique en un lieu donn\u00e9, bien circonscrit, o\u00f9 des individus et des groupes divers ont d\u00e9cid\u00e9 de s\u2019enraciner en se r\u00e9f\u00e9rant en permanence<\/strong>, non \u00e0 un consensus tribal, mais \u00e0 un texte constitutionnel et des lois auxquels chacun se soumet<\/strong>. Ce faisant, la \u00ab\u00a0communaut\u00e9 politique\u00a0\u00bb se cimente. Elle fait exister une \u00ab\u00a0cit\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong> et laisse \u00e9merger le profil du \u00ab\u00a0citoyen<\/strong>\u00a0\u00bb dont l\u2019all\u00e9geance \u00e0 l\u2019Etat est, par d\u00e9finition, ind\u00e9fectible.<\/p>\n

L\u2019initiative du Recteur Daccache pose, encore une fois, la question du statut de l\u2019Universit\u00e9, de l\u2019universitaire et de l\u2019intellectuel au sein de la communaut\u00e9 politique ou du vivre-ensemble. On pense, surtout au Liban, que l\u2019universitaire et l\u2019intellectuel doivent obligatoirement \u00eatre \u00ab\u00a0neutres\u00a0\u00bb, ne pas prendre position, se laisser r\u00e9duire au r\u00f4le de castrat de l\u2019intellect et d\u2019eunuque de l\u2019esprit. Certes, l\u2019intellectuel n\u2019est pas un activiste politique en d\u00e9pit de l\u2019autorit\u00e9 morale qu\u2019on peut lui reconna\u00eetre dans le d\u00e9bat public. Il n\u2019est membre d\u2019aucun parti. Comme le pr\u00e9senteL\u2019Encyclop\u00e9die de l\u2019Agora<\/em>, l\u2019influence de l\u2019intellectuel repose sur trois piliers\u00a0:<\/p>\n

    \n
  • L\u2019effet Mirabeau<\/strong>\u00a0: il est apte \u00e0 exprimer la pens\u00e9e de son peuple et le conseiller avec justice en prenant le parti de la victime de l\u2019Histoire et non du pouvoir \u00e9tabli.<\/li>\n
  • L\u2019effet Goethe<\/strong>\u00a0: il est toujours en mesure d\u2019\u00e9mettre une parole qui d\u00e9passe son individualit\u00e9 afin d\u2019\u00e9noncer l\u2019universel.<\/li>\n
  • L\u2019effet Gorgias<\/strong>\u00a0: Il est autoris\u00e9 \u00e0 parler de sujets qui d\u00e9bordent son domaine de comp\u00e9tences, au nom de la v\u00e9rit\u00e9 et non en fonction d\u2019une technique.<\/li>\n<\/ul>\n

    L\u2019universitaire peut et doit \u00eatre un intellectuel<\/strong>. Il ne peut d\u00e9missionner du d\u00e9bat public sous peine de forfaiture. Comme repr\u00e9sentant de l\u2019Universit\u00e9, il n\u2019a pas \u00e0 prendre position en faveur de telle force politique ou de telle id\u00e9ologie. A titre personnel, comme intellectuel, il est en droit de se positionner. Selim Abou et Samir Frangi\u00e9 \u00e9taient deux universitaires dont les choix n\u2019\u00e9taient pas identiques lors de la guerre civile libanaise mais qui ont \u0153uvr\u00e9 en commun apr\u00e8s la fin des combats durant la phase de reconstruction et ont fait le lit de la \u00ab\u00a0r\u00e9volution du C\u00e8dre\u00a0\u00bb, chacun \u00e0 sa mani\u00e8re et en fonction de leur autorit\u00e9 morale d\u2019intellectuels.<\/p>\n

    L\u2019Universit\u00e9 est la pouponni\u00e8re des intellectuels d\u2019un pays, parce que l\u2019enclos universitaire est un espace sacr\u00e9 inviolable, le sanctuaire de la libert\u00e9 de parole que l\u2019Esprit conf\u00e8re. L\u2019Universit\u00e9 n\u2019est pas, en elle-m\u00eame, une force politique. Elle demeure la tribune par excellence o\u00f9 toutes les id\u00e9es interagissent. Le savant comme l\u2019homme politique participent tous les deux \u00e0 la recherche du bien commun m\u00eame s\u2019ils peuvent se tromper. C\u2019est au sein de l\u2019enceinte universitaire, sanctuaris\u00e9e, que se forge en toute libert\u00e9, loin de toute id\u00e9ologie, la \u00ab\u00a0norme\u00a0\u00bb de la cit\u00e9 et non l\u2019inverse. Ce ne sont pas les forces, en comp\u00e9tition pour le pouvoir, qui peuvent pr\u00e9tendre imposer leur h\u00e9g\u00e9monie au sein de l\u2019Universit\u00e9. L\u2019enceinte universitaire n\u2019est pas un enjeu de pouvoir politique. Par contre, elle demeure la matrice des grands principes qui r\u00e9gissent la vie publique.<\/p>\n

    Si le domaine du philosophe est le concept, celui de l\u2019intellectuel est l\u2019id\u00e9e. L\u2019intellectuel n\u2019est pas un \u00ab\u00a0expert\u00a0\u00bb ni un \u00ab\u00a0politologue\u00a0\u00bb. Dans le sanctuaire universitaire, \u00ab\u00a0les dispositions qui fondent le statut de l\u2019intellectuel sont exigeantes\u00a0\u00bb<\/p>\n

      \n
    • Comp\u00e9tence reconnue dans un domaine.<\/li>\n
    • Aptitude \u00e0 manier les id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales qui aident \u00e0 discerner l\u2019Universel, \u00e0 la fois du Commun et de l\u2019Uniforme. C\u2019est un tel discernement qui permet au corps politique de ne pas se laisser mourir par l\u2019inertie et l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du consensus impos\u00e9.<\/li>\n
    • L\u2019intellectuel se distingue par une int\u00e9grit\u00e9 personnelle reconnue, y compris par ceux qui le d\u00e9sapprouvent.<\/li>\n<\/ul>\n

      Tel est le r\u00f4le, non de l\u2019Universit\u00e9 comme institution, mais de l\u2019intellectuel universitaire\u00a0: \u00eatre le m\u00e9decin du corps politique.<\/strong><\/p>\n

      acourban@gmail.com<\/p>\n

      Beyrouth<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      (L\u2019un des \u00e9pisodes les plus marquants de la Foire du Lendit \u00e9tait le cort\u00e8ge de l\u2019Universit\u00e9 : en grande pompe, le recteur, les professeurs, tous les repr\u00e9sentants de la Sorbonne, et \u00e0 leur suite les \u00e9tudiants braillards et batailleurs, se rendaient au Lendit pour faire le plein de parchemins.)     L\u2019ann\u00e9e 2018 s\u2019ach\u00e8ve sur<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":36481,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":{"0":"post-36475","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-decryptages"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36475","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=36475"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/36475\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/36481"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=36475"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=36475"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=36475"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}