{"id":135074,"date":"2013-05-10T06:33:52","date_gmt":"2013-05-10T05:33:52","guid":{"rendered":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/retour-a-diognete\/"},"modified":"2024-01-23T13:15:59","modified_gmt":"2024-01-23T12:15:59","slug":"retour-a-diognete","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/retour-a-diognete\/","title":{"rendered":"Retour \u00e0 Diogn\u00e8te"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

La Lettre \u00e0 Diogn\u00e8te est un des documents les plus \u00e9tonnants de la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne du 2\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re. Ce texte, dont on connaissait de rares extraits fut d\u00e9couvert par hasard au XVI\u00b0 si\u00e8cle.<\/strong> La critique la plus s\u00e9v\u00e8re a d\u00e9montr\u00e9 son authenticit\u00e9 et contribu\u00e9 largement \u00e0 \u00e9tendre sa popularit\u00e9. Ce document fut probablement \u00e9crit par un chr\u00e9tien anonyme de Syrie \u00e0 l\u2019adresse d\u2019un correspondant pa\u00efen d\u00e9sireux de s\u2019informer sur cette \u00ab nouvelle superstition \u00bb comme on disait \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

Il serait bon, dans cet Orient agit\u00e9 par la propagande sur la \u00ab protection des minorit\u00e9s \u00bb et les \u00ab droits des minorit\u00e9s \u00bb, de revenir deux mille ans en arri\u00e8re pour essayer de comprendre comment la \u00ab minorit\u00e9 \u00bb des temps apostoliques se percevait elle-m\u00eame quant \u00e0 son \u00e9chelle des valeurs, ses traits distinctifs ; mais surtout quant au sens de sa pr\u00e9sence au milieu d\u2019une \u00ab majorit\u00e9 \u00bb ignorante de cette nouvelle religion et qui, par ailleurs, lui \u00e9tait hostile. On rappellera que les premiers si\u00e8cles du christianisme, du moins jusqu\u2019\u00e0 Constantin 1er, furent ceux des pires pers\u00e9cutions. <\/p>\n

La Lettre, est r\u00e9dig\u00e9e dans un style fluide, avec une grande aisance. Elle refl\u00e8te, \u00e0 chaque ligne, l\u2019absence de peur, un esprit vif, libre et critique ayant une grande confiance en soi. A l\u2019\u00e9poque, les chr\u00e9tiens ne b\u00e9n\u00e9ficiaient pas de la protection d\u2019un puissant dictateur et ne se voyaient pas comme des privil\u00e9gi\u00e9s \u00e0 l\u2019ombre protectrice d\u2019un empire ennemi de Rome. Ce citoyen chr\u00e9tien se moque, dans des tournures exquises et pleines de bons sens, de l\u2019idol\u00e2trie et du f\u00e9tichisme du paganisme ambiant ainsi que des observances pharisa\u00efques du juda\u00efsme de son temps. Parlant des offrandes faites aux idoles ou au Dieu unique, il \u00e9crit : \u00ab Est-il croyable [\u2026] que celui qui fournit \u00e0 tous, ce dont ils ont besoin, ait besoin lui-m\u00eame de ce qu’il accorde \u00e0 ceux qui ont la pr\u00e9tention de lui en faire une sorte d’aum\u00f4ne ? \u00bb.<\/p>\n

Evoquant les interdits alimentaires, il prend \u00e0 t\u00e9moin Diogn\u00e8te : \u00ab Dans cette multitude d’\u00eatres que Dieu a faits pour l’usage de l’homme, admettre les uns comme portant le caract\u00e8re de la sagesse de leur auteur, rejeter les autres comme inutiles et superflus, n’est-ce pas un crime ? \u00bb<\/p>\n

Il rejette cat\u00e9goriquement tout signe ext\u00e9rieur distinctif, comme la circoncision, qui attesterait de la part de Dieu \u00ab une pr\u00e9dilection particuli\u00e8re \u00bb et serait \u00ab comme un sceau de l\u2019\u00e9lection divine \u00bb. \u00ab N’est-ce pas une folie des plus ridicules? \u00bb demande-t-il. Usant d\u2019une image demeur\u00e9e c\u00e9l\u00e8bre, il fait ressortir la raison d\u2019\u00eatre des chr\u00e9tiens dans leurs soci\u00e9t\u00e9s respectives : \u00ab Ce que l\u2019\u00e2me est dans le corps, les chr\u00e9tiens le sont dans le monde \u00bb. Une telle affirmation, dans le contexte de son temps, est une d\u00e9marche t\u00e9m\u00e9raire. Et, pourtant, l\u2019auteur dit ce qu\u2019il pense en toute libert\u00e9, confiance et s\u00e9r\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n

