{"id":13666,"date":"2016-07-25T21:31:19","date_gmt":"2016-07-25T20:31:19","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=13666"},"modified":"2024-09-28T16:27:43","modified_gmt":"2024-09-28T15:27:43","slug":"rencontre-avec-francois-georgeon-le-sultan-abdulhamid-ii-1876-1909-dans-lhistoire-ottomane","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/rencontre-avec-francois-georgeon-le-sultan-abdulhamid-ii-1876-1909-dans-lhistoire-ottomane\/","title":{"rendered":"Rencontre avec Fran\u00e7ois Georgeon : le sultan Abd\u00fclhamid II (1876-1909) dans l\u2019Histoire Ottomane"},"content":{"rendered":"
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Une Rencontre r\u00e9alis\u00e9e par l’Observatoire de la vie politique turque<\/a> <\/strong>.<\/div>\n<\/div>\n
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Fran\u00e7ois Georgeon<\/strong>, Directeur de recherche et responsable de l\u2019\u00e9quipe d\u2019\u00e9tudes turques et ottomanes au CNRS, est l\u2019auteur d\u2019un ouvrage sur Abd\u00fclhamid II<\/a> (2007)qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 et abondamment comment\u00e9 en Turquie.<\/h3>\n

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Fran\u00e7ois Georgeon, quelle est la place d\u2019Abd\u00fclhamid II dans l\u2019Histoire ottomane ?<\/strong><\/p>\n

Une place sans doute essentielle mais une mauvaise place ! Dans les ann\u00e9es 90, un auteur fran\u00e7ais (Michel de Gr\u00e8ce) avait publi\u00e9 un roman qui se passe \u00e0 l\u2019\u00e9poque hamidienne et qui avait pour titre \u00ab Le dernier sultan \u00bb. Pourtant Abd\u00fclhamid n\u2019est pas le dernier des sultans mais c\u2019est plus exactement le dernier \u00e0 avoir v\u00e9ritablement r\u00e9gn\u00e9. D\u2019autres suivront jusqu\u2019\u00e0 l\u2019abolition de sultanat en 1922 mais ils ne gouverneront plus\u2026 Ce r\u00e8gne marque donc la fin de la monarchie ottomane et la mort d\u2019une dynastie vieille de plusieurs si\u00e8cles. Toutefois, paradoxalement, bien que ce \u00ab dernier sultan \u00bb soit parvenu \u00e0 concentrer entre ses mains un pouvoir consid\u00e9rable et in\u00e9gal\u00e9 jusqu\u2019alors, la chute de son r\u00e9gime, avec la R\u00e9volution Jeunes-Turcs, en 1908, et sa d\u00e9position, en 1909, a \u00e9t\u00e9 rapide et pour tout dire facile.<\/p>\n

Abd\u00fclhamid a longtemps eu dans l\u2019Histoire ottomano-turque une mauvaise image v\u00e9hicul\u00e9e, soit par les \u00e9lites r\u00e9publicaines turques, soit par les observateurs occidentaux. C\u2019est, en r\u00e9alit\u00e9, celle du \u00ab Sultan rouge \u00bb auquel on reproche, tant\u00f4t les massacres d\u2019Arm\u00e9niens de 1895\/96, tant\u00f4t la r\u00e9pression des Jeunes Turcs et des opposants politiques. Au-del\u00e0, de ces r\u00e9alit\u00e9s mais aussi de ces clich\u00e9s, je me suis souvent demand\u00e9, en \u00e9crivant mon livre, quelles \u00e9taient les causes d\u2019une image aussi n\u00e9gative. Bien s\u00fbr, il y a le fait qu\u2019il ait suspendu la Constitution ottomane peu apr\u00e8s le d\u00e9but de sa mise en application mais ce texte \u00e9tait, malgr\u00e9 tout, peu connu en Europe, \u00e0 ce moment-l\u00e0. Il y a \u00e9galement les conditions de son accession au pouvoir apr\u00e8s la d\u00e9position de son fr\u00e8re Murat V qui avait les faveurs des lib\u00e9raux et surtout celles des francs-ma\u00e7ons. Cette affaire a sans doute vici\u00e9 son r\u00e8gne \u00e0 l\u2019origine et permis notamment de mettre fortement en cause sa l\u00e9gitimit\u00e9 en Occident. Il ne faut pas non plus oublier le contexte des premi\u00e8res ann\u00e9es de ce r\u00e8gne domin\u00e9 par les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses pour l\u2019Empire de sa d\u00e9faite face aux Russes. Enfin, plus g\u00e9n\u00e9ralement, il est capital, de mon point de vue, de comprendre que la p\u00e9riode hamidienne se situe \u00e0 une \u00e9poque qui a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement n\u00e9gative pour le monde musulman. L\u2019Europe \u00e9tait alors en train de conqu\u00e9rir le monde, les Fran\u00e7ais avaient pris possession de l\u2019Afrique du Nord, les Anglais \u00e9taient en Egypte. Partout les peuples musulmans reculaient ou tombaient sous une domination \u00e9trang\u00e8re. Dans cette phase particuli\u00e8rement d\u00e9favorable, Abd\u00fclhamid fut l\u2019un des seuls leaders musulmans \u00e0 r\u00e9sister avec un certain succ\u00e8s aux entreprises expansionnistes occidentales. D\u00e8s lors, il n\u2019est pas \u00e9tonnant qu\u2019il ait pu concentrer sur lui les critiques et pour tout dire l\u2019acrimonie des milieux occidentaux.<\/p>\n

