{"id":205538,"date":"2026-10-17T17:32:07","date_gmt":"2026-10-17T16:32:07","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=205538"},"modified":"2026-10-17T17:32:07","modified_gmt":"2026-10-17T16:32:07","slug":"delphine-horvilleur-rabbine-apres-le-7-octobre-il-ma-fallu-du-temps-pour-parler-de-la-souffrance-des-palestiniens-innocents","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/delphine-horvilleur-rabbine-apres-le-7-octobre-il-ma-fallu-du-temps-pour-parler-de-la-souffrance-des-palestiniens-innocents\/","title":{"rendered":"Delphine Horvilleur, rabbine\u00a0: \u00ab\u00a0Apr\u00e8s le 7-Octobre, il m\u2019a fallu du temps pour parler de la souffrance des Palestiniens innocents\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
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Trois ans apr\u00e8s le 7-Octobre en Isra\u00ebl et le d\u00e9but de la guerre d\u2019an\u00e9antissement contre Gaza, la rabbine revient, dans un entretien au \u00ab Monde \u00bb, sur ce que ces drames ont provoqu\u00e9 en elle, dans la communaut\u00e9 juive et dans la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re, alors qu\u2019approchent des \u00e9lections cruciales en Isra\u00ebl et en France.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n

Propos recueillis par\u00a0Virginie Larousse<\/a> <\/span><\/p>\n

Read in English<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/section>\n
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Regarder dans le r\u00e9troviseur. C\u2019est l\u2019exercice auquel Delphine Horvilleur s\u2019est astreinte pour son dernier livre, Sermons sous les d\u00e9combres<\/em> (Olivier Nora, 240\u00a0pages, 21\u00a0euros). Il rassemble les discours que la rabbine a prononc\u00e9s \u00e0 la synagogue o\u00f9 elle officie, de la veille des massacres du 7\u00a0octobre\u00a02023 en Isra\u00ebl jusqu\u2019\u00e0 la lib\u00e9ration, en octobre\u00a02025, des derniers otages isra\u00e9liens retenus \u00e0 Gaza. Cette relecture critique de ses propres textes la conduit \u00e0 s\u2019interroger sur l\u2019\u00ab\u00a0effondrement des mots\u00a0\u00bb <\/em>et ses cons\u00e9quences d\u00e9l\u00e9t\u00e8res dans nos soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Pourquoi avoir nomm\u00e9 \u00ab\u00a0sermons\u00a0\u00bb \u2013 terme qui renvoie \u00e0 la tradition chr\u00e9tienne \u2013 les discours que vous avez prononc\u00e9s \u00e0 la synagogue parisienne de Beaugrenelle\u00a0? Qui souhaitez-vous sermonner\u00a0?<\/h3>\n

Le choix du titre de ce livre a \u00e9t\u00e9 un vrai dilemme. Au d\u00e9part, je voulais l\u2019appeler \u00ab\u00a0Angle mort\u00a0\u00bb, car j\u2019entendais y explorer mes propres angles morts et ceux du monde qui nous entoure. Le terme de \u00ab\u00a0sermon\u00a0\u00bb n\u2019existe pas dans la tradition juive\u00a0: quand un rabbin prend la parole devant sa communaut\u00e9, il prononce ce qu\u2019on appelle les \u00ab\u00a0paroles de Torah\u00a0\u00bb (dvar Torah<\/em>). Cherchant ce qui s\u2019en rapprochait le plus, j\u2019ai utilis\u00e9 le terme de \u00ab sermon \u00bb, \u00e0 d\u00e9faut de trouver mieux. De fait, un rabbin n\u2019est jamais cens\u00e9 sermonner ses fid\u00e8les ; son r\u00f4le consiste \u00e0 proposer un voyage dans le texte, afin de faire dialoguer ce dernier avec les temps que nous traversons.<\/strong><\/p>\n

