ANALYSE<\/p>\n
Pourquoi il \u00e9tait naturel que le magazine \u00ab Time \u00bb consacre le souverain pontife comme homme de l’ann\u00e9e 2013. Plus qu’un simple changement de style, c’est un v\u00e9ritable vent r\u00e9volutionnaire qui souffle sur l’\u00c9glise catholique depuis que le cardinal argentin Jorge-Mario Bergoglio est devenu le 266e \u00e9v\u00eaque de Rome en \u00e9tant \u00e9lu pape le 13 mars 2013. D\u00e8s son apparition au balcon sur la place Saint-Pierre le soir de son \u00e9lection, lorsqu’il lan\u00e7a un appel \u00e0 la fraternit\u00e9 en s’adressant \u00e0 la foule avec une souveraine sobri\u00e9t\u00e9 (\u00ab Fratelli e sorelle, buonasera… Mes fr\u00e8res sont all\u00e9s me chercher au bout du monde ! \u00bb ), il est apparu que ce nouvel \u00e9lu, qui ne faisait gu\u00e8re partie des dix papabili favoris, avait une modestie, une simplicit\u00e9 et un humour qui lui permettraient peut-\u00eatre de faire \u00e9voluer dans le bon sens une institution a priori r\u00e9tive au changement et \u00e0 la modernit\u00e9.<\/p>\n Premier pape non europ\u00e9en, premier pape j\u00e9suite, premier pape issu de l’h\u00e9misph\u00e8re Sud, le nouvel \u00e9lu choisit le nom de Fran\u00e7ois, ce qui se voulait un double hommage \u00e0 saint Fran\u00e7ois d’Assise, figure majeure du d\u00e9sint\u00e9ressement et de la sollicitude envers les plus humbles, et \u00e0 saint Fran\u00e7ois-Xavier, cofondateur de la Compagnie de J\u00e9sus avec Ignace de Loyola, et homme de la grande ouverture vers l’Orient.<\/p>\n Passionn\u00e9 de football, le pape Fran\u00e7ois continue de suivre de pr\u00e8s les matches de ses \u00e9quipes argentines favorites. Ses go\u00fbts litt\u00e9raires (Dosto\u00efevski, Cervant\u00e8s…) semblent tout aussi assur\u00e9s que ses go\u00fbts cin\u00e9matographiques (le n\u00e9or\u00e9alisme italien, Fellini, Rossellini, et Le Gu\u00e9pard de Visconti…). Peut-\u00eatre est-ce en regardant Le Gu\u00e9pard qu’il a compris que la c\u00e9l\u00e8bre formule de Lampedusa \u2013 \u00ab Il fallait que tout change pour que rien ne change \u00bb \u2013 s’appliquait aussi tr\u00e8s justement \u00e0 la situation de l’\u00c9glise catholique qui, pour continuer d’assurer sa mission dans un monde de plus en d\u00e9senchant\u00e9, se devait de se remettre totalement en question, de renouer avec le message originel de J\u00e9sus-Christ, de revenir aux fondamentaux, de faire pr\u00e9valoir la compassion sur la rigueur doctrinale, de ne plus se focaliser obsessionnellement sur les guerres culturelles, sur l’avortement et le mariage gay, et d’aller plut\u00f4t \u00e0 la rencontre de tous ceux qui, pour une raison ou une autre, s’\u00e9taient \u00e9loign\u00e9s de leur \u00c9glise.<\/p>\n Une vieille Ford Focus Tr\u00e8s vite, il multiplie donc les ouvertures envers les homosexuels (\u00ab Qui suis-je pour juger ? \u00bb) et envers les ath\u00e9es (notamment lorsqu’il appelle les non-croyants \u00e0 \u00ab faire un bout de chemin ensemble \u00bb et qu’il soutient, dans le journal La Repubblica, que nul ne d\u00e9tenait de v\u00e9rit\u00e9 absolue et que l’essentiel \u00e9tait pour chacun d’\u00e9couter sa conscience). Commentant ces derniers propos du pape, l’essayiste influent Ian Buruma \u00e9crivit : \u00ab En d’autres termes, ni Dieu ni l’\u00c9glise ne sont vraiment n\u00e9cessaires pour nous dire comment nous comporter. Notre conscience suffit. M\u00eame les protestants d\u00e9vou\u00e9s n’auraient pas \u00e9t\u00e9 aussi loin. \u00bb<\/p>\n De surcro\u00eet, le pape Fran\u00e7ois se montre d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 r\u00e9former enfin la curie. Il engage une grande restructuration de la Banque du Vatican, r\u00e9put\u00e9e pour