Fruit dans un premier temps d\u2019une th\u00e8se, qui proc\u00e8de d\u2019une longue analyse des mutations \u00e9gyptiennes \u00e0 partir des premi\u00e8res bases d\u2019enseignement du XIXe sous le r\u00e8gne de Mohamed Ali, fondateur de l\u2019Egypte moderne, jusqu\u2019\u00e0 la chute de Moubarak, Egypte d\u2019une r\u00e9volution \u00e0 l\u2019autre, \u00e9crit dans une langue claire, a \u00e9t\u00e9 enrichi \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9volutionnaires de 2011. Le constat, au bout de ces 300 pages, est que le syst\u00e8me universitaire \u00e9gyptien, malade d\u2019une bureaucratie cingl\u00e9e, de plus en plus d\u00e9vor\u00e9 de l\u2019int\u00e9rieur par l\u2019obscurantisme islamiste, est dr\u00f4lement malade. Le lecteur d\u00e9couvre pourtant une Egypte, alors sous occupation anglaise, au moment de la cr\u00e9ation de l\u2019Universit\u00e9 libre du Caire (1908), fascin\u00e9e par les influences culturelles et scientifiques fran\u00e7aises et anglaises. Une Egypte o\u00f9 les cerveaux s\u2019exportaient comme des machines outils vers la Sorbonne ou Oxford.<\/p>\n
La place laiss\u00e9e par les Fran\u00e7ais et les Britanniques sera d\u2019ailleurs partiellement occup\u00e9e par les Am\u00e9ricains (et l\u2019American University in Cairo). Jusqu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9poque nass\u00e9rienne, les mod\u00e8les d\u2019enseignements ont \u00e9t\u00e9 calqu\u00e9s sur l\u2019Occident. Mais la r\u00e9volution de 1952, qui porte Nasser au pouvoir, est marqu\u00e9e par l\u2019influence sovi\u00e9tique et une volont\u00e9 \u00abde former en masse\u00bb, souligne Eva Saenz-Diez. Cette p\u00e9riode nass\u00e9rienne est aussi marqu\u00e9e par la chute du niveau de l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, surtout en sciences humaines, notamment par l\u2019\u00e9viction des remarquables intelligences qui baignaient dans plusieurs cultures (juive, arm\u00e9nienne, grecque, fran\u00e7aise). La rel\u00e8ve ne fut jamais assur\u00e9e. Sous Sadate, \u00abdans les ann\u00e9es 70, plus de 70% des \u00e9migrants \u00e9taient compos\u00e9s d\u2019enseignants ou d\u2019ing\u00e9nieurs qualifi\u00e9s\u00bb. L\u2019auteure met en lumi\u00e8re cette fuite des cerveaux et, en parall\u00e8le, l\u2019influence islamiste grandissante dans les universit\u00e9s. La p\u00e9riode Moubarak, insiste-t-elle, est marqu\u00e9e par l\u2019essor consid\u00e9rable des universit\u00e9s priv\u00e9es et autres \u00e9coles de langues pour palier la m\u00e9diocrit\u00e9 des \u00e9tablissements publiques qui sombrent sous le nombre d\u2019\u00e9tudiants.<\/p>\n
L\u2019auteure, elle-m\u00eame arabisante, s\u2019est ainsi tenue au chevet de l\u2019universit\u00e9 \u00e9gyptienne pour ouvrir au bistouri un syst\u00e8me qui ne produit plus d\u2019\u00e9lite et qui, quand elle en tient une, finit par la d\u00e9courager. Eva Saenz-Diez termine son livre sur le probl\u00e8me que poserait l\u2019arabe dans la transmission du savoir, une langue merveilleuse mais envelopp\u00e9e dans un papier de soie depuis treize si\u00e8cles pour ne pas en rayer l\u2019ivoire : \u00abLe handicap majeur de l\u2019Egypte, par ailleurs valable dans le monde arabe, est li\u00e9 au statut de la langue. Le rapport \u00e0 la langue est th\u00e9ologique et donc inviolable. [\u2026] L\u2019\u00e9tude du Coran, langue du VIIe si\u00e8cle, pose un probl\u00e8me de conceptualisation qui se refl\u00e8te sur le niveau des \u00e9l\u00e8ves.\u00bb<\/p>\n