A propos des caricatures de Charlie-Hebdo, on a parl\u00e9 de blasph\u00e8me et de sacril\u00e8ge qu’il fallait punir. Qu’en est-il en r\u00e9alit\u00e9 ? Et qui est autoris\u00e9 en islam \u00e0 d\u00e9cr\u00e9ter une punition et \u00e0 l’ex\u00e9cuter ? Relevons pour commencer qu’aucune fatwa n’a \u00e9t\u00e9 invoqu\u00e9e pour les meurtres du 7 janvier dans l’attaque de Charlie-Hebdo et encore moins pour ceux du 9 janvier dans l’hypermarch\u00e9 casher. Quant au sacril\u00e8ge, un dessin suffit-il pour le commettre et quel type de dessin ? On se garde bien de le pr\u00e9ciser, pour laisser accroire au musulman ordinaire que toute repr\u00e9sentation en image du Proph\u00e8te est interdite. Pourtant, Muhammad en dessins et en BD n’est pas une nouveaut\u00e9, loin s’en faut ! Et les r\u00e9actions suscit\u00e9es furent toujours contrast\u00e9es comme il est normal. <\/p>\n
Au sein de l’islam, l\u2019image a toujours eu des partisans et des opposants. La caricature n’existait pas au Moyen \u00c2ge et aucun th\u00e9ologien ancien n’a \u00e9videmment pu l’interdire. Quant \u00e0 repr\u00e9senter le Proph\u00e8te en image, les musulmans l’ont fait bien avant les Europ\u00e9ens, dans des enluminures qui ornent de magnifiques manuscrits persans et turcs. Des d\u00e9bats avaient oppos\u00e9 alors les th\u00e9ologiens musulmans, \u00e0 coup d\u2019arguments religieux, sans emp\u00eacher les dessins.<\/p>\n
Par contre, ce qui est s\u00fbr, c’est que toute atteinte au Proph\u00e8te est tenue pour sacril\u00e8ge par les hommes de religion. Seraient-ils d’ailleurs encore dans leur r\u00f4le s’ils se taisaient ? Or on a brouill\u00e9 les fronti\u00e8res entre la satire et le dessin, afin d’imposer l’interdiction totale, et par cons\u00e9quent la pens\u00e9e unique. Le dessin, la fiction et le film sont devenus depuis quelques d\u00e9cennies, autant que la caricature, un terrain de lutte pour imposer une seule vision religieuse. <\/p>\n Posons donc la question : est-il licite ou non de dessiner le Proph\u00e8te en islam ? Il y a cinquante ans, un \u00e9minent lettr\u00e9 musulman de Damas, Salah al-D\u00een al-Munajjid r\u00e9pondait par l’affirmative en cr\u00e9ant une collection de biographies des grands hommes de l’Islam dont la premi\u00e8re \u00e9tait consacr\u00e9e au Proph\u00e8te. La Vie de Muhammad, parue dans les ann\u00e9es 1960 dans sa propre maison d\u2019\u00e9dition, Dar al-Kitab al-Jadid, s’inspirait clairement du style de la BD de l’\u00e9poque, la m\u00eame sans doute dont s’\u00e9taient nourris les caricaturistes assassin\u00e9s.<\/p>\n Dans la pr\u00e9face de sa collection, Salah al-Din al-Munajjid (1920-2010) explique qu’ \u00ab\u00a0elle est destin\u00e9e aux enfants musulmans de tous pays dans le but de leur exposer la vie des grands hommes de l’Islam, dans un style narratif attrayant et simple, qui s\u00e9duise les petits et ne lasse pas les grands.\u00a0\u00bb <\/p>\n \u00ab\u00a0Ce qui nous a pouss\u00e9 \u00e0 publier cette collection, ajoute-t-il, c’est le constat que nous avons fait que nos enfants et nos \u00e9tudiants en ont un besoin pressant. Car ils ne trouvent pas des livres qui les instruisent, ni des revues qui conviennent \u00e0 leur esprit et \u00e0 leurs habitudes, ni des r\u00e9cits qui leur relatent les gloires de leur nation et la grandeur de leurs anc\u00eatres.\u00a0\u00bb<\/p>\n C’est clairement une collection pour instruire tout en restant attractive. Une collection \u00ab\u00a0culturelle\u00a0\u00bb qui fournit des mod\u00e8les de comportement et montre que ces hommes du pass\u00e9 sont devenus grands gr\u00e2ce aux principes de l’islam. Et c’est tout naturellement qu’il commence par Muhammad, le premier de ces grands personnages.<\/p>\n Blasph\u00e8me ? Salah al-Din al-Munajjid aurait \u00e9t\u00e9 bien surpris qu’on l’en accuse, lui qui voulait inculquer par le dessin les principes de l’islam ! Appel\u00e9 le \u00ab\u00a0Sindbad des manuscrits\u00a0\u00bb, il a consacr\u00e9 sa vie \u00e0 l’\u00e9dition de textes arabes anciens du patrimoine, du tur\u00e2th, en d’autres termes de textes religieux aussi bien que non religieux. <\/p>\n Il ne fut d’ailleurs pas le seul \u00e0 vouloir appliquer les techniques modernes \u00e0 la diffusion des enseignements ou des informations sur l’islam. Un quart de si\u00e8cle plus tard, le 18 janvier 1990, le Tunisien Youssef Seddik se voit interdire son Coran en BD, pourtant respectueux, par le Conseil sup\u00e9rieur islamique tunisien. On \u00e9tait alors en pleine affaire Salman Rushdie\u2026 Le terrorisme intellectuel triomphait au prix de dizaines de morts. Il continue aujourd\u2019hui de s\u00e9vir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" A propos des caricatures de Charlie-Hebdo, on a parl\u00e9 de blasph\u00e8me et de sacril\u00e8ge qu’il fallait punir. Qu’en est-il en r\u00e9alit\u00e9 ? 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