ses liaisons dangereuses et sa grande opacit\u00e9, bien que g\u00e9rant des avoirs sup\u00e9rieurs \u00e0 5 milliards de dollars US. Il pr\u00eache l’ouverture de l’\u00c9glise sur le monde ext\u00e9rieur et sur la modernit\u00e9, dans la droite ligne des recommandations du concile Vatican II. Il sermonne et exclut de son dioc\u00e8se l’Allemand Franz-Peter Tebartz Van Elst, surnomm\u00e9 \u00ab l’\u00e9v\u00eaque du bling \u00bb, qui n’avait pas h\u00e9sit\u00e9 \u00e0 se faire construire une luxueuse demeure, pudiquement appel\u00e9e \u00ab centre dioc\u00e9sain \u00bb, pour la modique somme de 40 millions d’euros, et multipliait les d\u00e9penses somptuaires personnelles, s’offrant notamment un jacuzzi \u00e0 15 000 euros. Le nouveau pape cautionne \u00e9galement l’arrestation par la police italienne, pour fraude et corruption, de monseigneur Nunzio Scarano, surnomm\u00e9 \u00ab monsignor Cinquecento \u00bb pour sa propension \u00e0 se balader avec des coupures de 500 euros. Il remplace l’\u00e9v\u00eaque Raymond Burke, r\u00e9put\u00e9 \u00eatre le plus r\u00e9actionnaire des \u00e9v\u00eaques am\u00e9ricains. S’appuyant sur les travaux du Conseil des cardinaux, dit G8, le pape Fran\u00e7ois se montre en outre intraitable en ce qui concerne les scandales de p\u00e9dophilie, apr\u00e8s que l’\u00c9glise eut trop longtemps ferm\u00e9 les yeux.<\/p>\n Dans sa vie personnelle, le comportement quotidien du nouveau pape est venu d\u00e9montrer que tout cela n’\u00e9tait point uniquement un changement rh\u00e9torique. Il tient \u00e0 porter lui-m\u00eame sa propre sacoche, pr\u00e9f\u00e8re vivre dans un modeste h\u00f4tel plut\u00f4t que dans son palais, se d\u00e9guise parfois, selon certaines sources, pour sortir et d\u00e9ambuler incognito dans les rues de Rome et prendre ainsi le pouls de la population, comme le faisait nagu\u00e8re Haroun al-Rachid. Plut\u00f4t que de porter les fameux souliers rouges, il appelle son vieux cordonnier de Buenos Aires lui demandant de r\u00e9parer ses vieilles chaussures. De fa\u00e7on impromptue, il t\u00e9l\u00e9phone \u00e0 des anonymes pour leur remonter le moral et pour le plaisir de bavarder avec eux. Pour une visite chez le pr\u00e9sident italien, il pr\u00e9f\u00e8re une vieille Ford Focus \u00e0 la traditionnelle limousine…<\/p>\n \u00ab Trickle-down economics \u00bb Il \u00e9tait in\u00e9vitable que ce changement de style et de discours ne vienne susciter beaucoup d’hostilit\u00e9, et le pape Fran\u00e7ois se trouve aujourd’hui sous le feu des critiques venues des milieux ultraconservateurs, lesquels ont historiquement \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s souvent anim\u00e9s par un fort ressentiment envers les j\u00e9suites, encore plus lorsque ces derniers tiennent un discours aussi moderne. Plus grave encore : fort g\u00ean\u00e9s par la transparence financi\u00e8re pr\u00each\u00e9e par le nouveau pape, les parrains de la mafia calabraise, la sinistre ‘Ndrangheta (dont le chiffre d’affaires annuel est estim\u00e9 par certains \u00e0 48 milliards d’euros), lui auraient adress\u00e9 de s\u00e9rieuses menaces de mort.<\/p>\n En outre, une campagne aux relents maccarthystes contre le pape est n\u00e9e aux \u00c9tats-Unis. L’extr\u00eame droite am\u00e9ricaine, de Sarah Palin \u00e0 l’animateur de radio Rush Limbaugh, en passant par Fox News et le Tea Party, ont \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 d\u00e9noncer en lui un marxiste, ou du moins un \u00ab liberal \u00bb, c’est-\u00e0-dire \u00e0 leurs yeux un dangereux gauchiste subversif, notamment lorsque le pape a d\u00e9nonc\u00e9 le concept fumeux de \u00ab trickle-down economics \u00bb. On pense in\u00e9vitablement \u00e0 la