Cela dit, ce titre est aussi une r\u00e9f\u00e9rence indirecte \u00e0 une autre th\u00e9ologie, le c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0sermon sur la montagne\u00a0\u00bb de J\u00e9sus, immense texte chr\u00e9tien de pens\u00e9e \u00e9thique. A l\u2019inverse de ce sermon lanc\u00e9 depuis les hauteurs, le mien se fait sous les d\u00e9combres. D\u2019une certaine mani\u00e8re, il aspire \u00e0 explorer la m\u00eame question\u00a0: celle de l\u2019\u00e9thique dans l\u2019action, le souci de justice en temps de guerre.<\/p>\n

Les lecteurs imaginant que les discours religieux sont n\u00e9cessairement \u00e9th\u00e9r\u00e9s s\u2019\u00e9tonneront sans doute de la forte tonalit\u00e9 politique de ces \u00ab\u00a0sermons\u00a0\u00bb\u2026<\/h3>\n

C\u2019est vrai. Je ne saurais m\u00eame pas, aujourd\u2019hui, comment ne pas tenir une parole politique \u2013 non au sens de politique politicienne, de parti ou d\u2019id\u00e9ologie, mais au sens d\u2019un engagement responsable pour la cit\u00e9 et pour le monde. A chaque fois que j\u2019ai relu, ces trois derni\u00e8res ann\u00e9es, des textes sacr\u00e9s du juda\u00efsme, ils se mettaient \u00e0 clignoter de fa\u00e7on in\u00e9dite. Comme s\u2019ils attendaient ce moment pour parler autrement.<\/strong><\/p>\n

Ainsi, en novembre\u00a02023, alors que Tsahal [l\u2019arm\u00e9e isra\u00e9lienne]<\/em> avait lanc\u00e9 sa riposte \u00e0 Gaza, les juifs entraient dans la f\u00eate de Hanoukka<\/a>. On y \u00e9voque l\u2019histoire des Maccab\u00e9es et leur victoire militaire il y a plus de deux mille ans. Cependant, les rabbins associent toujours cette f\u00eate \u00e0 une mise en garde : les victoires ne se gagnent jamais par la seule force militaire ; elles se remportent par l\u2019esprit et la qu\u00eate de lumi\u00e8re.<\/p>\n

Autre exemple, quelques mois plus tard, alors que d\u00e9butait Pessah, f\u00eate rappelant que les Isra\u00e9lites ont un jour \u00e9t\u00e9 esclaves en Egypte<\/a>. Voil\u00e0 que cette ann\u00e9e-l\u00e0, nous lisions ce texte en ayant litt\u00e9ralement nos regards tourn\u00e9s vers l\u2019Egypte \u2013 puisque Gaza se trouve \u00e0 sa fronti\u00e8re \u2013 o\u00f9 \u00e9taient retenus ces otages, dont certains ne seront jamais lib\u00e9r\u00e9s. Impossible de ne pas trouver l\u00e0 un \u00e9trange \u00e9cho politique au monde.<\/p>\n

Vous critiquez l\u2019instrumentalisation politique des textes sacr\u00e9s, \u00e0 laquelle se livrent notamment les juifs extr\u00e9mistes. Mais ne peut-on pas vous faire la m\u00eame critique\u00a0? Du reste, dans la mesure o\u00f9 ces textes sont tr\u00e8s ambivalents, n\u2019y a-t-il pas quelque chose d\u2019un peu vain dans cet exercice d\u2019interpr\u00e9tation\u00a0?<\/h3>\n

Exactement, et j\u2019aborde pr\u00e9cis\u00e9ment cela dans le livre. Un texte sacr\u00e9 peut toujours dire une chose et son contraire. Une interpr\u00e9tation fondamentaliste puise elle aussi sa conviction dans les sources traditionnelles, et trouvera dans le texte comment nourrir son id\u00e9ologie.<\/p>\n

