{"id":18406,"date":"2017-03-10T17:50:13","date_gmt":"2017-03-10T16:50:13","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=18406"},"modified":"2017-03-10T17:50:13","modified_gmt":"2017-03-10T16:50:13","slug":"al-azhar-echo-historique-message-liban","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/al-azhar-echo-historique-message-liban\/","title":{"rendered":"AL AZHAR\u00a0: un \u00e9cho historique du message \u00ab\u00a0Liban\u00a0\u00bb\u00a0?"},"content":{"rendered":"<p class=\"p1\"><b><\/b><b><\/b><span class=\"s2\">L\u2019Universit\u00e9 Al Azhar, la plus haute r\u00e9f\u00e9rence dans le monde musulman sunnite, a organis\u00e9 en partenariat avec le Conseil des Anciens de l\u2019Islam, un important congr\u00e8s au Caire le 28 f\u00e9vrier et le 1<\/span><span class=\"s3\"><sup>er<\/sup><\/span><span class=\"s2\"> mars deniers sur le th\u00e8me <b>\u00ab\u00a0Libert\u00e9, Citoyennet\u00e9, Diversit\u00e9, Int\u00e9gration\u00a0\u00bb.<\/b> Le grand Imam d\u2019Al Azhar, le Recteur Ahmad al Tayyib, avait souhait\u00e9 que ce congr\u00e8s fut l\u2019occasion d\u2019une r\u00e9flexion en profondeur sur le vivre-ensemble entre musulmans et chr\u00e9tiens, voire d\u2019autres groupes, au sein des diff\u00e9rents pays arabes et au-del\u00e0.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Plus de deux cent personnalit\u00e9s \u00e9taient invit\u00e9es, dont 55 libanais. On a pu voir des repr\u00e9sentants de toutes les branches de l\u2019Islam et de nombreux pays arabes (Emirats, Arabie, Iraq, Jordanie, Palestine, etc..) mais aussi des repr\u00e9sentants de toutes les \u00e9glises de l\u2019Orient arabe, catholiques, orthodoxes et protestantes. L\u2019Eglise de Rome ainsi que la Communion Anglicane et la F\u00e9d\u00e9ration des Eglises Am\u00e9ricaines \u00e9taient \u00e9minemment repr\u00e9sent\u00e9es et ont pris la parole. Il va sans dire que l\u2019Eglise d\u2019Alexandrie, en la personne du Pape Tawadros II, jouait un r\u00f4le de tout premier plan comme partenaire privil\u00e9gi\u00e9; sans oublier le Conseil \u0152cum\u00e9nique des Eglises \u00e0 Gen\u00e8ve, et le Conseil des Eglises du Moyen Orient.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Vu le poids et la qualit\u00e9 de la pr\u00e9sence libanaise, on peut affirmer, non sans fiert\u00e9, que l\u2019ensemble du congr\u00e8s d\u00e9gageait un \u00ab\u00a0parfum libanais\u00a0\u00bb, celui de ce vivre-ensemble et de la tradition du dialogue inter-religieux que les libanais ont su mettre sur pied en d\u00e9pit, ou \u00e0 cause, des crises politiques et de leurs outrances. Les personnalit\u00e9s libanaises ont jou\u00e9 un r\u00f4le \u00e9minent tant dans la pr\u00e9paration que dans les diff\u00e9rentes interventions\u00a0: le ministre Raffoul repr\u00e9sentant le chef de l\u2019Etat, le Patriarche maronite Ra\u00ef, le Mufti de la R\u00e9publique Deryan, le m\u00e9tropolite de Beyrouth Mgr Audeh, l\u2019archev\u00eaque maronite de Beyrouth Mgr Matar, les repr\u00e9sentants du Conseil Sup\u00e9rieur Chiite, des Hawzat de Najaf, et du Conseil Sup\u00e9rieur Druze.\u00a0; mais aussi les patriarches Laham, Sako, Yazigi, l\u2019\u00e9v\u00eaque syriaque Saliba et deux de ses coll\u00e8gues, des pr\u00e9lats arm\u00e9niens du Catholicossat de Cilicie, les juridctions protestantes du Levant, l\u2019ancien pr\u00e9sident Amine Gemayel et l\u2019ancien premier ministre Fouad Siniora, le Comit\u00e9 du dialogue islamo-chr\u00e9tien etc\u2026 Bref, le Liban a donn\u00e9 le meilleur de lui-m\u00eame tant par le niveau de la repr\u00e9sentation que par la grande qualit\u00e9 des interventions. De nombreux panels furent pr\u00e9sid\u00e9s par des non-musulmans comme Mgr Elias Audeh ou par des femmes. Madame Sheikha Lubna el Qasimi, ministre des Emirats \u00e0 la Tol\u00e9rance ainsi que de nombreuses figures f\u00e9minines prirent la parole.