En revanche, les historiens contemporains, comme Kemal Karpat entre autres, ont aujourd\u2019hui tendance \u00e0 se d\u00e9marquer de cette vision p\u00e9jorative. Ils d\u00e9voilent ainsi dans leurs travaux des aspects peu connus de ce monarque et de son action, comme, par exemple, la relation qu\u2019il entretenait avec le menu peuple ou les classes moyennes et les nombreuses initiatives caritatives qu\u2019il a eues en direction des populations musulmanes de l\u2019Empire. Mon propos n\u2019est donc pas de r\u00e9habiliter Abd\u00fclhamid mais, avec le recul, d\u2019en donner une vision plus objective, sortant de l\u2019image caricaturale v\u00e9hicul\u00e9e ant\u00e9rieurement par les Europ\u00e9ens qui, au travers de leur presse (en particulier des journaux satiriques comme \u00ab L\u2019Assiette au beurre \u00bb), n\u2019eurent de cesse de le d\u00e9peindre sous les traits d\u2019une v\u00e9ritable b\u00eate sauvage. \u00c0 bien des \u00e9gards et pour faire une comparaison avec un ph\u00e9nom\u00e8ne plus r\u00e9cent, le traitement d\u2019Abd\u00fclhamid \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle me rappelle un peu celui que l\u2019on r\u00e9serva \u00e0 Nasser apr\u00e8s la nationalisation du Canal de Suez. Le \u00ab dernier sultan \u00bb \u00e0 son \u00e9poque, comme le Ra\u00efs un demi-si\u00e8cle plus tard, \u00e9tait en fait l\u2019ennemi public N\u00b01 !<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Au-del\u00e0 de cette qu\u00eate d\u2019objectivit\u00e9, n\u2019est-ce pas parce qu\u2019Abd\u00fclhamid a r\u00e9orient\u00e9 l\u2019Empire vers l\u2019Islam et le monde arabe qu\u2019il int\u00e9resse aujourd\u2019hui ? <\/strong><\/p>\n

Il est vrai que, comme je l\u2019indique dans le titre m\u00eame de mon livre, il est aussi le dernier grand calife, celui qui, apr\u00e8s les \u00ab Tanzimat \u00bb, a cherch\u00e9 \u00e0 r\u00e9concilier l\u2019islam avec la modernit\u00e9. Mais il faut bien voir que cette r\u00e9habilitation de l\u2019islam est mise au service de l\u2019Etat. Ce qui int\u00e9resse Abd\u00fclhamid dans la religion, c\u2019est son contenu civique, ce que les Turcs appellent \u00ab ahl\u00e2k \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire la morale, les m\u0153urs, ce qui permet de donner des rep\u00e8res \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 pour la rendre plus docile au pouvoir politique. Il n\u2019est donc pas tr\u00e8s int\u00e9ress\u00e9, comme on l\u2019est ailleurs \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque, par les d\u00e9bats philosophiques sur l\u2019adaptation de l\u2019islam au monde nouveau. Il se comporte un peu, comme les \u00ab D\u00e9mocrates \u00bb, dans les ann\u00e9es cinquante, qui souhaitaient revaloriser la religion, non pour promouvoir un \u00c9tat islamique mais pour recadrer les jeunes g\u00e9n\u00e9rations qui n\u2019avaient connu que la R\u00e9publique.<\/p>\n

