{"id":23428,"date":"2017-08-07T22:27:02","date_gmt":"2017-08-07T21:27:02","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=23428"},"modified":"2017-08-07T22:27:02","modified_gmt":"2017-08-07T21:27:02","slug":"chemin-vers-tyrannie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/chemin-vers-tyrannie\/","title":{"rendered":"Le chemin vers la tyrannie"},"content":{"rendered":"

Il est urgent de marteler sans cesse que \u00ab\u00a0vivre-ensemble\u00a0\u00bb signifie \u00ab\u00a0vivre-politiquement\u00a0\u00bb et que pour cela, il est n\u00e9cessaire que ce mode de vie puisse s\u2019\u00e9panouir dans un espace r\u00e9gi par la logique urbaine. Or, rien n\u2019est aussi \u00e9tranger \u00e0 l\u2019homme politique que l\u2019espace urbain. Le politicien ne r\u00e9fl\u00e9chit qu\u2019en termes d\u2019enclos et de territoires sur lesquels son pouvoir s\u2019exerce.<\/span><\/strong><\/p>\n

Dans un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Ce que le Liban m\u2019a appris\u00a0\u00bb, publi\u00e9 en 1986 par la revue Esprit<\/i>, le chercheur Michel Seurat d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u00a0Je ne crois pas en l’existence d’une identit\u00e9 libanaise; ce qui ne signifie pas que je ne crois pas au Liban [\u2026] le conflit du Liban me para\u00eet bien montrer [\u2026] l’existence d’une soci\u00e9t\u00e9 divis\u00e9e, et donc l’absence d’une soci\u00e9t\u00e9 civile\u00a0\u00bb. Il ajoutait qu\u2019il est \u00ab\u00a0impensable d’\u00e9riger actuellement un monument au civil inconnu, car ce civil n’existe pas\u00a0\u00bb. En revanche, chaque communaut\u00e9 \u00ab\u00a0peut compter ses morts et ceux qu’elle a pu tuer chez ses adversaires, r\u00e9els ou per\u00e7us comme tels\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

En \u00e9cho \u00e0 Seurat, May Davie-Urbama se demande, en 2017 dans Les Cahiers de la M\u00e9diterran\u00e9e<\/i>, pourquoi un pays si g\u00e9n\u00e9reusement dot\u00e9 par la nature n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 en mesure de se construire en Etat, de \u00ab\u00a0garantir la symbiose entre les communaut\u00e9s et cr\u00e9er une soci\u00e9t\u00e9 civile, pr\u00e9mices de la Nation\u00a0\u00bb. La question renvoie imm\u00e9diatement \u00e0 l\u2019\u00e9chec de la dynamique du 14 mars 2005 qui, en d\u00e9pit de son ampleur, n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 en mesure de susciter une telle int\u00e9gration. L\u2019\u00e9chec, m\u00eame temporaire, est celui de Beyrouth en tant qu\u2019espace urbain et civique du vivre-ensemble.<\/span><\/p>\n

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C\u2019est un tel m\u00e9canisme qui, apr\u00e8s 1943 selon May Davie, expliquerait l\u2019\u00e9chec de la ville de Beyrouth et de ses \u00e9lites, \u00e0 \u00eatre la matrice du \u00ab\u00a0vivre-ensemble politiquement\u00a0\u00bb parce que cette ville aurait \u00e9t\u00e9 \u00ab\u00a0ruralis\u00e9e\u00a0\u00bb au profit des \u2018a\u00e7abiyya<\/i> claniques des campagnes. <\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9chec du ph\u00e9nom\u00e8ne du 14 mars 2005 \u00e0 se traduire politiquement r\u00e9siderait dans ce param\u00e8tre<\/strong>. La foule du 14 mars 2005 n\u2019a pas accouch\u00e9 d\u2019un citoyen libanais mais s\u2019est fragment\u00e9e en clans\/jam\u00e2\u2019at<\/i>. On comprend mieux le triomphe de l\u2019id\u00e9ologie du bin\u00f4me Hezbollah\/CPL dont la vision de l\u2019Etat est celle d\u2019un Etat-jam\u00e2\u2019a<\/i>. Ce dernier n\u2019a m\u00eame pas les moyens d\u2019\u00eatre un \u00e9tat totalitaire\u00a0; il peut devenir tout au plus une vulgaire tyrannie. Le plus surprenant, est que cette logique mortif\u00e8re est implicitement accept\u00e9e par les autres groupes en comp\u00e9tition qui ont tous fini par capituler sans conditions. M\u00eame les communaut\u00e9s \u00e9minemment citadines et urbaines, comme les musulmans sunnites et les chr\u00e9tiens byzantins (grecs-orthodoxes et catholiques) ont \u00e9t\u00e9 contamin\u00e9s par la ruralisation. On a l\u2019impression qu\u2019ils se per\u00e7oivent et se comportent dor\u00e9navant en communaut\u00e9s dot\u00e9es non d\u2019une all\u00e9geance \u00e0 leur espace civique traditionnel mais d\u2019une \u2018a\u00e7abiyya<\/i> de jam\u00e2\u2019a<\/i>. <\/span><\/p>\n

La question que posent ces consid\u00e9rations, dans cet Orient en flammes, n\u2019est pas celle de savoir \u00ab\u00a0qui va prot\u00e9ger aujourd\u2019hui les chr\u00e9tiens du Liban\u00a0\u00bb mais \u00ab\u00a0est-ce que les chr\u00e9tiens sont-ils dispos\u00e9s \u00e0 quitter la Mutasarrifiyya<\/i> du Mont-Liban afin de prot\u00e9ger le Grand Liban de 1920 et 1943 dont la capitale est Beyrouth\u00bb.<\/span><\/strong><\/p>\n

acourban@gmail.com<\/p>\n