Antoine Courban<\/p>\n
\u00ab Nul homme n\u2019est assez d\u00e9nu\u00e9 de raison pour pr\u00e9f\u00e9rer la guerre \u00e0 la paix. \u00bb \u00c0 moins d\u2019\u00eatre de mauvaise foi, cette c\u00e9l\u00e8bre phrase d\u2019H\u00e9rodote ne peut \u00eatre comprise que comme normative. La guerre en soi ne trouverait jamais sa propre justification en elle-m\u00eame. Il ne peut exister de guerre juste car la guerre ne serait qu\u2019\u00ab un moyen en vue de la paix \u00bb (Aristote).<\/p>\n
Mais qu\u2019est-ce que la guerre ? Les pacifistes, en g\u00e9n\u00e9ral, rejettent le principe du recours \u00e0 la force pour faire valoir le droit. Leur pr\u00e9suppos\u00e9 fondamental est probablement une certaine morale \u00e9vang\u00e9lique qui accorde la primaut\u00e9 \u00e0 la non-violence. Mais sous bien des formes, le face-\u00e0-face conflictuel se trouve comme pierre angulaire de syst\u00e8mes de pens\u00e9e qui ont fa\u00e7onn\u00e9 le monde : dialectique h\u00e9g\u00e9lienne, lutte pour la vie, lutte des classes, volont\u00e9 de puissance, etc. La guerre doit \u00eatre distingu\u00e9e \u00ab non seulement du conflit biologique ou social, ou de la contradiction conceptuelle, mais aussi de la violence individuelle ou collective \u00bb. La guerre ne peut qualifier un rapport d\u2019homme \u00e0 homme car elle est une forme de relation intercollective entre deux entit\u00e9s jouissant d\u2019un espace de souverainet\u00e9. On peut imaginer, comme le sugg\u00e8re K. Waltz, que \u00ab tous les hommes soient des anges ou des saints \u00bb, qu\u2019ils soient tous parfaitement \u00e9quilibr\u00e9s psychiquement, voire lobotomis\u00e9s ou sous l\u2019effet de doux hallucinog\u00e8nes, que tous les \u00c9tats du monde aient un r\u00e9gime d\u00e9mocratique ; la guerre demeurerait in\u00e9vitable et possible \u00e0 cause de l\u2019\u00e9miettement de la plan\u00e8te en une pluralit\u00e9 d\u2019\u00c9tats et de \u00ab l\u2019absence d\u2019autorit\u00e9 sup\u00e9rieure s\u2019imposant \u00e0 eux pour arbitrer leurs conflits et sanctionner leurs fautes \u00bb. En d\u2019autres termes, la question fondamentale demeure celle de la \u00ab limite \u00bb, concept abstrait qui n\u2019a cess\u00e9 de troubler l\u2019esprit humain depuis l\u2019aube de la pens\u00e9e grecque.<\/p>\n
Tel est l\u2019enjeu qui se profile derri\u00e8re les bruits de botte que nous entendons actuellement \u00e0 propos d\u2019une intervention internationale possible en Syrie. Le monde d\u2019apr\u00e8s Assad ne sera plus le m\u00eame car, selon toute vraisemblance, une forme particuli\u00e8re de surveillance polici\u00e8re des \u00c9tats du monde \u00e9mergera immanquablement des ruines du Levant. Qui fera le gendarme plan\u00e9taire ? Comment ? Par quels moyens ? C\u2019est ce nouvel ordre du monde qui semble en gestation aujourd\u2019hui. Un ordre qui, selon toute vraisemblance, impliquera une riposte automatique en cas de d\u00e9passements des bornes et des limites qui seront assign\u00e9es \u00e0 l\u2019action des \u00e9tats.<\/p>\n
Une telle hypoth\u00e8se futuriste implique de devoir faire le constat de la faillite de l\u2019Organisation des Nations unies qui avait cru que la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme de 1948 pouvait servir comme moyen juridique suffisamment dissuasif. Il n\u2019en est rien. Toute l\u2019agitation diplomatique et militaire actuelle traduit une telle impuissance. Le concept m\u00eame de devoir d\u2019ing\u00e9rence, \u00e9labor\u00e9 durant les guerres balkaniques postsovi\u00e9tiques, se trouve mis \u00e0 mal \u00e0 cause du choc des int\u00e9r\u00eats strat\u00e9giques.<\/p>\n
Qui donc aura le contr\u00f4le de la force de riposte automatique ? Une nation ? Ce serait un nouvel empire h\u00e9g\u00e9monique. Un collectif de nations ? Ce serait un retour vers une forme de dangereux paternalisme imp\u00e9rialiste. Une arm\u00e9e internationale distincte des grandes coalitions g\u00e9ostrat\u00e9giques ? Comment la recruter ? <\/p>\n
Quelle mission lui assigner ? \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de quelles limites ? <\/p>\n
Au nom de quelle autorit\u00e9 souveraine agirait-elle ? <\/p>\n
En d\u2019autres termes, peut-on imaginer dans l\u2019apr\u00e8s-Assad l\u2019\u00e9mergence d\u2019une instance plan\u00e9taire qui parlerait et agirait, non au nom d\u2019une multitude de nations r\u00e9unies, mais au nom de l\u2019humain et de l\u2019humanit\u00e9 ? <\/p>\n
L’Orient Le Jour<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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