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">En plus de la s\u00e9ance inaugurale, quatre panels furent tenus sur quatre th\u00e8mes\u00a0: La citoyennet\u00e9. La libert\u00e9 et la diversit\u00e9. Les d\u00e9fis et les exp\u00e9riences acquises. Les initiatives et la participation. Durant chaque session, des musulmans et des chr\u00e9tiens prirent la parole.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Une s\u00e9ance de cl\u00f4ture fut l\u2019occasion de transmettre le message du Pr\u00e9sident Aoun, de la F\u00e9d\u00e9ration des Eglises Am\u00e9ricaines, de la Communaut\u00e9 Sant\u2019Egidio de Rome, puis de proclamer, par la bouche du Recteur d\u2019Al Azhar lui-m\u00eame, la d\u00e9claration finale qu\u2019on peut qualifier d\u2019\u00e9v\u00e9nement historique. Il est \u00e0 noter que le Recteur a tenu \u00e0 lire lui-m\u00eame le texte estimant qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00e9v\u00e9nement de port\u00e9e religieuse universelle et non d\u2019une simple recommandation administrative.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Cette \u00ab\u00a0<b><i>D\u00e9claration d\u2019Al Azhar sur la Citoyennet\u00e9 et le Vivre-Ensemble<\/i><\/b>\u00a0\u00bb dit beaucoup et, pour certains, ne dit pas assez. Elle dit beaucoup et utilise des notions courageuses, voire in\u00e9dites, sur les groupes et leur vie commune au sein du m\u00eame espace. Elle ne dit probablement pas suffisamment sur l\u2019individu lui-m\u00eame. Cependant, tous les pr\u00e9suppos\u00e9s du texte pointent vers l\u2019individu, sa dignit\u00e9 inali\u00e9nable parce que sacr\u00e9e et ses droits fondamentaux qui ont fait l\u2019objet de plus d\u2019une communication et suscit\u00e9 de nombreux d\u00e9bats riches et f\u00e9conds. Il est vrai qu\u2019une r\u00e9f\u00e9rence explicite \u00e0 la D\u00e9claration Universelle des Droits de l\u2019Homme, \u00e0 l\u2019Etat s\u00e9culier (ou civil) ont manqu\u00e9.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Ce congr\u00e8s s\u2019est voulu d\u2019embl\u00e9e un partenariat islamo-chr\u00e9tien en vue de lutter contre l\u2019extr\u00e9misme et l\u2019instrumentalisation de la religion au service de la discrimination, de la marginalisation, de toute d\u00e9marche vexatoire et surtout du terrorisme qui incendie l\u2019Orient et le monde. La transparence des d\u00e9bats, la franchise et l\u2019autocritique doivent \u00eatre relev\u00e9es et mises en lumi\u00e8re.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Tout ceci fait de cette d\u00e9claration un authentique \u00e9v\u00e9nement qu\u2019il faut lire et analyser avec attention car sa port\u00e9e est immense. D\u2019une part, ce texte modifie l\u2019\u00e9quilibre g\u00e9ostrat\u00e9gique au sein de l\u2019Islam sunnite lui-m\u00eame qui, jusqu\u2019\u00e0 ces derniers temps, semblait avoir pour pivot le Golfe Arabique. Aujourd\u2019hui, le sunnisme montre qu\u2019il s\u2019articule aussi autour d\u2019un pilier m\u00e9diterran\u00e9en, celui d\u2019Al Azhar, et de sa longue tradition intellectuelle de la \u00ab\u00a0voie moyenne\u00a0\u00bb. Si la lutte contre Daesh et l\u2019Islam politique se fait militairement, le monde sunnite a donc proclam\u00e9 sa volont\u00e9 de lutter culturellement contre l\u2019extr\u00e9misme et ce en