c\u00e9l\u00e8bre phrase de l’\u00e9v\u00eaque br\u00e9silien Dom Helder Camara : \u00ab Quand je donne \u00e0 manger aux pauvres, on dit que je suis un saint. Quand je demande pourquoi ils sont pauvres, on m’accuse d’\u00eatre un communiste ! \u00bb<\/p>\n Les accusations auxquelles le pape Fran\u00e7ois pr\u00eate le flanc ressemblent en bien des points \u00e0 celles qui furent adress\u00e9es \u00e0 J\u00e9sus-Christ. Un caricaturiste du New York Times ne s’y est pas tromp\u00e9 et dessina un nabab conservateur en train de dire au pape : \u00ab Amour ? Compassion ? Justice ? Vous \u00eates en train de commettre les m\u00eames erreurs que J\u00e9sus de Nazareth, folles et impraticables ! Ce n’est pas comme cela que vous pourrez g\u00e9rer une religion ! \u00bb<\/p>\n \u00c0 Buenos Aires, le cardinal Bergoglio \u00e9tait pourtant plut\u00f4t r\u00e9put\u00e9 conservateur. Il \u00e9tait m\u00eame consid\u00e9r\u00e9 par certains comme strict, autoritaire, sinon r\u00e9actionnaire. Il regardait avec int\u00e9r\u00eat mais m\u00e9fiance la \u00ab th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration \u00bb. Son comportement sous la dictature et durant la \u00ab sale guerre \u00bb argentine fut plut\u00f4t timor\u00e9, ni indigne ni h\u00e9ro\u00efque. Selon Paul Vallely, son biographe, c’est \u00e0 l’\u00e2ge de cinquante ans qu’une crise spirituelle a profond\u00e9ment chang\u00e9 la vision du monde du futur pape. Il d\u00e9cida alors de s’\u00e9loigner des ors de l’archev\u00each\u00e9 et d’aller \u00e0 la rencontre des plus d\u00e9favoris\u00e9s. Sa vision de l’\u00e9conomie est probablement n\u00e9e du fait qu’il fut le t\u00e9moin direct des ravages des \u00ab th\u00e9rapies de choc \u00bb des Chicago Boys sur l’\u00e9conomie argentine et de la paup\u00e9risation engendr\u00e9e par la crise.<\/p>\n Parole d\u00e9sarm\u00e9e Dans la presse internationale, des caricatures amusantes sont apparues pr\u00e9sentant le pape Fran\u00e7ois aux c\u00f4t\u00e9s de Marx et d’Engels, ou encore manifestant avec sa mitre aux c\u00f4t\u00e9s des jeunes radicaux du mouvement \u00ab Occupy Wall Street \u00bb. Mais une lecture plus juste, plus pertinente consisterait \u00e0 rapprocher plut\u00f4t les pr\u00e9occupations du pape de celles de l’\u00e9conomiste hongrois Karl Polanyi, auteur de La Grande Transformation, qui refusait que l’\u00e9conomie de march\u00e9 ne vienne transformer l’humanit\u00e9 en simple \u00ab soci\u00e9t\u00e9 de march\u00e9 \u00bb. Polanyi fut le chantre d’une \u00e9conomie au service de l’homme : le march\u00e9 est un outil permettant de faciliter ou d’am\u00e9liorer la vie des hommes, et ce n’est point aux hommes de se soumettre \u00e0 ses moindres d\u00e9sirs, comme le souhaiteraient aujourd’hui quelques fondamentalistes du march\u00e9.<\/p>\n Le style du pape Fran\u00e7ois est souvent celui d’un homme r\u00e9volt\u00e9, d’un pamphl\u00e9taire, d’un obs\u00e9d\u00e9 de justice. Il met la plume dans la plaie et d\u00e9nonce sans ambages \u00ab la mondialisation de l’indiff\u00e9rence \u00bb, mais aussi les \u00ab carri\u00e9ristes \u00bb, \u00ab les \u00e9v\u00eaques d’a\u00e9roport \u00bb et \u00ab la l\u00e8pre des courtisans \u00bb. Cela dit, son encyclique, Lumen Fidei, est totalement en phase avec la pens\u00e9e de ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs. Quant \u00e0 sa d\u00e9nonciation des adorateurs du veau d’or et \u00e0 sa longue contribution \u00e0 la revue des j\u00e9suites, ils ne font que r\u00e9affirmer les pr\u00e9ceptes de la doctrine sociale de l’\u00c9glise et s’inscrivent peu ou prou dans la lign\u00e9e qui va de Rerum Novarum aux propos de Jean-Paul II sur le capitalisme n\u00e9olib\u00e9ral. Le pape Fran\u00e7ois semble en tout cas bien plus proche du catholicisme des valeurs \u00e9vang\u00e9liques que du catholicisme identitaire d’un Charles Maurras.