{"id":14251,"date":"2016-08-23T11:13:53","date_gmt":"2016-08-23T10:13:53","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=14251"},"modified":"2016-08-23T11:13:53","modified_gmt":"2016-08-23T10:13:53","slug":"peut-on-reformer-lislam-sans-toucher-a-ses-fondements","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/peut-on-reformer-lislam-sans-toucher-a-ses-fondements\/","title":{"rendered":"Peut-on r\u00e9former l\u2019islam sans toucher \u00e0 ses fondements ?"},"content":{"rendered":"
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\u00a0Le philosophe avance les conditions d\u2019une r\u00e9forme de l\u2019islam de France qui soit compatible avec la R\u00e9publique.<\/h3>\n<\/div>\n
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Si la R\u00e9publique providence offre aux musulmans son \u00e9cole, ses soins m\u00e9dicaux et d\u2019autres avantages sociaux, Allah leur assure la vie apr\u00e8s la mort et par-del\u00e0 la mort, un \u00c9den charnel, \u00e9sot\u00e9rique et m\u00eame \u00e9rotique. Entre ce que donne la R\u00e9publique ici-bas et ce que promet Allah dans l\u2019au-del\u00e0, le combat est donc in\u00e9gal.<\/p>\n

On demande aux musulmans de France de d\u00e9fendre leur patrie, mais la majorit\u00e9 des Fran\u00e7ais la d\u00e9fende-t-elle suffisamment\u00a0? Jusqu\u2019aux derniers attentats, l\u2019hymne national n\u2019avait pas droit de cit\u00e9 dans les \u00e9coles, encore moins dans les banlieues autarciques de la R\u00e9publique. Dans les \u00e9coles pr\u00e9cis\u00e9ment, Voltaire doit manger halal pour que sa philosophie soit digeste pour certains. Alors que la Nation \u00e9tait une \u00e2me pour Renan, elle est devenue une nationalit\u00e9, un passeport convoit\u00e9 pour ce qu\u2019il procure et non pour ce qu\u2019il incarne.<\/p>\n

Faute d\u2019assimiler les musulmans de France, on a fini par int\u00e9grer \u00e0 la R\u00e9publique un islamisme exog\u00e8ne, incompatible avec aussi bien les valeurs la\u00efques de l\u2019\u00c9tat que les fondements humanistes de la civilisation occidentale. En trente ans d\u2019entrisme islamo-trotskiste et de pros\u00e9lytisme sournois, l\u2019islam est aujourd\u2019hui sous le contr\u00f4le de l\u2019UOIF, qui est une ramification des Fr\u00e8res musulmans, qui sont plac\u00e9s sous la chefferie de Youssef Qaradaoui, dont le discours ne laisse aucun doute quant \u00e0 ses ambitions\u00a0: \u00ab\u00a0Avec vos lois d\u00e9mocratiques nous vous coloniserons. Avec nos lois coraniques nous vous dominerons.\u00a0\u00bb Est-ce avec les ouailles de cet int\u00e9griste qu\u2019on va r\u00e9former l\u2019islam\u00a0?<\/p>\n

R\u00e9former l\u2019islam, cela fait des ann\u00e9es que de belles \u00e2mes occidentales y appellent et que des intellectuels musulmans s\u2019y attellent. Traumatis\u00e9s par les derni\u00e8res abominations terroristes, des responsables politiques de gauche comme de droite, jusqu\u2019alors laxistes et islamophiles, ont signifi\u00e9 aux repr\u00e9sentants de l\u2019islam de France l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de proc\u00e9der d\u2019urgence \u00e0 la r\u00e9forme de leur religion. Et aux z\u00e9lotes de l\u2019islamisme de r\u00e9pondre favorablement \u00e0 cet appel r\u00e9publicain, subitement conforme aux pr\u00e9ceptes coraniques\u00a0!<\/p>\n

Mais qu\u2019entendent-ils au juste par r\u00e9forme urgente, et d\u2019abord peut-on r\u00e9former dans l\u2019urgence une doctrine vieille de quatorze si\u00e8cles\u00a0? Peut-on s\u00e9culariser un islam communautariste, qui a mis trente ans avant de s\u2019imposer aux musulmans de France, voire \u00e0 toute une soci\u00e9t\u00e9 fragilis\u00e9e par trois si\u00e8cles de pernicieuse d\u00e9christianisation<\/strong> et submerg\u00e9e par un n\u00e9opaganisme et un h\u00e9donisme effr\u00e9n\u00e9\u00a0? On peut r\u00e9former dans l\u2019urgence le Code du travail, ou celui de la famille, ou encore la l\u00e9gislation sur la protection d\u2019une esp\u00e8ce rare de crapauds, mais il est difficile de proc\u00e9der de la sorte lorsqu\u2019il s\u2019agit de toucher \u00e0 une croyance n\u00e9cros\u00e9e et n\u00e9vros\u00e9e, qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9fractaire \u00e0 toutes les exp\u00e9riences de s\u00e9cularisation. De la Nahda (renaissance), initi\u00e9e au XIXe\u00a0si\u00e8cle par des philosophes musulmans \u00e9blouis par les Lumi\u00e8res fran\u00e7aises, jusqu\u2019aux r\u00e9formes les plus audacieuses d\u2019un Atat\u00fcrk ou d\u2019un Bourguiba, toutes les tentatives d\u2019adaptation de l\u2019islam \u00e0 la Modernit\u00e9 ont lamentablement \u00e9chou\u00e9, y compris en Turquie et en Tunisie o\u00f9 les Fr\u00e8res musulmans sont au pouvoir.<\/strong><\/p>\n

