{"id":24747,"date":"2017-09-20T09:45:13","date_gmt":"2017-09-20T08:45:13","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=24747"},"modified":"2017-09-20T09:45:13","modified_gmt":"2017-09-20T08:45:13","slug":"haute-autorite-sunnite-al-azhar-perd-de-prestige","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/haute-autorite-sunnite-al-azhar-perd-de-prestige\/","title":{"rendered":"La haute autorit\u00e9 sunnite, Al-Azhar, perd de son prestige"},"content":{"rendered":"
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Ahmed al-Tayeb, le grand imam d’Al-Azhar au Caire le 28 avril. Il lui est reproch\u00e9 de ne pas contrer les forces les plus conservatrices au sein de l’institution sunnite.<\/span>Photo Andreas Solaro. AFP<\/span><\/em><\/p>\n
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Par\u00a0St\u00e9phane Gabriellini<\/a>\u00a0<\/span><\/span><\/h3>\n

L\u2019institution, bas\u00e9e en Egypte, se prononce contre la r\u00e9forme en Tunisie de l\u2019\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes en mati\u00e8re de mariage et d\u2019h\u00e9ritage. Une position qui suscite des interrogations sur la cr\u00e9dibilit\u00e9 de l\u2019autorit\u00e9 religieuse.<\/h3>\n

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\u00abMais de quoi ils se m\u00ealent\u00bb<\/em>, l\u00e2che Ma\u00efza Mehrezia Labidi, ancienne vice-pr\u00e9sidente de l\u2019Assembl\u00e9e constituante en Tunisie. R\u00e9volt\u00e9e par l\u2019intrusion d\u2019Al-Azhar dans les d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9 dans le pays, cette fille d\u2019un imam note que discuter de l\u2019h\u00e9ritage n\u2019est plus une ligne rouge.\u00a0\u00abLa Tunisie est diff\u00e9rente aujourd\u2019hui. On a inscrit la libert\u00e9 dans notre Constitution. Ce langage agressif \u00ab\u00a0qui est un bon musulman, et qui ne l\u2019est pas\u00a0\u00bb, nous, on l\u2019a d\u00e9pass\u00e9, on est dans la discussion. J\u2019ai v\u00e9cu en France et j\u2019ai appris \u00e0 oser toutes les r\u00e9flexions\u00bb<\/em>, poursuit celle qui s\u2019est beaucoup investie dans la vie associative pendant ses \u00e9tudes \u00e0 la Sorbonne, notamment pour dissuader les femmes musulmanes de porter le niqab.<\/p>\n

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En rappelant que, d\u2019apr\u00e8s le Coran, la femme n\u2019a droit qu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 de ce qu\u2019h\u00e9rite l\u2019homme, et qu\u2019il est strictement interdit pour une musulmane de prendre un \u00e9poux en dehors de sa communaut\u00e9 religieuse, Al-Azhar est pourtant dans son r\u00f4le. Reconnue dans la Constitution \u00e9gyptienne, la mission de cette institution consiste \u00e0 donner son avis, en se basant sur la charia, sur les questions en d\u00e9bat dans les parlements des pays o\u00f9 l\u2019islam est religion d\u2019Etat. Le monde musulman est d\u00e9pourvu d\u2019une seule et unique r\u00e9f\u00e9rence, d\u2019o\u00f9 la pr\u00e9tention du grand imam d\u2019Al-Azhar, Ahmed el-Tayeb, de s\u2019imposer comme l\u2019\u00e9quivalent du pape pour les catholiques et porter un discours de renouveau de l\u2019islam. Une aspiration qui para\u00eet ambitieuse\u00a0: les d\u00e9cisions conservatrices d\u2019Al-Azhar, comme celle concernant le d\u00e9bat en Tunisie, fragilisent l\u2019institution.<\/p>\n

\u00abAl-Alzhar, ce n\u2019est qu\u2019en Occident qu\u2019on en parle\u00bb<\/h3>\n

La Tunisie fait partie des pays arabes qui ne se r\u00e9f\u00e8rent plus, depuis maintenant plusieurs ann\u00e9es, \u00e0 Al-Azhar. Les Tunisiens musulmans se fient \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Zitouna, qui dans la r\u00e9forme de la pens\u00e9e, est plus ancienne encore qu\u2019Al-Azhar.\u00a0\u00abA la Zitouna, il y a de grands \u00e9rudits qui savent critiquer et d\u00e9battre<\/em>\u00bb<\/em>, assure Ma\u00efza Meherzia Labidi.<\/em>\u00a0Le pr\u00e9sident tunisien, Beji Ca\u00efd Essebsi, ne semble pas non plus pr\u00e9occup\u00e9 par la r\u00e9action de l\u2019autorit\u00e9 sunnite \u00e9gyptienne et a d\u00e9sign\u00e9 une commission de r\u00e9flexion, pr\u00e9sid\u00e9e par l\u2019avocate Bochra Belhaj Hmida, pour mener ce d\u00e9bat. La commission a d\u00e9j\u00e0 prouv\u00e9 son efficacit\u00e9\u00a0: le gouvernement\u00a0vient d\u2019abolir vendredi la circulaire de\u00a01973<\/a>\u00a0qui interdisait aux Tunisiennes de confession musulmane de se marier dans leur pays avec des non-musulmans. La question de l\u2019h\u00e9ritage, elle, reste non tranch\u00e9e.<\/p>\n