<\/p>\n Toujours est-il que le nouveau pape s’est rapidement av\u00e9r\u00e9 \u00eatre un excellent communiquant et un v\u00e9ritable animal politique d’une grande habilet\u00e9. Comme le soutient Umberto Eco : \u00ab C’est le pape de la mondialisation. Il repr\u00e9sente quelque chose d’absolument nouveau dans l’histoire de l’\u00c9glise. Peut-\u00eatre m\u00eame dans l’histoire du monde. \u00bb Il \u00e9tait donc naturel que le magazine Time consacre le pape Fran\u00e7ois comme homme de l’ann\u00e9e 2013, tant il est vrai que par une simple parole d\u00e9sarm\u00e9e, le nouvel \u00e9v\u00eaque de Rome a r\u00e9ussi en quelques mois \u00e0 effectuer une r\u00e9volution dans les esprits et les repr\u00e9sentations culturelles.<\/p>\n \u00c9glise maronite et erreur strat\u00e9gique Une question, aussi d\u00e9licate qu’elle soit, ne saurait \u00eatre \u00e9lud\u00e9e : o\u00f9 se situent les \u00c9glises d’Orient face \u00e0 ce changement de paradigme au Vatican ? Sans leur jeter la pierre, puisque nous sommes conscients du contexte extr\u00eamement p\u00e9rilleux qu’elles traversent, force est de constater qu’elles semblent scl\u00e9ros\u00e9es, hant\u00e9es par les angoisses identitaires au point d’oublier cette vertu th\u00e9ologale essentielle qu’est l’esp\u00e9rance. Malgr\u00e9 le leitmotiv de Jean-Paul II, \u00ab N’ayez pas peur \u00bb, elles paraissent t\u00e9tanis\u00e9es par la peur, qui est toujours mauvaise conseill\u00e8re, et succombent \u00e0 l’autodestructeur \u00ab r\u00e9flexe de la citadelle assi\u00e9g\u00e9e \u00bb. L’\u00c9glise maronite, qui eut le courage en 1920 de faire le choix du Grand Liban, qui est rest\u00e9e fid\u00e8le \u00e0 cette vision durant les ann\u00e9es les plus sombres de la guerre en refusant la ghetto\u00efsation, a commis cette ann\u00e9e une erreur strat\u00e9gique et morale en cautionnant un projet de loi inepte, outranci\u00e8rement communautariste, sinon raciste, qui est en contradiction flagrante avec la vision du patriarche Hoayek<\/strong>. En faisant des hasards de la naissance des assignations \u00e0 r\u00e9sidence, en tuant dans l’\u0153uf toute id\u00e9e de citoyennet\u00e9, ce projet aurait port\u00e9 un coup fatal \u00e0 l’id\u00e9e libanaise. Plut\u00f4t que de laisser le champ libre aux leaders politiques d\u00e9magogues qui font des surench\u00e8res sur \u00ab la d\u00e9fense des droits de la communaut\u00e9 \u00bb, le patriarcat maronite se devait de rappeler les valeurs fondatrices et de mettre un terme \u00e0 cette dangereuse partie de poker menteur entre leaders communautaristes \u00e0 courte vue.<\/p>\n Dans leurs rapports avec la soci\u00e9t\u00e9 et les nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, certains eccl\u00e9siastiques semblent \u00e9galement du mauvais c\u00f4t\u00e9 de l’histoire : le Centre catholique d’information<\/strong>, qui fut nagu\u00e8re dirig\u00e9 par un intellectuel d’une grande spiritualit\u00e9, le p\u00e8re Mikha\u00efl Mouawad, donne aujourd’hui parfois l’impression de s’\u00eatre reconverti en bureau de censure<\/strong>, publiant des communiqu\u00e9s ronflants et faisant la chasse aux livres, aux films et aux musiques qui ne lui plaisent pas. Le Liban eut ainsi le triste privil\u00e8ge de faire partie des seuls 3 pays au monde o\u00f9 le Da Vinci Code fut interdit. Curieux sentiment d’ins\u00e9curit\u00e9 dans leur foi que celui qui leur fait croire qu’un roman m\u00e9diocre allait affaiblir une religion bimill\u00e9naire.