{"id":13608,"date":"2016-07-22T18:59:52","date_gmt":"2016-07-22T17:59:52","guid":{"rendered":"http:\/\/middleeasttransparent.com\/?p=13608"},"modified":"2016-07-22T18:59:52","modified_gmt":"2016-07-22T17:59:52","slug":"les-resaux-sociaux-de-la-haine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/les-resaux-sociaux-de-la-haine\/","title":{"rendered":"Les r\u00e9saux sociaux de la haine"},"content":{"rendered":"

Ainsi, nous devons faire le constat que l\u2019homme serait devenu une sorte de passoire cybern\u00e9tique travers\u00e9 par des flux r\u00e9ticulaires sur lesquels il n\u2019a strictement aucune prise. Les r\u00e9seaux sociaux occupent une telle place dans la vie des \u00ab\u00a0connect\u00e9s\u00a0\u00bb qu\u2019ils seraient devenus une des principales sources d\u2019information semble-t-il. Faut-il s\u2019en r\u00e9jouir ou s\u2019en inqui\u00e9ter\u00a0?<\/p>\n

Il faut certes se r\u00e9jouir du fait qu\u2019un outil technique facilite le contact, rapproche les gens, permet de retrouver des parents et des amis \u00e9loign\u00e9s, voire de surveiller des personnes isol\u00e9es ou malades, de se rassurer sur la pr\u00e9sence de son enfant en tel ou tel lieu etc… Nul ne peut mettre en cause l\u2019utilit\u00e9 inestimable de tels moyens qui rapprochent les gens et leur permettent de se retrouver, voire de cr\u00e9er des r\u00e9seaux de solidarit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Ces m\u00eames r\u00e9seaux sociaux se r\u00e9v\u00e8lent de plus en plus comme un lieu virtuel de rencontre, l\u2019\u00e9quivalent d\u2019autant d\u2019espaces publics o\u00f9 les gens peuvent entreprendre une mobilisation citoyenne qui peut infl\u00e9chir le cours de grands \u00e9v\u00e9nements politiques. On vient de voir, r\u00e9cemment, lors de l\u2019attentat de Nice, comment ces r\u00e9seaux ont permis \u00e0 la solidarit\u00e9 anonyme de retrouver des enfants perdus. On a de m\u00eame constat\u00e9 l\u2019extraordinaire efficacit\u00e9 des r\u00e9seaux dans l\u2019avortement du r\u00e9cent coup d\u2019\u00e9tat en Turquie. L\u2019histoire n\u2019oubliera pas de sit\u00f4t l\u2019image du pr\u00e9sident Erdogan sur son smartphone et l\u2019exceptionnelle mobilisation que cette image a entra\u00een\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Mais toute m\u00e9daille a son revers. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 du miroir, le r\u00e9seau social nous r\u00e9v\u00e8le sa face sombre et t\u00e9n\u00e9breuse ainsi que les risques et p\u00e9rils qu\u2019il v\u00e9hicule. Il n\u2019est pas uniquement un outil de contact et de communication. Il n\u2019est pas seulement une plateforme d\u2019\u00e9change et de dialogue, toujours utile, souvent salutaire et parfois vitale. Il est \u00e9galement autre chose. Il poss\u00e8de, en lui-m\u00eame, une dimension \u00e0 peine cach\u00e9e et qui n\u2019est pas loin de ressembler au \u00ab\u00a0Panoptique\u00a0\u00bb merveilleusement analys\u00e9 par Michel Foucault.<\/strong><\/span><\/p>\n

\"illustrationmercibien\"<\/p>\n

A l\u2019origine, le Panoptique est une prison \u00e0 l\u2019architecture tr\u00e8s particuli\u00e8re, imagin\u00e9e par les fr\u00e8res Bentham, philosophes utilitaristes anglais du XVIII\u00b0s. Une structure polygonale comprend des cellules d\u2019incarc\u00e9ration dispos\u00e9es autour d\u2019une tour centrale dans laquelle est log\u00e9 un gardien qui peut donc surveiller le plus grand nombre possible de prisonniers sans que ces derniers puissent savoir s\u2019ils sont r\u00e9ellement observ\u00e9s ou non. Selon ses inventeurs un tel dispositif devrait induire un \u00ab\u00a0sentiment d\u2019omniscience invisible\u00a0\u00bb chez les d\u00e9tenus.<\/span><\/p>\n

C\u2019est cette id\u00e9e que reprendra Michel Foucault, ind\u00e9pendamment de tout usage sp\u00e9cifique du mod\u00e8le carc\u00e9ral du Panoptique de Bentham. Foucault pr\u00e9f\u00e8re parler du \u00ab\u00a0Panoptisme\u00a0\u00bb pour dire le mod\u00e8le abstrait, ou virtuel, d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8rement ax\u00e9e sur le contr\u00f4le social\u00a0; o\u00f9 il ne s\u2019agit plus de \u00ab\u00a0voir sans \u00eatre vu\u00a0\u00bb mais plut\u00f4t d\u2019imposer \u00ab\u00a0une conduite quelconque \u00e0 une multiplicit\u00e9 humaine quelconque<\/strong>\u00a0\u00bb. Foucault ignorait, en \u00e9crivant ces lignes en 1975 dans Surveiller et Punir<\/i><\/strong>, \u00e0 quel point il \u00e9tait visionnaire. Quarante ans apr\u00e8s, il suffit de se promener sur Facebook pour constater la justesse de ses analyses pr\u00e9monitoires.<\/span><\/p>\n

