{"id":16142,"date":"2016-11-25T22:43:39","date_gmt":"2016-11-25T21:43:39","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=16142"},"modified":"2016-11-25T22:43:39","modified_gmt":"2016-11-25T21:43:39","slug":"populisme-nevrose-et-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/populisme-nevrose-et-politique\/","title":{"rendered":"Populisme, n\u00e9vrose et politique"},"content":{"rendered":"

<\/b>Dans un article remarquable, intitul\u00e9 Ur-Fascism<\/i>, Umberto Eco \u00e9crit\u00a0: \u00ab\u00a0Si la r\u00e9conciliation signifie respect et compassion \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tous ceux qui ont combattu de bonne foi pour une cause donn\u00e9e, le pardon par contre ne signifie pas l\u2019oubli\u00a0\u00bb.<\/strong> La r\u00e9conciliation n\u2019implique pas l\u2019amn\u00e9sie, le refoulement d\u2019\u00e9v\u00e9nements tragiques sans autre forme de proc\u00e8s. La r\u00e9conciliation et le pardon tournent effectivement la page d\u2019une p\u00e9riode douloureuse mais impliquent surtout de nous rappeler que nous sommes l\u00e0 pour que de tels faits ne se reproduisent plus. Je peux parfaitement admettre que Slobodan Milosevic et les siens ont cru agir pour la bonne cause mais je ne peux, en aucun cas, leur dire\u00a0: \u00ab\u00a0Ca va maintenant, vous pouvez revenir et d\u00e9fendre votre cause comme vous l\u2019entendez\u00a0\u00bb. Pardonner c\u2019est d\u2019abord faire m\u00e9moire, sans haine et sans esprit de revanche mais avec la d\u00e9termination solennelle que \u00ab\u00a0ceux\u00a0\u00bb \u00e0 qui on a pardonn\u00e9 ne feront plus jamais ce qu\u2019ils ont fait.<\/span><\/p>\n

Les pr\u00e9c\u00e9dentes consid\u00e9rations s\u2019av\u00e8rent d\u2019actualit\u00e9 au Liban maintenant que l\u2019ancien g\u00e9n\u00e9ral Michel Aoun est install\u00e9 comme pr\u00e9sident de la r\u00e9publique<\/strong>, r\u00e9alisant ainsi son ambition personnelle de longue date. Cependant, sa pr\u00e9sence \u00e0 la t\u00eate de l\u2019Etat libanais, si elle met fin \u00e0 une dangereuse p\u00e9riode d\u2019instabilit\u00e9 due au blocage institutionnel, poss\u00e8de n\u00e9anmoins une dimension qui va bien au-del\u00e0 de la personne du pr\u00e9sident lui-m\u00eame voire du bon fonctionnement des institutions libanaises.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00e9lection du pr\u00e9sident Aoun, acquise par les moyens que l\u2019on conna\u00eet, s\u2019av\u00e8re \u00eatre curative d\u2019une certaine frustration de l\u2019imaginaire chr\u00e9tien libanais, sp\u00e9cialement maronite. En effet, depuis les Accords de Ta\u00ebf (1989), le psychisme collectif chr\u00e9tien se remet difficilement de sa propre d\u00e9faite militaire largement due aux tueries inter-chr\u00e9tiennes de 1988-1990. Quoi qu\u2019il en soit, ce psychisme a toujours mal dig\u00e9r\u00e9 son statut de \u00ab\u00a0victime\u00a0\u00bb de Ta\u00ebf, m\u00eame si une telle image est souvent plus fantasm\u00e9e que r\u00e9elle. Peu importe, elle demeure largement op\u00e9rante et c\u2019est elle qui explique plus d\u2019un d\u00e9tail de la vie politique depuis le retrait de l\u2019occupant syrien en 2005. Les forces politiques, hostiles \u00e0 Ta\u00ebf, ont su man\u0153uvrer en adressant leur discours \u00e0 ce psychisme fragilis\u00e9 par son propre discours victimaire. Maintenant que Michel Aoun est \u00e0 Baabda, la tension que cette frustration entra\u00eene, ainsi que la r\u00e9sistance qu\u2019elle induit \u00e0 l\u2019\u00e9gard du vivre-ensemble libanais, sont suppos\u00e9s \u00eatre retomb\u00e9s. L\u2019opinion publique chr\u00e9tienne doit en principe se sentir mieux s\u00e9curis\u00e9e et se dire qu\u2019un certain r\u00e9\u00e9quilibrage, m\u00eame symbolique, a \u00e9t\u00e9 op\u00e9r\u00e9. Le psychisme collectif pourrait, ainsi, mieux se lib\u00e9rer du repli identitaire et s\u2019ouvrir un peu plus vers un esprit de citoyennet\u00e9. <\/span><\/p>\n