On le voit dans toutes les traditions religieuses\u00a0: certaines lectures r\u00e9sonnent fort et font croire qu\u2019elles sont les seules l\u00e9gitimes, tandis que d\u2019autres sont comme \u00e9touff\u00e9es. J\u2019essaie, dans mon livre, de les rendre audibles, de dire que le texte peut parler autrement, car il l\u2019a d\u00e9j\u00e0 fait.<\/p>\n

Si un texte peut \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9 de bien des mani\u00e8res, la seule question qui vaille est la suivante\u00a0: quel monde na\u00eet de chacune de nos lectures\u00a0? Que donnons-nous en h\u00e9ritage \u00e0 nos enfants par les interpr\u00e9tations que nous leur livrons\u00a0? Un monde de guerre ou de paix\u00a0? Un monde de remparts ou de ponts\u00a0? Un monde o\u00f9 les r\u00e9cits rendent plus grands et dignes, plus m\u00e9fiants ou moins courageux\u00a0?<\/p>\n

A travers cette relecture de vos propres discours, vous entendez mener un travail d\u2019autocritique. Quel serait-il\u00a0?<\/h3>\n

Dans le discours que j\u2019ai \u00e9crit juste apr\u00e8s le 7-Octobre, j\u2019avertissais que nous risquions de perdre les mots et, avec eux, la raison, qu\u2019il fallait tenter de pr\u00e9server notre humanit\u00e9. C\u2019est arriv\u00e9 plus vite que ce que j\u2019avais imagin\u00e9\u00a0: nous avons tous \u00e9t\u00e9 enferm\u00e9s dans ce \u00ab\u00a0campisme\u00a0\u00bb<\/a>, ce sentiment qu\u2019on ne pouvait \u00eatre que dans une empathie exclusive pour les n\u00f4tres, que le monde nous renvoyait un niveau de haine nous obligeant \u00e0 ne nous soucier que du salut de notre propre famille ethnique ou religieuse.<\/p>\n

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Lorsque je relis mes sermons, je ne peux que constater ce que le traumatisme a produit en moi. Apr\u00e8s le 7-Octobre, j\u2019\u00e9tais comme sid\u00e9r\u00e9e par notre douleur. Cette souffrance interg\u00e9n\u00e9rationnelle et les trag\u00e9dies pass\u00e9es dont j\u2019ai h\u00e9rit\u00e9 r\u00e9sonnaient tellement fort dans ma t\u00eate que je ne pouvais plus rien entendre, plus rien voir. Il m\u2019a fallu du temps pour replacer certains mots dans ma bouche, en particulier pour parler, \u00e0 partir du printemps 2024, de la souffrance des Palestiniens innocents.<\/p>\n

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Lire des extraits\u00a0:<\/span> Article r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 nos abonn\u00e9s<\/span><\/span> \u00ab\u00a0Le sermon que je ne voulais pas \u00e9crire\u00a0\u00bb, par Delphine Horvilleur<\/a><\/span><\/a><\/a><\/a><\/div>\n
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Des gens diront\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est beaucoup trop tard, ce ne sont pas les bons mots\u00a0\u00bb\u00a0; d\u2019autres\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est beaucoup trop t\u00f4t, tu offres des armes \u00e0 nos ennemis\u00a0\u00bb\u2026 Je me trouve \u00e9cras\u00e9e bilat\u00e9ralement, entre la douleur des uns et la rage des autres, la col\u00e8re et le vacarme, entre ceux qui disent que je suis coupable quoi que je dise aujourd\u2019hui ou demain, et ceux qui affirment que je suis une tra\u00eetre quoi que j\u2019aie pu dire hier. Et pourtant, je continue de penser que chacun doit se livrer \u00e0 cet examen de ses propres paroles, et comprendre pourquoi les angles morts sont partout autour de nous.<\/p>\n

Nous sommes entr\u00e9s, dites-vous, dans une \u00ab\u00a0\u00e8re d\u2019indicibilit\u00e9\u00a0\u00bb, o\u00f9 \u00ab\u00a0les mots sont vid\u00e9s de leur sens\u00a0\u00bb. Comment y faire face\u00a0?<\/h3>\n