<\/p>\n Sur la question syrienne<\/strong>, l’une des plus grandes questions morales de notre temps, les \u00c9glises d’Orient, maronite, catholique et orthodoxe, ont \u00e9galement donn\u00e9 l’impression de r\u00e9agir sur un mode purement identitaire. S’inqui\u00e9ter du sort des chr\u00e9tiens de Syrie est infiniment l\u00e9gitime. Mais faire comme si ces chr\u00e9tiens \u00e9taient les seules victimes ou les principales cibles de cette effroyable trag\u00e9die syrienne, comme l’a sous-entendu un \u00e9v\u00eaque grec-catholique, est une attitude assez peu… chr\u00e9tienne.<\/p>\n Face aux scandales de p\u00e9dophilie, la transparence manque \u00e9galement au rendez-vous. Alors qu’aux \u00c9tats-Unis et en Europe eurent lieu de grands d\u00e9ballages, qui ont permis de sanctionner les coupables et de reconstruire la confiance, au Liban seuls deux cas ont \u00e9t\u00e9 mis en lumi\u00e8re. Et m\u00eame lorsqu’une condamnation a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e en appel par la plus haute autorit\u00e9 du Vatican, on a continu\u00e9 \u00e0 devoir subir des strat\u00e9gies de d\u00e9fense indignes, incriminant tant\u00f4t un \u00ab complot juif \u00bb et tant\u00f4t un \u00ab complot musulman \u00bb, sans que les enfants victimes ne soient entendus ou que la justice des hommes ne puisse s’en m\u00ealer.<\/p>\n Enfin, sur les questions \u00e9conomiques et sociales, l’on entend beaucoup les \u00c9glises lorsqu’il s’agit de d\u00e9noncer les sympt\u00f4mes de la crise (notamment l’\u00e9migration des jeunes et la vente de terrains par des chr\u00e9tiens \u00e0 des non-chr\u00e9tiens). On aimerait les entendre aussi sur les causes profondes et structurelles de la crise et sur les politiques \u00e9conomiques qu’il faudrait pr\u00e9coniser pour \u00e9viter que ces sympt\u00f4mes n’apparaissent, dans un pays qui n’a jamais rien connu d’autre que ce \u00ab trickle-down economics \u00bb d\u00e9nonc\u00e9 par le pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n Kierkegaard Les \u00c9glises chr\u00e9tiennes d’Orient ont donn\u00e9 au monde de brillantes figures. Le p\u00e8re Youakim Moubarac a influenc\u00e9 plusieurs g\u00e9n\u00e9rations de Fran\u00e7ais et de Libanais, et \u00e9tait tenu en tr\u00e8s haute estime par des personnalit\u00e9s aussi illustres que Fran\u00e7ois Mauriac et Germaine Tillion. Gr\u00e9goire Haddad, \u00ab l’\u00e9v\u00eaque des humbles \u00bb, a tenu il y a d\u00e9j\u00e0 40 ans un discours similaire \u00e0 celui du pape Fran\u00e7ois, ce qui lui a valu les remontrances de sa hi\u00e9rarchie, qui n’avait ni sa culture ni son humanisme. En Syrie, nonobstant les positionnements politiques de leurs sup\u00e9rieurs, des centaines de pr\u00eatres anonymes font un travail remarquable aux c\u00f4t\u00e9s des victimes de la guerre. Ils le font sans ostentation, non pas au nom de la \u00ab chr\u00e9tient\u00e9 \u00bb identitaire, mais au nom des valeurs du christianisme et tout simplement au nom de l’humanit\u00e9. Ils ont compris que, comme l’\u00e9crit bien Jean-Claude Guillebaud, \u00ab la foi n’est pas une \u00ab\u00a0identit\u00e9\u00a0\u00bb, c’est un parcours, un chemin, une esp\u00e9rance. Elle passe forc\u00e9ment par la rencontre avec l’autre \u00bb. C’est en allant vers les plus faibles et en se tenant \u00e0 distance des pouvoirs temporels, surtout lorsqu’ils sont de type autoritaire, que les \u00c9glises d’Orient pourront donner le meilleur d’elles-m\u00eames.<\/p>\n
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\nLa grande le\u00e7on du pape Fran\u00e7ois, pour l’Orient comme pour l’Occident, c’est donc somme toute la n\u00e9cessit\u00e9 de revenir \u00e0 la formule du philosophe danois Soren Kierkegaard : \u00ab Il est urgent de remettre un peu de christianisme dans la chr\u00e9tient\u00e9. \u00bb<\/strong><\/p>\n