En Egypte aussi, Al-Azhar fait pol\u00e9mique. Depuis les\u00a0attentats perp\u00e9tr\u00e9s contre les coptes<\/a>\u00a0en avril, le pr\u00e9sident Al-Sissi reproche r\u00e9guli\u00e8rement au grand imam de contribuer \u00e0 la violence interreligieuse, et ne cesse de demander \u00e0 Ahmed el-Tayeb de renouveler son discours et de promouvoir un islam d\u2019ouverture. Les m\u00e9dias n\u2019h\u00e9sitent pas, eux non plus, \u00e0 accuser la v\u00e9n\u00e9rable institution, vieille de mille ans, de ne pas assez contrer le jihadisme par un discours religieux mod\u00e9r\u00e9. Interview\u00e9 lors d\u2019une \u00e9mission politique locale, Ibrahim Eissa, c\u00e9l\u00e8bre chroniqueur \u00e9gyptien, est m\u00eame all\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 d\u00e9noncer le programme enseign\u00e9 \u00e0 Al-Azhar.\u00a0\u00abCe sont des textes qui pr\u00f4nent l\u2019extr\u00e9misme, qui incitent \u00e0 la pers\u00e9cution des non-musulmans\u00bb<\/em>, d\u00e9clare Eissa. Un avis que partage Tareq Oubrou, recteur de la mosqu\u00e9e de Bordeaux\u00a0:\u00a0\u00abSi vous voulez faire un petit tour au Moyen-Age, allez-vous balader \u00e0 Al-Azhar. Ce n\u2019est plus la plus haute autorit\u00e9 sunnite du monde arabe, l\u2019institution n\u2019a plus de prestige. Al-Azhar ce n\u2019est qu\u2019en Occident qu\u2019on en parle\u00bb<\/em>, poursuit l\u2019imam.<\/p>\n

Une incompr\u00e9hension qui s\u2019\u00e9tend \u00e0 l\u2019\u00e9chelle internationale<\/h3>\n

Les derni\u00e8res d\u00e9clarations publiques d\u2019Ahmed el-Tayeb et l\u2019organisation d\u2019une\u00a0conf\u00e9rence mondiale pour la paix<\/a>, fin avril, avaient ravi les principaux leaders religieux, chr\u00e9tiens et musulmans. Mais chaque effort du grand imam est arr\u00eat\u00e9 net par la majorit\u00e9 des th\u00e9ologiens plus traditionnels de l\u2019institution sunnite.\u00a0\u00abLe grand imam a un r\u00e9el d\u00e9sir d\u2019\u00eatre \u00e0 la pointe de la r\u00e9flexion. Mais ce n\u2019est pas aussi simple, l\u2019islam ne parle pas d\u2019une seule voix\u00bb<\/em>, explique Vincent Feroldi, \u00e0 la t\u00eate du\u00a0Service national des relations avec les musulmans<\/a>\u00a0(SNRM) de l\u2019Eglise catholique fran\u00e7aise.\u00a0\u00abAu sein de l\u2019universit\u00e9 d\u2019Al-Azhar, il y a plusieurs courants. Le grand imam a beau se situer davantage dans celui qui pr\u00f4ne un islam d\u2019ouverture, il n\u2019en est pas moins attentif, par moments, comme le montre l\u2019exemple de la Tunisie, au courant islamiste.\u00bb<\/em><\/p>\n