Aujourd\u2019hui, un effondrement des mots nous menace. Cela fait longtemps que je parle de la crise linguistique dans laquelle nous nous trouvons\u00a0; nous sommes pass\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9tape sup\u00e9rieure, ce que montrent aussi les d\u00e9bats sur l\u2019usage de l\u2019intelligence artificielle dans la litt\u00e9rature<\/a>. Il me semble que nous sommes \u00e0 la porte terrifiante d\u2019un monde o\u00f9 les mots n\u2019ont plus de sens, ni la v\u00e9rit\u00e9, d\u2019ailleurs. Un temps o\u00f9 les meutes hurlent, o\u00f9 les gens ne lisent plus.<\/p>\n

Je ne sais m\u00eame pas pourquoi nous r\u00e9alisons cet entretien aujourd\u2019hui\u00a0: les gens ne vont pas le lire\u00a0; ils vont \u00e9ventuellement s\u2019int\u00e9resser au titre ou \u00e0 l\u2019image, \u00e0 l\u2019entrefilet, uniquement dans la mesure o\u00f9 cela confortera ce qu\u2019ils pensent d\u00e9j\u00e0 de moi ou de la situation. Si peu de gens ont envie d\u2019\u00e9couter, de d\u00e9battre, alors \u00e0 quoi bon parler\u00a0? Accepter de converser, c\u2019est prendre le risque de changer d\u2019avis ou de point de vue. C\u2019est d\u2019ailleurs l\u2019\u00e9tymologie commune entre les mots \u00ab\u00a0conversation\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0conversion\u00a0\u00bb. Les mots ne servent plus aujourd\u2019hui qu\u2019\u00e0 f\u00e9d\u00e9rer un camp pour mettre \u00e0 mort, comme des matadors, la personne en face.<\/p>\n

J\u2019ai le sentiment que mon livre est aux antipodes de l\u2019air du temps, \u00e0 savoir du \u00ab\u00a0campisme\u00a0\u00bb, de l\u2019indubitable, des mots aiguis\u00e9s comme des armes. Il est comme un t\u00e9moignage, une capsule m\u00e9morielle que j\u2019enverrais dans le futur, pour un temps o\u00f9 l\u2019on se demandera comment, en\u00a02026, un leader religieux s\u2019adressait \u00e0 sa communaut\u00e9. Dans le brouhaha actuel, je suis fatigu\u00e9e d\u2019avance d\u2019avoir \u00e0 dire \u00e0 tant de gens\u00a0: \u00ab\u00a0Mais qu\u2019avez-vous lu pour me pr\u00eater, sur les r\u00e9seaux sociaux, tant de propos que je n\u2019ai pas tenus\u00a0?\u00a0\u00bb Peut-\u00eatre faudrait-il juste attendre en silence, ne plus donner d\u2019interviews, ne plus \u00e9crire et laisser les machines le faire\u00a0?<\/p>\n

Je sais que nous sommes nombreux \u00e0 avoir le m\u00eame sentiment de solitude. Mais cela ne nous permet pas pour autant de consolider un groupe. Ceux qui se situent dans un registre d\u2019attaque verbale disent tout le temps \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb, tandis que ceux qui s\u2019efforcent de rester dans la nuance disent g\u00e9n\u00e9ralement \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb. Ces derniers savent bien que dire \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb est presque toujours un abus de langage, une mani\u00e8re de kidnapper la voix d\u2019un autre. Mais cette justesse du \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb est aussi ce qui nous fragilise et renforce notre sentiment de solitude. Il y a urgence \u00e0 formuler un \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui, contrairement \u00e0 celui des extr\u00eames, ne se consoliderait pas contre un \u00ab\u00a0eux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

