`<\/p>\n
\u00ab Consolez, consolez mon peuple \u00bb. Ainsi d\u00e9bute le chapitre 40 du Livre d\u2019Isa\u00efe qui annonce des temps nouveaux qui mettront fin aux malheurs et \u00e0 l\u2019injustice. Depuis quelques jours, ont d\u00e9but\u00e9 \u00e0 La Haye, dans l\u2019enceinte du Tribunal Sp\u00e9cial pour le Liban, les auditions des t\u00e9moins des circonstances politiques qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 et accompagn\u00e9 l\u2019assassinat de Monsieur Rafik Hariri. Le t\u00e9moignage de Marwan Hamad\u00e9, devant les juges internationaux, se distingue par sa s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, sa clart\u00e9 et sa coh\u00e9rence. Nul accent vindicatif dans ses propos, nulle impr\u00e9cation exalt\u00e9e mais rien que le r\u00e9cit chronologique des faits que nous connaissions mais qui, aujourd\u2019hui, sont entendus, \u00e9cout\u00e9s, et valid\u00e9s par la famille humaine \u00e0 laquelle nous appartenons. <\/p>\n
Pourquoi faisons-nous preuve d\u2019un certain d\u00e9tachement par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement qui se d\u00e9roule en ce moment \u00e0 La Haye ? Est-ce de l\u2019indiff\u00e9rence ? Non car la r\u00e9ponse r\u00e9side dans la nature de cette justice de type transitionnel qui cherche apparemment autant \u00e0 consoler la victime qu\u2019\u00e0 d\u00e9masquer le criminel.<\/p>\n
L\u2019\u00e9v\u00e9nement est hautement symbolique et, surtout, peu commun dans l\u2019histoire des peuples<\/strong>. Au-del\u00e0 des crimes commis, au-del\u00e0 de la proc\u00e9dure judiciaire, au-del\u00e0 de la sentence \u00e0 venir, ce proc\u00e8s est unique en ce qu\u2019il d\u00e9construit, dans les moindres d\u00e9tails, toute une strat\u00e9gie de mainmise sur un pays par un autre, de sa domination, de sa mise \u00e0 sac sans compter les m\u00e9thodes que d\u00e9ploie la violence de la barbarie<\/strong>. Mais au-del\u00e0 de tout cela, ce proc\u00e8s met sur la table les relations avec le Hezbollah dont la complicit\u00e9 avec l\u2019occupant et l\u2019assassin ne semble plus faire de doute. C\u2019est sur ce point particulier du rapport au Hezbollah, c\u2019est-\u00e0-dire de la question politique du syst\u00e8me communautaire libanais, que le proc\u00e8s Hariri prend une dimension exceptionnelle.<\/strong><\/p>\n \u00ab Consolez mon peuple \u00bb. C\u2019est quoi la consolation ? Est-ce oublier ? Surtout pas. Est-ce pardonner ? Libre \u00e0 chacun de le faire ou de ne pas le faire. Comment comprendre ce processus de consolation qui se d\u00e9roule sous nos yeux ? A La Haye, le Liban n\u2019est plus seul, prisonnier et otage du r\u00e9gime syrien et de ses instruments libanais. La douleur de la victime est \u00e9cout\u00e9e par la grande famille humaine<\/strong>, ce qui lui conf\u00e8re un degr\u00e9 de r\u00e9alit\u00e9 saisissant mais aussi, et surtout, participe \u00e0 \u00e9tablir de mani\u00e8re indiscutable la v\u00e9rit\u00e9 historique sur le r\u00e9gime Assad. Les faits \u00e9tablis et consign\u00e9s \u00e0 La Haye sont des r\u00e9f\u00e9rences historiques pour toujours. Ces images et ces milliers de pages demeureront une source in\u00e9puisable et fiable pour les historiens du futur. \u00ab Consolez mon peuple \u00bb, cela veut dire d\u2019abord : \u00ab \u00e9coutez-le, croyez-le \u00bb.