Le maintien de la morale religieuse est, pour lui, ce qui peut permettre aux Ottomans de se moderniser en restant eux-m\u00eames. En effet, ce recentrage sur l\u2019islam ne l\u2019emp\u00eache pas de poursuivre la modernisation entreprise par les \u00ab Tanzimat \u00bb. Il construit des \u00e9coles, am\u00e9nage les rues, cr\u00e9e des fontaines, d\u00e9veloppe les transports en commun \u00e0 Istanbul\u2026 Tr\u00e8s significatif est, sous son r\u00e8gne, notamment, le d\u00e9veloppement des horloges publiques comme celle d\u2019Izmir. Une \u00e9tude a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que pr\u00e8s des 3\/4 de celles qui ont \u00e9t\u00e9 recens\u00e9es en Anatolie, remontent \u00e0 son r\u00e8gne. Symboliquement, on peut dire qu\u2019il s\u2019agit en l\u2019occurrence, ni plus ni moins, de mettre l\u2019Empire \u00e0 l\u2019heure du progr\u00e8s technologique. Ce sultan lui-m\u00eame, d\u2019ailleurs, aime la musique moderne, l\u2019op\u00e9ra, il appr\u00e9cie le confort, le chauffage, l\u2019ameublement. C\u2019est ce qui m\u2019a amen\u00e9 \u00e0 parler \u00e0 son propos \u00ab d\u2019un sultan bourgeois \u00bb. On dit certes qu\u2019il a eu des pr\u00e9ventions contre certaines nouveaut\u00e9s, comme le t\u00e9l\u00e9phone qu\u2019il aurait qualifi\u00e9 \u00ab d\u2019invention dangereuse \u00bb. Mais tout cela n\u2019est pas s\u00fbr et en tout cas peu r\u00e9v\u00e9lateur de la personnalit\u00e9 r\u00e9elle d\u2019Abd\u00fclhamid qui, bien qu\u2019attach\u00e9 \u00e0 l\u2019islam, n\u2019a pas interrompu le processus de modernisation engag\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n

Compte tenu des d\u00e9bats qui affectent le monde musulman aujourd\u2019hui, on peut comprendre qu\u2019en son sein des gens puissent se retrouver en lui. Mais il arrive aussi qu\u2019il soit durement attaqu\u00e9. Cela tient au fait qu\u2019\u00e0 son \u00e9poque, l\u2019islam, comme je le disais pr\u00e9c\u00e9demment, ne se d\u00e9veloppe pas et surtout ne se modernise pas. Abd\u00fclhamid est extr\u00eamement m\u00e9fiant vis-\u00e0-vis des Ul\u00e9mas, voire de confr\u00e9ries d\u2019\u00e9lite comme les \u00ab Mevlevis \u00bb. Il n\u2019y pas d\u2019aggiornamento de l\u2019Islam dans son empire comme il y en a \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque en \u00c9gypte ou en Inde. S\u2019il veut des sujets loyaux au Proph\u00e8te c\u2019est parce qu\u2019il les souhaite aussi loyaux au sultan.<\/p>\n

La religion, pour lui, c\u2019est \u00ab la foi du charbonnier \u00bb, il n\u2019a que faire des r\u00e9flexions \u00e9labor\u00e9es sur la r\u00e9forme de l\u2019islam. Son recentrage sur l\u2019islam n\u2019est donc pas un renouveau de l\u2019islam.
\n\u00c0 ce reproche d\u2019ordre culturel s\u2019ajoute, il ne faut pas l\u2019oublier, des critiques plus directement politiques qui tiennent au fait que c\u2019est notamment, pendant la p\u00e9riode hamidienne, que le sionisme se d\u00e9veloppe. Tout cela contribue \u00e0 faire d\u2019Abd\u00fclhamid aujourd\u2019hui une figure qui reste extr\u00eamement controvers\u00e9e.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Comment expliquer le regain d\u2019int\u00e9r\u00eat pour les \u00e9tudes ottomanes qu\u2019on observe aujourd\u2019hui tant en Turquie qu\u2019 au Moyen-Orient ?<\/strong><\/p>\n

Je pense qu\u2019il y a trois raisons principales \u00e0 cet int\u00e9r\u00eat renouvel\u00e9 pour l\u2019Empire. En premier lieu, nous traversons actuellement une p\u00e9riode que je qualifie souvent de \u00ab malaise dans l\u2019Etat-Nation \u00bb. Ce dernier, en effet, se trouve remis en cause un peu partout dans le monde. La Turquie n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. On y assiste aujourd\u2019hui \u00e0 des pouss\u00e9es communautaires ou identitaires. On reproche au projet national de n\u2019avoir pas tenu toutes ses promesses. D\u00e8s lors, il n\u2019est pas \u00e9tonnant que l\u2019on puisse s\u2019int\u00e9resser \u00e0 une forme politique moins uniforme qui faisait cohabiter la diversit\u00e9.<\/p>\n

En second lieu, au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, nous n\u2019avons cess\u00e9 d\u2019assister \u00e0 des crises sur les territoires qui furent ceux de l\u2019Empire ottoman : Chypre, le Liban, la Palestine, les Balkans\u2026 Le caract\u00e8re durable de ces crises, qui apparaissent comme insolubles \u00e0 courte \u00e9ch\u00e9ance, a favoris\u00e9 le d\u00e9veloppement d\u2019une sorte d\u2019id\u00e9alisation de l\u2019\u00e9poque ottomane pendant laquelle ces r\u00e9gions \u00e9taient plus calmes, la nostalgie d\u2019une \u00ab Pax Ottomanica \u00bb en quelque sorte\u2026.<\/p>\n