Pour ce pr\u00eatre, l\u2019institution islamique enseigne une pens\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale qui veut reproduire les moments anthropologiques des Arabes de l\u2019\u00e9poque du Coran.\u00a0\u00abCes enseignements sont en anachronisme total avec la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui. Ce qui s\u2019est pass\u00e9 en Tunisie l\u2019illustre bien\u00a0: la force \u00e9conomique n\u2019est plus uniquement li\u00e9e \u00e0 la force musculaire comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque du Coran. La femme a \u00e9volu\u00e9, elle travaille. Ce d\u00e9bat sur l\u2019h\u00e9ritage n\u2019a pas lieu d\u2019\u00eatre.\u00bb\u00a0<\/em>La question serait de savoir si le grand imam ira jusqu\u2019\u00e0 interdire les courants extr\u00e9mistes qui prolif\u00e8rent \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019Al-Azhar pour se r\u00e9affirmer en tant que leader l\u00e9gitime du monde musulman. Une d\u00e9cision difficile \u00e0 prendre lorsque l\u2019on sait qu\u2019Al-Azhar est, d\u2019une part, engag\u00e9e envers le pouvoir politique, et, d\u2019autre part, influenc\u00e9e par le discours salafiste qui s\u2019affirme en son sein.<\/p>\n

Une institution politis\u00e9e<\/h3>\n

Dans un pays comme l\u2019Egypte, les pouvoirs sont imbriqu\u00e9s. Al-Azhar se doit de tenir compte du pr\u00e9sident pour sa dimension politique, alors que Abdel Fatah al-Sissi est oblig\u00e9 de reconna\u00eetre la dimension religieuse du grand imam. Une interd\u00e9pendance qui ne convient ni au pouvoir ni \u00e0 l\u2019institution religieuse. Le pr\u00e9sident \u00e9gyptien souhaite mettre un terme au mandat d\u2019Ahmed el-Tayeb, nomm\u00e9 par Moubarak, qui refuse de modifier les enseignements d\u2019Al-Azhar, jug\u00e9s trop d\u00e9cal\u00e9s avec la soci\u00e9t\u00e9. Les th\u00e9ologiens de l\u2019institution sunnite qui le souhaitent ne parviennent pas \u00e0 b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019une autonomie favorable \u00e0 une interpr\u00e9tation plus libre de l\u2019islam.\u00a0\u00abQuelques savants peuvent \u00eatre proches de la ligne du gouvernement, qui pr\u00f4ne un islam plus mod\u00e9r\u00e9, mais resteront convaincus entre eux et n\u2019oseront pas en d\u00e9battre de peur d\u2019\u00eatre excommuni\u00e9s.\u00a0<\/em>Certains \u00e9crivent leurs convictions avant de mourir<\/em>\u00bb<\/em>, souligne Tareq Oubrou. Qui plus est, d\u00e9pendre du r\u00e9gime politique co\u00fbte cher \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 sunnite. En juillet, Al-Azhar a os\u00e9 statuer, sous la pression du r\u00e9gime, que le voile n\u2019\u00e9tait pas une obligation mais\u00a0une tradition culturelle. Une position pour le moins \u00e9tonnante qui a fragilis\u00e9 l\u2019institution et lui a valu de nombreuses critiques en Egypte o\u00f9 90% des femmes portent le hijab.<\/p>\n

La cl\u00e9 pour le renouvellement du discours religieux serait d\u2019agir en premier sur le champ politique.\u00a0\u00abOn n\u2019est pas dans une la\u00efcit\u00e9 o\u00f9 le religieux fait ce qu\u2019il veut. A partir de l\u00e0, aucune effervescence intellectuelle ne peut na\u00eetre. Tant que les \u00e9tudiants d\u2019Al-Azhar ne penseront pas en dehors des sentiers battus, ils ne feront que reproduire une pens\u00e9e institutionnelle, et perdre leur libert\u00e9<\/em>\u00bb,\u00a0<\/em>poursuit le recteur de la mosqu\u00e9e de Bordeaux.<\/p>\n

Si la mainmise du r\u00e9gime politique sur la haute autorit\u00e9 sunnite emp\u00eache l\u2019\u00e9mancipation spirituelle de l\u2019institution, pour le fr\u00e8re Jean Druel, directeur de l\u2019Institut dominicain d\u2019\u00e9tudes orientales (Ideo) au\u00a0Caire<\/a>, le c\u0153ur du probl\u00e8me se situe parmi les oul\u00e9mas (savants) d\u2019Al-Azhar, de plus en plus sous l\u2019emprise du courant salafiste.\u00a0\u00ab<\/em>Les oul\u00e9mas ne r\u00e9alisent m\u00eame pas qu\u2019ils font comme les salafistes, c\u2019est-\u00e0-dire s\u2019interdire tout changement de l\u2019islam, suivant la logique que seul ce qui est ancien est vrai<\/em>\u00bb,\u00a0<\/em>poursuit le pr\u00eatre de\u00a046\u00a0ans. D\u2019o\u00f9 la position d\u2019Ahmed el-Tayeb envers Daech. Au lieu de les d\u00e9signer comme une organisation terroriste, il se contente d\u2019affirmer que les pratiques de ces combattants jihadistes sont d\u00e9viantes.<\/p>\n

Lib\u00e9ration<\/strong><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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