Il est cependant \u00e0 craindre que tel ne puisse pas \u00eatre le cas, vu l\u2019\u00e9volution mondiale actuelle o\u00f9 les opinions publiques effectuent un dangereux virage \u00e0 droite, voire \u00e0 l\u2019extr\u00eame-droite.<\/strong> Certes, il est hors de question d\u2019imaginer que des r\u00e9gimes fascistes et\/ou totalitaires comme ceux des ann\u00e9es 1930 puissent \u00e9merger aujourd\u2019hui. L\u2019extr\u00eame-droite actuelle, profane ou religieuse, fait bon m\u00e9nage avec la d\u00e9mocratie. De plus, elle sait comment l\u2019utiliser \u00e0 son avantage. La mondialisation de la r\u00e9volution m\u00e9diatique permet un meilleur impact, en termes de populisme, plus efficace que les discours de Mussolini et les spectacles nazis de Nuremberg.<\/span><\/p>\n

Le populisme dont on parle beaucoup aujourd\u2019hui n\u2019est pas un choix, c\u2019est juste une \u00e9motion collective induite soit par des meneurs charismatiques et d\u00e9magogues, soit par les images et les informations des r\u00e9seaux cybern\u00e9tiques, sur lesquels nous n\u2019avons aucune prise. Comme le disait Zinoviev\u00a0: \u00ab\u00a0Les id\u00e9es justes sont individuelles, les id\u00e9es fausses et superficielles sont de masse\u00a0\u00bb. La philosophe Simone Weil lui fait \u00e9cho\u00a0: \u00ab\u00a0La pens\u00e9e ne se forme que dans un esprit seul, en face de lui-m\u00eame. Les collectivit\u00e9s ne pensent point\u00a0\u00bb. C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side pr\u00e9cis\u00e9ment le danger de l\u2019Identitaire\u00a0: la colonisation de l\u2019\u00e2me individuelle par l\u2019\u00e2me collective. Pour Serge Moscovici, \u00ab\u00a0groupes et masses vivent sous l\u2019emprise de mouvements affectifs extr\u00eames\u00a0\u00bb sans avoir les moyens rationnels de les canaliser. Un individu voit, \u00e0 son insu, sa personnalit\u00e9 se m\u00e9tamorphoser au sein d\u2019une masse. Il se transforme en \u00e9cho d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 lui-m\u00eame. A travers son \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb, c\u2019est le \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb qui parle.<\/span><\/p>\n

Ainsi dilu\u00e9, ou transform\u00e9 en passoire, l\u2019individu victime d\u2019une \u00e9motion n\u00e9gative, se trouve comme s\u00e9par\u00e9 de lui-m\u00eame. Il se soumet \u00e0 l\u2019ethos du groupe ou \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 du meneur et de ses moindres suggestions. Gustave Le Bon et Sigmund Freud ont eu le m\u00e9rite de donner un sens \u00e0 de tels m\u00e9canismes en rapprochant la suggestion et l\u2019influence avec la n\u00e9vrose. Cette derni\u00e8re, comme hyst\u00e9rie individuelle, rendrait l\u2019individu incapable de vivre avec autrui tant elle l\u2019enferme en lui-m\u00eame. Par contre, les deux premi\u00e8res, en tant qu\u2019hyst\u00e9rie collective, faciliteraient \u00e0 l\u2019individu la vie en groupe, moyennant toutes sortes de compromis. En r\u00e9sum\u00e9, pourrait-on dire avec S. Moscovici, l\u2019influence et la suggestion rendent \u00ab\u00a0social, alors que la n\u00e9vrose rend asocial\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

C\u2019est peut-\u00eatre en cela que l\u2019espoir dans un retour du politique, en tant que recherche permanente du compromis, n\u2019est pas perdu m\u00eame si nous devons traverser \u00e0 l\u2019\u00e8re des masses, comme cela semble \u00eatre le cas aujourd\u2019hui, une phase de transition qui s\u2019annonce particuli\u00e8rement floue, turbulente et douloureuse.<\/span><\/strong><\/p>\n

acourban@gmail.com<\/p>\n

Beyrouth<\/p>\n

L’Orient Le Jour<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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