En quoi croyez-vous encore\u00a0?<\/h3>\n

Malgr\u00e9 ce contexte cauchemardesque, je crois encore puissamment aux mots, aux histoires qu\u2019on raconte et qui peuvent cr\u00e9er un autre avenir. Je crois \u00e0 la transmission, au lien entre les g\u00e9n\u00e9rations, qui est mis tellement \u00e0 mal aujourd\u2019hui.<\/p>\n

Je crois \u00e0 la po\u00e9sie. En lire me fait du bien, parce que c\u2019est un langage o\u00f9 les mots se mettent moins facilement au service des slogans, de l\u2019id\u00e9ologie ou du dogme. En ce moment, je lis beaucoup de po\u00e9sie isra\u00e9lienne et palestinienne. Je constate que, bien souvent, leurs auteurs, qui n\u2019ont aucune possibilit\u00e9 de se parler dans la vraie vie, dialoguent \u00e9tonnamment dans leurs textes. Ils parlent de la peur, de l\u2019arrachement \u00e0 sa terre, des fant\u00f4mes de notre histoire, de la douleur des m\u00e8res, de la mort des enfants. A leur lecture, on est incapable de dire qui d\u2019entre eux l\u2019a \u00e9crit\u00a0: on y lit leur simple humanit\u00e9.<\/p>\n

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Lire aussi l\u2019entretien\u00a0:<\/span> Article r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 nos abonn\u00e9s<\/span><\/span> Delphine Horvilleur\u00a0: \u00ab\u00a0Face aux meurtres du Hamas, certains silences m\u2019ont terrass\u00e9e\u00a0\u00bb<\/a><\/span><\/a><\/a><\/a><\/div>\n<\/section>\n

Vous \u00e9voquez, dans ce livre, votre \u00ab\u00a0puissant engagement sioniste\u00a0\u00bb. Quelle l\u00e9gitimit\u00e9 accordez-vous aux discours antisionistes\u00a0?<\/h3>\n

Je me suis toujours consid\u00e9r\u00e9e comme sioniste et je continue de le faire, m\u00eame si j\u2019ai conscience que ce terme est devenu ce qu\u2019on nomme, en h\u00e9breu, un shibboleth<\/em>, un mot dont le sens n\u2019a plus autant d\u2019importance que ce \u00e0 quoi il sert\u00a0: f\u00e9d\u00e9rer un groupe qui s\u2019en r\u00e9clame ou ostraciser celui qui se d\u00e9finit ainsi.<\/p>\n

Je crois au droit des juifs \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination sur un territoire auquel ils sont historiquement li\u00e9s. Je refuse de laisser d\u2019autres gens en confisquer le sens. Quand je me trouve face \u00e0 quelqu\u2019un se d\u00e9finissant comme anti sioniste, je n\u2019ai g\u00e9n\u00e9ralement aucune id\u00e9e de ce qu\u2019il met derri\u00e8re ce terme. Veut-il dire que l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl n\u2019a pas le droit d\u2019exister ? Ou qu\u2019il n\u2019a pas le droit de mener la politique conduite par le gouvernement actuel ? Que les juifs seraient les seuls \u00e0 ne pas avoir droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination parmi tous les peuples qui l\u2019ont revendiqu\u00e9e \u00e0 travers l\u2019histoire ? Qu\u2019aucun Etat affili\u00e9 \u00e0 une identit\u00e9 culturelle ou religieuse ne devrait exister ?<\/p>\n

Dans cette zone brumeuse, la conversation devient tr\u00e8s difficile. Que l\u2019on utilise ou pas ces mots, ce qui me semble le plus essentiel \u00e0 dire est simple\u00a0: ni les juifs ni les Palestiniens ne vont dispara\u00eetre de cette terre. La r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est que l\u2019Etat d\u2019Isra\u00ebl existe et que le droit \u00e0 son existence est indiscutable. De la m\u00eame mani\u00e8re, les Palestiniens ont une pleine l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 trouver sur cette terre une s\u00e9curit\u00e9, une dignit\u00e9 et une autod\u00e9termination.<\/p>\n

