<\/p>\n
La dimension universelle de ce scrutin fran\u00e7ais, \u00e0 l\u2019instar des r\u00e9centes \u00e9lections pr\u00e9sidentielles am\u00e9ricaines ainsi que du r\u00e9f\u00e9rendum britannique, touche \u00e0 un registre plus anthropologique, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 une certaine conception de la personne humaine \u00e0 laquelle les bouleversements de la mondialisation conf\u00e8rent une priorit\u00e9 nouvelle. On ne se d\u00e9termine plus, politiquement, en fonction d\u2019un syst\u00e8me doctrinal\u00a0: suis-je partisan d\u2019une \u00e9conomie planifi\u00e9e, d\u2019une \u00e9conomie lib\u00e9rale, d\u2019un \u00e9tatisme autoritaire etc. Tout indique que, de nos jours, l\u2019interrogation principale consiste \u00e0 se dire\u00a0: Qui suis-je\u00a0? Suis-je un sujet autonome, citoyen d\u2019un pays r\u00e9gi par un contrat social et respectant la r\u00e8gle du droit\u00a0? Suis-je l\u2019expression de la volont\u00e9 commune d\u2019un groupe ou d\u2019une communaut\u00e9 se distinguant par une identit\u00e9 p\u00e9renne\u00a0? Suis-je une bulle inconsistante surfant sur les vagues d\u2019inextricables r\u00e9seaux qui m\u2019emportent \u00e0 tout vent\u00a0? D\u2019autres questionnements du m\u00eame ordre peuvent surgir \u00e0 n\u2019importe quel moment.<\/p>\n
Si on devait simplifier, fut-ce de mani\u00e8re r\u00e9ductrice, ces \u00e9lections fran\u00e7aises r\u00e9v\u00e8lent un clivage entre une perception de soi comme individu dans un monde en pleine mutation globale et une perception de soi comme parcelle d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 collective que l\u2019histoire aurait dot\u00e9e d\u2019une identit\u00e9 homog\u00e8ne, peu sujette aux m\u00e9tamorphoses. Mais, en filigrane, se profile quelque chose d\u2019autre, quelque chose que certains qualifient de \u00ab\u00a0post-moderne\u00a0\u00bb, d\u2019autres de \u00ab\u00a0post-d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb. Certains parlent de nouveau \u00ab\u00a0populisme\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0sectarisme\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb etc. Bref, nous aurions quitt\u00e9 le registre d\u2019une certaine rationalit\u00e9 et de ses libert\u00e9s de choix, pour celui de l\u2019affect et du d\u00e9terminisme in\u00e9luctable de l\u2019\u00e9motivit\u00e9.<\/p>\n
Ce qui transpara\u00eet ainsi, appartient \u00e0 ce qu\u2019Umberto Eco appelle \u00ab\u00a0Ur-Fascisme\u00a0\u00bb ou fascisme structurel, perp\u00e9tuel. Dans son c\u00e9l\u00e8bre discours de 1995, Eco se livre \u00e0 un v\u00e9ritable travail de s\u00e9miologie clinique afin d\u2019identifier les sympt\u00f4mes permettant de reconna\u00eetre cette pulsion morbide, apparemment universelle et ne se r\u00e9sumant pas au seul exemple du fascisme italien du XX\u00b0 si\u00e8cle. Contrairement au nazisme, le mod\u00e8le italien n\u2019\u00e9tait pas dot\u00e9 d\u2019une armature id\u00e9ologique solide ce qui le rend suffisamment mall\u00e9able pour \u00e9pouser de multiples formes. D\u00e8s lors, comment le reconna\u00eetre\u00a0?<\/p>\n
\u00abJe crois possible, dit Eco, d\u2019\u00e9tablir une liste de caract\u00e9ristiques typiques de ce que je voudrais appeler [\u2026] le fascisme primitif et \u00e9ternel\u00bb.<\/strong> Cette liste inclut quatorze crit\u00e8res qui ne s\u2019organisent pas en syst\u00e8me clos. Certains se contredisent entre eux et\/ou se retrouvent dans d\u2019autres formes despotiques. Cependant, il suffirait d\u2019un de ces attributs, fut-il le plus anodin, pour que le fascisme puisse s\u2019en servir et \u00e9clore.<\/p>\n On peut les r\u00e9sumer ainsi\u00a0:<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00a0Culte obsessionnel de la tradition\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0rejet du modernisme post-1789\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0culte de l\u2019action brute o\u00f9 la culture est suspecte\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0rejet du pacifisme et culte de lutte\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0culte de la mort h\u00e9ro\u00efque\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0rejet de l\u2019esprit critique\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0peur de la diff\u00e9rence, x\u00e9nophobie et racisme\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0obsession du consensus et de la pens\u00e9e unique\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0mobilisation de toutes les frustrations\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0exaltation narcissique du moi collectif\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0obsession parano\u00efde du complot\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0\u00e9litisme populaire r\u00e9actionnaire menant vers le parti unique\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0haine de la finance\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0populisme s\u00e9lectif o\u00f9 le citoyen est l\u2019\u00e9manation de la volont\u00e9 collective\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0volont\u00e9 de puissance machiste\u00a0: antif\u00e9minisme et homophobie\u00a0\u00bb etc.<\/p>\n Voil\u00e0 une belle \u00e9num\u00e9ration qu\u2019on retrouve partout, \u00e0 commencer par le Liban, et qui donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la veille du second tour des \u00e9lections pr\u00e9sidentielles fran\u00e7aises.<\/p>\n acourban@gmail.com<\/p>\n *Beyrouth<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ce qui se joue actuellement en France, patrie de l\u2019esprit des Lumi\u00e8res, d\u00e9passe la personnalit\u00e9 des candidats et leurs programmes. La dimension universelle des enjeux de ce scrutin ne rel\u00e8ve pas d\u2019une id\u00e9ologie traditionnelle de gauche ou de droite, ni d\u2019une opposition entre doctrines \u00e9conomiques inconciliables. Toutes les id\u00e9ologies sont mortes. La dimension universelle<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":20164,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"class_list":{"0":"post-20161","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-actualites-fr"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20161","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20161"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20161\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20164"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20161"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20161"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20161"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}