Afin que la r\u00e9forme de l\u2019islam ne soit pas un slogan ou un v\u0153u pieux, il va falloir nommer l\u2019innommable et dire l\u2019indicible\u00a0: ils ont fait d\u2019Allah un Moloch, de Mohammed un sanguinaire, du Coran un manuel politique, de la charia un tract djihadiste, et de l\u2019islam une nationalit\u00e9 plut\u00f4t qu\u2019une communaut\u00e9 de foi. D\u00e9j\u00e0 au d\u00e9but du si\u00e8cle dernier, l\u2019\u00e9gyptien Ali Abderrazek poussait ce cri de d\u00e9tresse\u00a0: \u00ab\u00a0Oh Proph\u00e8te de l\u2019islam, ils ont fait de toi un roi car c\u2019est la seule divinit\u00e9 qu\u2019ils respectent\u00a0!\u00a0<\/strong>\u00bb<\/p>\n

Pour en assurer l\u2019impact psychologique et en garantir les effets sociologiques, culturels, politiques et s\u00e9curitaires, la r\u00e9forme en question doit d\u2019abord consid\u00e9rer que l\u2019islam est une religion qui s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 du monoth\u00e9isme jud\u00e9o-chr\u00e9tien, et que sa d\u00e9viance, l\u2019islamisme, est une religion s\u00e9culi\u00e8re qui s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 totalitaire du nazisme et du communisme<\/strong>. Cette distinction n\u2019est pas un \u00e9cho au stupide \u00ab\u00a0pas d\u2019amalgame\u00a0\u00bb, car il existe bel et bien un lien de causalit\u00e9 entre islam, islamisme et terrorisme\u00a0; mais elle r\u00e9pond \u00e0 une v\u00e9rit\u00e9 historique ind\u00e9niable.<\/p>\n

Si on la veut profonde et p\u00e9renne, cette r\u00e9forme de l\u2019islam, que seules les autorit\u00e9s intellectuelles et spirituelles musulmanes peuvent entreprendre, doit r\u00e9pondre aux imp\u00e9ratifs suivants\u00a0:<\/p>\n

L\u2019immanence du corpus coranique. En d\u2019autres termes, d\u00e9clarer le Coran –\u00a0\u00e0 l\u2019instar de nos illustres Mutazilites\u00a0– Texte cr\u00e9e par l\u2019esprit de l\u2019homme et non gu\u00e8re dict\u00e9 par Dieu.<\/p>\n

La contextualisation des versets coraniques probl\u00e9matiques. Autrement dit, juger caduques les ex\u00e9g\u00e8ses traditionnelles et adopter l\u2019herm\u00e9neutique, qui consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 expliquer le Texte par le contexte.<\/p>\n

La d\u00e9sacralisation int\u00e9grale de la Sunna et de la charia qui lui est consubstantielle<\/strong>. C\u2019est-\u00e0-dire d\u00e9clarer nulle et non avenue toute cette litt\u00e9rature th\u00e9ologico-normative qui remonte au IIe\u00a0si\u00e8cle de l\u2019islam et qui est par cons\u00e9quent totalement incompatible avec la Modernit\u00e9.<\/p>\n

La disjonction du th\u00e9ologique et du politique, qui n\u2019est pas seulement une exigence de la modernit\u00e9 mais aussi une tendance intrins\u00e8quement coranique, nonobstant tous les st\u00e9r\u00e9otypes essentialistes que l\u2019on entend depuis des ann\u00e9es si ce n\u2019est des si\u00e8cles sur le pr\u00e9tendu lien indissociable du temporel et du spirituel dans la religion , \u00ab\u00a0mahom\u00e9tane\u00a0\u00bb, \u00e0 l\u2019inverse du christianisme qui serait ontologiquement la\u00efque en raison du \u00ab\u00a0Rendez \u00e0 C\u00e9sar\u00a0\u00bb\u0085 La r\u00e9vision de fond en comble du sempiternel dialogue des religions qu\u2019on a fond\u00e9 sur la fraternit\u00e9 abrahamique et sur la Tol\u00e9rance, et dont on mesure les cons\u00e9quences miraculeuses aujourd\u2019hui, aussi bien en Orient d\u2019o\u00f9 les chr\u00e9tiens sont expuls\u00e9s ou massacr\u00e9s, qu\u2019en Occident, o\u00f9 les musulmans affluent de partout alors qu\u2019ils sont de moins en moins tol\u00e9r\u00e9s. D\u00e9sormais, c\u2019est sur la connaissance plut\u00f4t que sur la tol\u00e9rance qu\u2019il faudrait asseoir le dialogue des religions. La connaissance de l\u2019autre (le juif et le chr\u00e9tien) dans ce que l\u2019autre pense de lui-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire dans ses propres Textes fondateurs.<\/p>\n

Telles sont les conditions d\u2019une r\u00e9forme globale et strat\u00e9gique de l\u2019islam de France, si on le veut compatible avec la R\u00e9publique et au diapason de la Modernit\u00e9. Quant \u00e0 la r\u00e9organisation des musulmans en France, elle est d\u00e9sormais du ressort de Jean-Pierre Chev\u00e8nement qui, pour en avoir \u00e9t\u00e9 l\u2019un des pr\u00e9curseurs, conna\u00eet bien le dossier\u0085 ses \u00e9cueils et ses al\u00e9as\u00a0!<\/p>\n

MEZRI HADDAD, philosophe, directeur du Centre international de g\u00e9opolitique et de prospective analytique de Paris (CIGPA)<\/em><\/strong><\/p>\n

Le Figaro<\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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