D\u2019importantes \u00e9lections l\u00e9gislatives vont avoir lieu le 27\u00a0octobre en Isra\u00ebl. Quelle est aujourd\u2019hui, selon vous, la plus grande menace pour le pays\u00a0?<\/h3>\n

Comme beaucoup de gens, je r\u00eave d\u2019un changement de leadership dans la r\u00e9gion, de part et d\u2019autre. Il ne faut pas s\u2019imaginer que si N\u00e9tanyahou n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0, tout serait r\u00e9gl\u00e9\u00a0; il serait obsc\u00e8ne de d\u00e9responsabiliser le Hamas de sa culpabilit\u00e9 depuis le 7-Octobre et tout au long de ces ann\u00e9es o\u00f9 il a fait de Gaza une rampe de lancement de missiles vers Isra\u00ebl.<\/p>\n

Simultan\u00e9ment, tant de choses sont impardonnables dans les choix politiques isra\u00e9liens, \u00e0 commencer par le fait que, trois ans apr\u00e8s la catastrophe, ce gouvernement soit oppos\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une commission d\u2019enqu\u00eate d\u2019Etat. C\u2019est une insulte aux victimes du 7-Octobre. Il y a une urgence \u00e0 penser une rel\u00e8ve politique, mais je suis terrifi\u00e9e qu\u2019elle ne soit pas au rendez-vous. Si j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019aller voter \u2013 alors que je me refusais de le faire depuis que je ne vis plus en Isra\u00ebl \u2013, c\u2019est que quelque chose d\u2019historique se joue dans cette \u00e9lection. Pas juste pour l\u2019avenir du pays, mais aussi pour l\u2019avenir des relations entre Isra\u00ebl et la Diaspora\u00a0: aujourd\u2019hui, des tensions terribles divisent le monde juif<\/a>.<\/p>\n

……..<\/p>\n

\u00ab\u00a0Sans avenir pour le peuple palestinien, il n\u2019y en a aucun pour le peuple isra\u00e9lien\u00a0\u00bb, \u00e9crivez-vous. Comment voyez-vous la suite pour Gaza et la Cisjordanie\u00a0?<\/h3>\n

Je ne sais pas. Je suis atterr\u00e9e par ce qui se passe en Cisjordanie, par cette bombe \u00e0 d\u00e9flagration qui est enclench\u00e9e. Beaucoup de mes amis font partie de ce qu\u2019on appelle les \u00ab\u00a0pr\u00e9sences protectrices\u00a0\u00bb en Cisjordanie\u00a0: ils s\u2019y rendent r\u00e9guli\u00e8rement pour se tenir aux c\u00f4t\u00e9s des Palestiniens afin de les prot\u00e9ger et faire la cueillette des olives avec eux<\/strong>. Je veux simplement soutenir ces forces vives. Elles portent quelque chose d\u2019un id\u00e9al qui m\u2019est cher et m\u00e9ritent qu\u2019on soutienne leurs combats, m\u00eame si certains trouveront cela anecdotique ou niais.<\/p>\n

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……………..<\/p>\n

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Virginie Larousse<\/span><\/a><\/span><\/p>\n<\/section>\n

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Le Monde Des Religions<\/a><\/div>\n<\/header>\n
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Trois ans apr\u00e8s le 7-Octobre en Isra\u00ebl et le d\u00e9but de la guerre d\u2019an\u00e9antissement contre Gaza, la rabbine revient, dans un entretien au \u00ab Monde \u00bb, sur ce que ces drames ont provoqu\u00e9 en elle, dans la communaut\u00e9 juive et dans la soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re, alors qu\u2019approchent des \u00e9lections cruciales en Isra\u00ebl et en France. Propos<\/p>\n","protected":false},"author":134,"featured_media":205549,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":["post-205538","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-alaune-fr"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t