{"id":139800,"date":"2014-08-08T11:12:51","date_gmt":"2014-08-08T10:12:51","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/la-terreur-iconoclaste\/"},"modified":"2024-01-23T13:43:02","modified_gmt":"2024-01-23T12:43:02","slug":"la-terreur-iconoclaste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/la-terreur-iconoclaste\/","title":{"rendered":"La Terreur Iconoclaste"},"content":{"rendered":"

En 2001, le monde fut \u00e9berlu\u00e9 par la destruction des grands Bouddhas de Bamyan, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s comme idol\u00e2tres par Mohamed Omar et ses Talibans<\/em>. En 2012, un groupe de puritains jihadistes, Ansar el Dine<\/em>, d\u00e9truisirent et brul\u00e8rent \u00e0 Tombouctou plusieurs biblioth\u00e8ques, monuments et sanctuaires class\u00e9s par l\u2019UNESCO au patrimoine de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Dans les deux cas, la r\u00e9action de l\u2019opinion publique fut simplement \u00e9motive et \u00e9pidermique : l\u2019horreur face \u00e0 ce qui \u00e9tait qualifi\u00e9 d\u2019actes de barbarie commis par des analphab\u00e8tes. L\u2019explication imm\u00e9diate et superficielle se contenta d\u2019une approche ph\u00e9nom\u00e9nologique de ces \u00e9v\u00e9nements. Peu d\u2019observateurs se sont attach\u00e9s \u00e0 comprendre la nature profonde des motivations de ces iconoclastes-puritains des temps modernes au sein de la culture islamique. Nul ne s\u2019avisa \u00e0 lire ces violences comme \u00e9tant l\u2019expression d\u2019une guerre violente, au sein de l\u2019imaginaire musulman, qu\u2019un courant fondamentaliste ultra-puritain m\u00e8ne contre un courant plus mystique, plus soufi et un courant plus tol\u00e9rant et plus lib\u00e9ral.<\/p>\n

En 2014, apr\u00e8s la chute de Mossoul aux mains de ce qu\u2019on appelle EIIL (Etat Islamique en Irak et au Levant) ou DAESH en arabe, le nouveau Calife, jihadiste-puritain, ordonna la destruction de plus d\u2019un sanctuaire et monument de diff\u00e9rents cultes : chr\u00e9tiens, musulmans, yezidis. De nouveau, l\u2019opinion publique n\u2019y a vu que barbarie d\u2019un autre \u00e2ge. Un tel vandalisme ne pourrait s\u2019expliquer, aux yeux d\u2019une culture s\u00e9cularis\u00e9e, que de mani\u00e8re n\u00e9gative : analphab\u00e9tisme et ignorance.<\/p>\n

Nul ne s\u2019est avis\u00e9 \u00e0 comprendre la signification effective de ces actes comme \u00e9tant la manifestation d\u2019un conflit tr\u00e8s moderne dont l\u2019enjeu fondamental se trouve \u00eatre notre jouet de pr\u00e9dilection : les images. Dans ce cas, la plus grande attention doit \u00eatre port\u00e9e sur un param\u00e8tre particulier et difficile \u00e0 d\u00e9construire : l\u2019Iconoclasme puritain des jihadistes.<\/p>\n

La notion d\u2019iconoclasme (eikon<\/em> : image ; kla\u00f4<\/em> : briser) est loin d\u2019\u00eatre une nouveaut\u00e9. Elle est inscrite dans l\u2019histoire des trois monoth\u00e9ismes abrahamiques. Durant plus d\u2019un si\u00e8cle (723-843), l\u2019Empire Romain d\u2019Orient (byzantin) fut ravag\u00e9 par les guerres civiles et les pers\u00e9cutions les plus f\u00e9roces de ce qu\u2019on appelle la Querelle des Images<\/em> ou Iconcoclasme<\/em>. Un patrimoine inestimable fut d\u00e9truit. Les partisans des images remport\u00e8rent la bataille intellectuelle et sauv\u00e8rent l\u2019imaginaire contemporain contre l\u2019iconoclasme. Mais le danger fut tellement grand que le christianisme orthodoxe en sortit, crisp\u00e9 sur lui-m\u00eame et sur un traditionalisme hi\u00e9ratique qui le caract\u00e9rise encore aujourd\u2019hui. Durant la R\u00e9forme protestante, l\u2019iconoclasme des r\u00e9form\u00e9s a conf\u00e9r\u00e9 cette rigidit\u00e9 puritaine traditionnelle qu\u2019on d\u00e9c\u00e8le surtout dans les milieux calvinistes.<\/p>\n