Enfin, je crois qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de m\u00e9moire est en cours actuellement en Turquie. On se r\u00e9approprie l\u2019Histoire au travers de la red\u00e9couverte d\u2019une \u00e9poque proche, celle des grands-parents ou des arri\u00e8re grands-parents. On retrouve sa continuit\u00e9 familiale au travers de bibelots, de photos, de livres ou t\u00e9moignages qui datent de l\u2019\u00e9poque ottomane. Cette red\u00e9couverte favorise un rapprochement avec une \u00e9poque que l\u2019av\u00e8nement de la R\u00e9publique avait transform\u00e9 en p\u00e9riode lointaine, archa\u00efque et r\u00e9volue.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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A propos de l’ouvrage : Le Mot de l’\u00e9diteur<\/h2>\n<\/div>\n
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\"Rencontre<\/a><\/div>\n
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Fran\u00e7ois Georgeon, Abduhamid II, le Sultan Calife<\/em>, Paris, Fayard, 2003.<\/div>\n
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Abd\u00fclhamid II (1876-1909) a-t-il \u00e9t\u00e9 le dernier grand sultan, modernisateur de l\u2019Empire ottoman, ou le despote sanguinaire d\u00e9nonc\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque comme le \u00ab sultan rouge \u00bb ? N\u00e9 en 1842 au d\u00e9but des r\u00e9formes des Tanzimat, mont\u00e9 sur le tr\u00f4ne \u00e0 trente-trois ans, il se retrouve \u00e0 la t\u00eate d\u2019un empire qui s\u2019\u00e9tend de l\u2019Adriatique au golfe Persique et du Caucase \u00e0 l\u2019Afrique du Nord. Mais celui-ci est fragile, il est \u00ab l\u2019homme malade de l\u2019Europe \u00bb. Confront\u00e9 d\u00e8s son av\u00e8nement \u00e0 l\u2019une des plus graves crises de l\u2019histoire ottomane, le sultan ne peut \u00e9viter une lourde d\u00e9faite face aux arm\u00e9es russes ni les graves amputations territoriales du trait\u00e9 de Berlin. Souverain d\u2019un empire d\u00e9sormais moins \u00e9tendu et affaibli, Abd\u00fclhamid met tout en \u0153uvre pour le redresser. Reclus dans son palais de Y\u00f5ld\u00f5z, il \u00e9tablit un r\u00e9gime autocratique, modernise la bureaucratie, la justice, l\u2019arm\u00e9e et l\u2019enseignement. Jouant de sa qualit\u00e9 de calife, il s\u2019appuie sur les musulmans des provinces, s\u2019efforce de freiner les aspirations nationales des Albanais, des Arabes et des Kurdes. Prenant acte du recul dans les Balkans, il consolide la pr\u00e9sence de l\u2019Etat en Anatolie et au Proche-Orient. Cette politique se heurte \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du nationalisme arm\u00e9nien, aux pressions accrues de l\u2019Europe, aux activit\u00e9s terroristes en Mac\u00e9doine et, pour finir, \u00e0 l\u2019opposition des Jeunes Turcs. La r\u00e9volution de 1908 cantonne l\u2019autocrate de Y\u00f5ld\u00f5z dans le r\u00f4le de monarque constitutionnel, avant de le d\u00e9poser quelques mois plus tard. Sultan d\u00e9chu, il s\u2019\u00e9teint en 1918, l\u2019ann\u00e9e de la disparition de l\u2019Empire. S\u2019appuyant sur les recherches les plus r\u00e9centes, Fran\u00e7ois Georgeon \u00e9claire la figure controvers\u00e9e d\u2019un souverain qui voulait \u00e0 tout prix sauver \u00ab l\u2019homme malade \u00bb et r\u00eavait de faire de son empire un Etat moderne et une grande puissance musulmane.<\/div>\n
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Les Cahiers de l’Islam<\/a><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une Rencontre r\u00e9alis\u00e9e par l’Observatoire de la vie politique turque . Fran\u00e7ois Georgeon, Directeur de recherche et responsable de l\u2019\u00e9quipe d\u2019\u00e9tudes turques et ottomanes au CNRS, est l\u2019auteur d\u2019un ouvrage sur Abd\u00fclhamid II (2007)qui a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9 et abondamment comment\u00e9 en Turquie.   Fran\u00e7ois Georgeon, quelle est la place d\u2019Abd\u00fclhamid II dans l\u2019Histoire ottomane<\/p>\n","protected":false},"author":87,"featured_media":13667,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":{"0":"post-13666","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-decryptages"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/87"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13666"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13666\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13667"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}