<\/p>\n Mais cela est insuffisant. Ecouter la douleur de quelqu\u2019un ne le lib\u00e8re pas n\u00e9cessairement de sa souffrance. La consolation facilite un processus qui, souvent, rel\u00e8ve de l\u2019impensable : apprivoiser la haine. Inutile de maquiller la haine en un amour charitable de bon aloi, ou de la refouler hypocritement sous les embrassades, peu convaincantes, de la coexistence. La haine est r\u00e9elle. C\u2019est une passion sinistre qui traduit notre attachement pathologique \u00e0 l’objet d\u00e9test\u00e9, alors m\u00eame que l’on pr\u00e9tend s’en lib\u00e9rer. \u00ab La haine change tout un chacun en h\u00e9ros, le place en quelque mani\u00e8re au niveau de Dieu \u00bb (Guy KARL). On rumine incessamment ranc\u0153ur et d\u00e9sir de vengeance. L\u2019Autre tant d\u00e9test\u00e9, c\u2019est quelqu\u2019un qui me viole, qui s\u2019installe en moi, qui fait partie int\u00e9grante de moi. Le g\u00e9nie de la consolation c\u2019est de me permettre de le sortir de moi-m\u00eame, de le voir en tant qu\u2019objet ext\u00e9rieur. Alors, il redevient un homme comme moi. La justice lui demandera des comptes en mon nom, c\u2019est son r\u00f4le.<\/p>\n Mais la consolation de la justice me fait renoncer au d\u00e9sir de vengeance. Curieusement, la violence, fut-elle la plus extr\u00eame, a des limites. On peut tout d\u00e9truire, tout exterminer. Mais une fois qu\u2019on a tout d\u00e9truit, que reste-t-il \u00e0 faire si non vivre-ensemble ? La justice transitionnelle, m\u00eame si elle n\u2019est pas uniquement centr\u00e9e sur le juste ch\u00e2timent du coupable, console la victime et lui permet de passer \u00e0 l\u2019\u00e9tape suivante qui est celle du pardon, donn\u00e9 et re\u00e7u, et de la r\u00e9conciliation partag\u00e9e. En pardonnant, je n\u2019oublie rien. Je reconnais seulement que la valeur humaine de mon agresseur est sup\u00e9rieure aux actes \u00e0 mon \u00e9gard.<\/p>\n A La Haye, la responsabilit\u00e9 criminelle des alli\u00e9s libanais du r\u00e9gime syrien, est finement diss\u00e9qu\u00e9e<\/strong>. Les faits sont \u00e9tablis et valid\u00e9s par la justice internationale. Cela nous console, certes, mais il y a plus encore. Au bout de la r\u00e9conciliation, se profile le pardon, donc le retour du politique. Ceci proc\u00e8de d\u2019une \u00ab \u00e9thique du don \u00bb selon Henri Mauss, ou celle de la \u00ab surabondance \u00bb selon Paul Ricoeur.<\/p>\n Consol\u00e9, confort\u00e9 par la v\u00e9rit\u00e9 de la justice, la victime que je suis peut passer au registre sup\u00e9rieur du pardon, d\u2019autant plus facilement que mon tortionnaire reconna\u00eet sa part de responsabilit\u00e9. A ce moment et, gr\u00e2ce \u00e0 cette \u00ab \u00e9thique de la surabondance \u00bb, rien ne change mais tout est symboliquement m\u00e9tamorphos\u00e9. La trag\u00e9die mortif\u00e8re de la haine se mue en histoire humaine. Ce qui n\u2019\u00e9tait qu\u2019un crime entra\u00eenant l\u2019implacable ch\u00e2timent, devient une faute appelant le pardon. Le retour du politique ouvre ainsi l\u2019espace du vivre-ensemble. Le temps ainsi apais\u00e9, inaugure une vie partag\u00e9e de citoyennet\u00e9, une vie de paix \u00e0 l\u2019ombre du droit et de la loi.<\/p>\n L\u2019Orient-Le Jour <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" ` \u00ab Consolez, consolez mon peuple \u00bb. Ainsi d\u00e9bute le chapitre 40 du Livre d\u2019Isa\u00efe qui annonce des temps nouveaux qui mettront fin aux malheurs et \u00e0 l\u2019injustice. 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