adoptant pour strat\u00e9gie le partenariat avec les non-musulmans au sein de chaque \u00ab\u00a0patrie\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Parmi les notions et les concepts utilis\u00e9s, on retiendra\u00a0:<\/span><\/p>\n<ul>\n<li class=\"li4\"><span class=\"s2\">\u00ab\u00a0L\u2019Etat national constitutionnel\u00a0\u00bb qui revient souvent, et au pluriel, dans le texte. Certes, la r\u00e9f\u00e9rence n\u2019est pas l\u2019Etat moderne du XVIII\u00b0 si\u00e8cle. Le texte enracine la l\u00e9gitimit\u00e9 de cette notion dans le Pacte de M\u00e9dine que le proph\u00e8te Muhamad avait conclu avec les habitants de la cit\u00e9 de Yathrib avant de donner \u00e0 cette localit\u00e9 son nom actuel de \u00ab\u00a0al Madina\u00a0\u00bb (la Ville, la Polis, la Cit\u00e9, l\u2019Urbs). Le texte qualifie ce pacte de jadis de \u00ab\u00a0constitution\u00a0\u00bb. Sans doute est-ce l\u00e0 une concession aux conservateurs musulmans qui n\u2019acceptent pas de l\u00e9gitimit\u00e9 non enracin\u00e9e dans les origines de l\u2019Islam. N\u00e9anmoins le texte r\u00e9p\u00e8te \u00e0 souhait des notions surprenantes\u00a0: \u00ab nos patries arabes\u00a0\u00bb au lieu de \u00ab\u00a0la patrie arabe\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0nos \u00e9tats constitutionnels\u00a0\u00bb, prenant ainsi le contre-pied de la rh\u00e9torique nationaliste arabe et\/ou pan-islamique.<\/span><\/li>\n<li class=\"li4\"><span class=\"s2\">\u00ab\u00a0Citoyennet\u00e9\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Oumma\u00a0\u00bb. Le texte lie la citoyennet\u00e9 \u00e0<span class=\"Apple-converted-space\">\u00a0 <\/span>une appartenance et dit que dans une cit\u00e9 donn\u00e9e, l\u2019appartenance religieuse ne compte pas et que tous les citoyens \u00ab\u00a0forment une seule oumma\u00a0\u00bb. Un tel usage du terme \u00ab\u00a0oumma\u00a0\u00bb sur le registre politique est, en soi, un pas de g\u00e9ant. Cette \u00ab\u00a0oumma de la cit\u00e9\u00a0\u00bb r\u00e9sonne comme la \u00ab\u00a0communaut\u00e9 politique\u00a0\u00bb dont parle Aristote pour dire l\u2019ensemble des citoyens qui vivent ensemble en un lieu r\u00e9gi par la r\u00e8gle du droit. La d\u00e9claration d\u2019Al Azhar, usant de la polys\u00e9mie du terme \u00ab\u00a0oumma\u00a0\u00bb, lui fait quitter le registre global pour l\u2019ins\u00e9rer en un lieu g\u00e9ographique, respectant ainsi le principe de territorialit\u00e9. Le Professeur Antoine Messarra, du Conseil Constitutionnel, n\u2019a pas manqu\u00e9 d\u2019\u00e9tablir le parall\u00e8le de cette conception islamique avec la notion moderne de pluralisme juridique.<\/span><\/li>\n<li class=\"li4\"><span class=\"s2\">Plus remarquable encore, l\u2019usage de la notion \u00ab\u00a0r\u00e8gle du droit\u00a0\u00bb et non \u00ab\u00a0sharia\u00a0\u00bb pour dire le mode qui r\u00e9git la vie constitutionnel de cet \u00e9tat-cit\u00e9-patrie. Ceci fournit l\u2019occasion de proclamer que le devoir premier de \u00ab\u00a0nos \u00e9tats\u00a0\u00bb est d\u2019assurer la protection et les droits des citoyens. C\u2019est l\u00e0 que l\u2019individu est sous-entendu sinon \u00e9voqu\u00e9. Cette n\u00e9cessit\u00e9 de prot\u00e9ger les citoyens est dite dans l\u2019int\u00e9r\u00eat vital de \u00ab\u00a0nos fils et de nos filles\u00a0\u00bb. Le texte ne se contente pas de dire \u00ab\u00a0les croyants\u00a0\u00bb. De plus, insistant sur la diversit\u00e9 au sein de la cit\u00e9, la d\u00e9claration dit clairement\u00a0: \u00ab\u00a0les citoyens musulmans, chr\u00e9tiens, ainsi que d\u2019autres\u00a0\u00bb. Ces \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb qui sont-ils\u00a0? En tout cas ils ne sont ni chr\u00e9tiens ni musulmans. Ils pourraient sans doute appartenir \u00e0 d\u2019autres croyances, voire ne pas \u00eatre croyants bien que le texte ne le dise pas. Quoi qu\u2019il en soit, il faut \u00eatre mal intentionn\u00e9 pour ne pas voir dans de telles expressions une v\u00e9ritable r\u00e9volution culturelle.