On trouve de tout sur Facebook, le meilleur et le pire<\/strong>. De la culture la plus noble aux rixes verbales dignes des pires voyous. Depuis quelque temps, une dangereuse inflexion se fait jour dans les m\u0153urs facebookiennes<\/i>. Un conformisme se r\u00e9pand comme feu de paille d\u00e8s qu\u2019un attentat dit terroriste a lieu. C\u2019est le fameux \u00ab\u00a0Je Suis ceci ou cela\u00a0\u00bb qui se d\u00e9cline actuellement sous diff\u00e9rentes formes. Facebook serait devenu, ce qui reste encore \u00e0 prouver, le thermom\u00e8tre de l\u2019opinion publique, une sorte de sondage en temps r\u00e9el. Une telle \u00e9volution est pour le moins inqui\u00e9tante car la plupart des statuts de Facebook qui suivent l\u2019instantan\u00e9 d\u2019un \u00e9v\u00e9nement ne peuvent \u00eatre assimil\u00e9s \u00e0 des opinions rationnelles. Ce ne sont que des \u00e9motions affectives \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, concr\u00e9tis\u00e9es par les fameux \u00ab\u00a0like\u00a0\u00bb dont l\u2019accumulation serait r\u00e9v\u00e9latrice du poids et de la notori\u00e9t\u00e9 de l\u2019internaute.<\/span><\/p>\n

D\u2019o\u00f9 la grande question\u00a0: ces lieux virtuels de rencontre, ne sont-ils pas en train de devenir parfois des outils de lynchage\u00a0? En stigmatisant arbitrairement tel ou tel groupe, ne brisent-ils pas parfois le lien social fond\u00e9 sur l\u2019empathie et le remplacent par la haine devenue l\u2019expression du \u00ab\u00a0politiquement correct\u00a0\u00bb des m\u0153urs r\u00e9ticulaires. On l\u2019a vu dans le cas de la tuerie d\u2019Orlando, crime passionnel d\u2019un homosexuel devenu soudainement un forcen\u00e9 suite \u00e0 une d\u00e9ception amoureuse semble-t-il. Et pourtant, la rumeur continue \u00e0 parler d\u2019un crime djihadiste. Il en est de m\u00eame pour la tuerie de Nice. L\u2019horreur de l\u2019acte n\u2019est m\u00eame pas envisag\u00e9e dans le cadre de nouvelles formes de criminalit\u00e9 induites par les images des r\u00e9seaux et l\u2019actualit\u00e9. On dirait que l\u2019existence de Daesh semble faciliter tout passage \u00e0 l\u2019acte, d\u2019un forcen\u00e9 ou d\u2019un illumin\u00e9, d\u2019autant plus ais\u00e9ment que le m\u00eame Daesh n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 reconna\u00eetre la paternit\u00e9 d\u2019actes \u00e9pouvantables commis par des d\u00e9s\u00e9quilibr\u00e9s psychopathes. <\/span><\/p>\n

Jadis, le terme Hashashin aurait donn\u00e9, dans les langues occidentales, le vocable \u00ab\u00a0assassin\u00a0\u00bb gr\u00e2ce uniquement \u00e0 l\u2019imagination fertile des chroniqueurs des Croisades et de Marco Polo. On n\u2019ose pas imaginer ce que pourraient devenir les vocables des identifications religieuses, gr\u00e2ce aux r\u00e9seaux qui facilitent la haine mondialis\u00e9e.<\/span><\/p>\n

Ainsi, se v\u00e9rifiera ce qu\u2019\u00e9crivait le neurochimiste Claude Rifat (1952-2002)\u00a0: \u00abLe plus haut degr\u00e9 de tyrannie dans une soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est pas l\u2019exercice du pouvoir par les armes. Il r\u00e9side dans la manipulation psychologique de la conscience, qui d\u00e9bouche sur le fait que la r\u00e9alit\u00e9 est d\u00e9finie de telle fa\u00e7on que ceux qui la vivent, ne se rendent m\u00eame pas compte qu\u2019ils sont dans une prison\u00bb.<\/span><\/p>\n

acourban@gmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ainsi, nous devons faire le constat que l\u2019homme serait devenu une sorte de passoire cybern\u00e9tique travers\u00e9 par des flux r\u00e9ticulaires sur lesquels il n\u2019a strictement aucune prise. Les r\u00e9seaux sociaux occupent une telle place dans la vie des \u00ab\u00a0connect\u00e9s\u00a0\u00bb qu\u2019ils seraient devenus une des principales sources d\u2019information semble-t-il. Faut-il s\u2019en r\u00e9jouir ou s\u2019en inqui\u00e9ter\u00a0? Il<\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":13610,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[],"class_list":{"0":"post-13608","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-decryptages"},"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13608","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13608"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13608\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13610"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13608"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13608"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13608"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}