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Mais en quoi, et surtout pour qui, l\u2019image est-elle dangereuse ? Marie-Jos\u00e9 Mondzain comprend l\u2019iconoclasme chr\u00e9tien \u00e0 travers l\u2019\u00e9conomie de l\u2019incarnation divine. L\u2019image de Dieu, dite naturelle, est invisible et se trouve \u00e0 la source de toute autre image. C\u2019est le Fils qui, en s\u2019incarnant rend visible le divin. Et c\u2019est l\u2019ic\u00f4ne et sa culture qui r\u00e9percutent l\u2019\u00e9cho de l\u2019incarnation. Ainsi, il y aurait comme une s\u00e9quence qui se d\u00e9ploie ainsi : l\u2019Image (invisible) fonde l\u2019Ic\u00f4ne (visible) et l\u2019Ic\u00f4ne fonde le Pouvoir s\u00e9culier. Il n\u2019y a pas de pouvoir sans iconographie et jeu du symbolique. C\u2019est pourquoi l\u2019iconoclasme byzantin fut essentiellement une doctrine tr\u00e8s sophistiqu\u00e9e du pouvoir politique imp\u00e9rial. On interdit la repr\u00e9sentation du Christ mais on garde celle de C\u00e9sar. C\u00e9sar ne refuse pas le principe de l\u2019image mais une image en particulier, celle du dieu incarn\u00e9. L\u2019ic\u00f4ne fonde le pouvoir de C\u00e9sar et le proclame, de mani\u00e8re visible, comme non-originel. Elle lui assigne des limites circonscrites par le visage qu\u2019elle repr\u00e9sente, reflet visible de l\u2019invisible.<\/p>\n

Telle pourrait \u00eatre la grille de compr\u00e9hension de l\u2019iconoclasme contemporain dont nous voyons les manifestations outranci\u00e8res dans le monde arabo-musulman. Cet iconoclasme se d\u00e9ploie dans les deux sph\u00e8res : religieuse-puritaine et politique-totalitaire.<\/p>\n

Dans le domaine religieux, les iconoclastes jihadistes-puritains s\u2019en prennent aux monuments, patrimoine culturel etc. Ces puritains ne veulent pour autre visibilit\u00e9 du divin que leur propre parole. De m\u00eame, ils s\u2019en prennent au corps de la femme, lieu troublant du Sacr\u00e9 (harem\/harim<\/strong> ou interdit) qu\u2019ils cherchent \u00e0 soumettre en se l\u2019appropriant tant sa sacralit\u00e9 reconnue leur \u00e9chappe. Sur le plan politique, les iconoclastes puritains (jihadistes) et profanes (pouvoir totalitaire) d\u00e9cha\u00eenent leur violence inou\u00efe contre la chair humaine. Il suffit de voir le d\u00e9luge d\u2019images des corps supplici\u00e9s en Syrie, \u00e0 Gaza et ailleurs.<\/p>\n

Pour l\u2019iconoclasme, tout objet ne peut avoir d\u2019autre valeur que celle de sa propre mat\u00e9rialit\u00e9 organique. En lui reconnaissant la moindre sacralit\u00e9, l\u2019objet pourrait s\u2019\u00e9tendre \u00e0 l\u2019infini et entrer en comp\u00e9tition avec le pouvoir totalisant et totalitaire. Une religion ne peut accepter le principe de l\u2019incarnation de Dieu que si l\u2019incarn\u00e9 meurt et ressuscite, c\u2019est-\u00e0-dire si l\u2019Image de chair retourne dans l\u2019invisible. La crucifixion de J\u00e9sus de Nazareth serait, dans cette optique, l\u2019acte iconoclaste par excellence.<\/p>\n

Mais dans le monde s\u00e9cularis\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, h\u00e9ritier des Lumi\u00e8res, la sacralit\u00e9 est partout dans tout homme, sous l\u2019appellation de \u00ab dignit\u00e9 inali\u00e9nable \u00bb et de \u00ab libert\u00e9 constitutive \u00bb. Les c\u00e9sars contemporains se sentent oblig\u00e9s d\u2019organiser ces tueries et ces crucifixions-ex\u00e9cutions-massacres \u00e0 grande \u00e9chelle, et bien visibles \u00e0 notre regard au travers du d\u00e9luge m\u00e9diatique, afin de proclamer leur pouvoir originel : Je suis tout, tu n\u2019es qu\u2019un tas de viandes ou un tas de pierres.<\/p>\n

L’Orient-Le Jour<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En 2001, le monde fut \u00e9berlu\u00e9 par la destruction des grands Bouddhas de Bamyan, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 d\u00e9cr\u00e9t\u00e9s comme idol\u00e2tres par Mohamed Omar et ses Talibans. En 2012, un groupe de puritains jihadistes, Ansar el Dine, d\u00e9truisirent et brul\u00e8rent \u00e0 Tombouctou plusieurs biblioth\u00e8ques, monuments et sanctuaires class\u00e9s par l\u2019UNESCO au patrimoine de l\u2019humanit\u00e9. Dans les<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-139800","post","type-post","status-publish","format-standard"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139800","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=139800"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/139800\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=139800"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=139800"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=139800"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}