<\/span><\/li>\n<li class=\"li4\"><span class=\"s2\">On comprend alors mieux l\u2019avertissement que la d\u00e9claration d\u2019Al Azhar lance en refusant cat\u00e9goriquement le concept m\u00eame de \u00ab\u00a0minorit\u00e9\u00a0\u00bb. C\u2019est ou la citoyennet\u00e9 ou le fractionnement de la communaut\u00e9 politique (la communaut\u00e9 de la cit\u00e9) en factions minoritaires. <\/span><\/li>\n<\/ul>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Certes, ceci n\u2019est qu\u2019un d\u00e9but. Est-ce un tournant d\u00e9cisif\u00a0? Non, pas encore. Il faut laisser cette d\u00e9claration se traduire dans les faits, notamment dans les programmes de formation des ul\u00e9mas. Ce texte fixe le cadre de la coexistence des groupes tout en laissant la porte ouverte vers une \u00e9volution future qui verrait \u00e9merger un \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb. En l\u2019\u00e9tat actuel, ce texte est plus prudemment \u00ab\u00a0communautaire\u00a0\u00bb que \u00ab\u00a0citoyen\u00a0\u00bb au sens moderne. Mais face \u00e0 l\u2019extr\u00e9misme outrancier des islamistes, il demeure une r\u00e9f\u00e9rence salutaire, non seulement pour les musulmans mais \u00e9galement pour les non-musulmans arabes qui, souvent, ont tendance \u00e0 jouer le r\u00f4le de censeurs avant de proc\u00e9der \u00e0 l\u2019autocritique de leur discours. Cette d\u00e9claration est une main tendue, il appartient aux chr\u00e9tiens orientaux de la saisir et de dialoguer face \u00e0 face et en toute transparence. Il leur appartient aussi d\u2019\u0153uvrer pour une authentique citoyennet\u00e9 \u00e0 la lumi\u00e8re de ce texte et de ne pas s\u2019enfermer dans l\u2019esprit minoritaire avec toutes les souffrances identitaires que cela entra\u00eene.<\/span><\/p>\n<p class=\"p4\"><span class=\"s2\">Celui qui a parfaitement compris la port\u00e9e de la \u00ab\u00a0D\u00e9clararion d\u2019Al-Azhar pour la Citoyennet\u00e9 et le Vivre-Ensemble\u00a0\u00bb, et sa parent\u00e9 avec le message du Liban, est le patriarche maronite le Cardinal Bechara Ra\u00ef qui, d\u00e8s son retour du Caire, a d\u00e9clar\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0il faut cesser de parler de minorit\u00e9s\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019Universit\u00e9 Al Azhar, la plus haute r\u00e9f\u00e9rence dans le monde musulman sunnite, a organis\u00e9 en partenariat avec le Conseil des Anciens de l\u2019Islam, un important congr\u00e8s au Caire le 28 f\u00e9vrier et le 1er mars deniers sur le th\u00e8me \u00ab\u00a0Libert\u00e9, Citoyennet\u00e9, Diversit\u00e9, Int\u00e9gration\u00a0\u00bb. Le grand Imam d\u2019Al Azhar, le Recteur Ahmad al Tayyib, avait souhait\u00e9<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":18407,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[37],"tags":[],"class_list":{"0":"post-18406","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-alaune-fr"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18406"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18406\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/18407"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}