C\u2019est alors que ce chr\u00e9tien anonyme, vivant au milieu d\u2019une majorit\u00e9 hostile, livre le fond de sa pens\u00e9e \u00e0 son interlocuteur pa\u00efen. \u00ab Les Chr\u00e9tiens ne sont distingu\u00e9s du reste des hommes ni par leurs pays, ni par leur langage, ni par leur mani\u00e8re de vivre ; ils n’ont pas d’autres villes que les v\u00f4tres, d’autre langage que celui que vous parlez ; rien de singulier dans leurs habitudes \u00bb. Indiff\u00e9rents aux narcissismes des petites diff\u00e9rences selon l\u2019expression de Freud, ces chr\u00e9tiens de la Lettre sont \u00ab r\u00e9pandus \u2026 dans des villes grecques ou barbares \u00bb. O\u00f9 qu\u2019ils demeurent \u00ab ils se conforment, pour le v\u00eatement, la nourriture, la mani\u00e8re de vivre, aux usages qu’ils trouvent \u00e9tablis; mais ils placent sous les yeux de tous l’\u00e9tonnant spectacle de leur vie \u00e0 peine croyable \u00bb. Par-l\u00e0, l\u2019auteur entend l\u2019exigence \u00e9thique qui fait qu\u2019une certaine \u00e9chelle de valeurs, fond\u00e9e sur le sens de l\u2019assembl\u00e9e et la solidarit\u00e9 de tous, conf\u00e8re au groupe chr\u00e9tien son originalit\u00e9. \u00ab Ils habitent leur cit\u00e9s comme \u00e9trangers, ils prennent part \u00e0 tout comme citoyens \u2026 Comme les autres, ils se marient, comme les autres, ils ont des enfants, seulement ils ne les abandonnent pas. Ils ont tous une m\u00eame table, mais pas le m\u00eame lit. Ils vivent dans la chair et non selon la chair. Soumis aux lois \u00e9tablies, ils sont par leurs vies, sup\u00e9rieurs \u00e0 ces lois. Ils aiment tous les hommes et tous les hommes les pers\u00e9cutent\u2026 L’opprobre dont on les couvre devient pour eux une source de gloire… La bouche qui les outrage se voit forc\u00e9e de les b\u00e9nir \u00bb. <\/p>\n

Avec une grande s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, l\u2019auteur \u00e9voque les pers\u00e9cutions : \u00ab Ne vois-tu pas que l’on jette les chr\u00e9tiens aux b\u00eates f\u00e9roces? … Plus on fait de martyres, plus on fait de chr\u00e9tiens \u00bb. Certes, on ne peut pas exiger de tout un chacun, aujourd\u2019hui, de faire preuve de la m\u00eame t\u00e9nacit\u00e9 dans le courage mais le texte de la Lettre nous r\u00e9v\u00e8le la quintessence de la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne au sein d\u2019un monde hostile. Le christianisme que r\u00e9v\u00e8le la Lettre est d\u2019abord une disposition morale ouverte sur l\u2019Autre, sur tous les autres. Le groupe chr\u00e9tien, en ces temps recul\u00e9s, n\u2019est pas une minorit\u00e9 hallucin\u00e9e par l\u2019obsession identitaire et uniquement pr\u00e9occup\u00e9e par les miettes de pouvoir que les puissants de la majorit\u00e9 pourraient accorder. De plus, le fait d\u2019\u00eatre n\u2019am\u00e8ne pas les chr\u00e9tiens \u00e0 se recroqueviller sur eux-m\u00eames en tremblant de peur. Si les chr\u00e9tiens sont, comme le dit la Lettre, l\u2019\u00e2me de leur soci\u00e9t\u00e9, alors leur unique pr\u00e9occupation est de maintenir la coh\u00e9sion du corps en question, de tout mettre en \u0153uvre pour que toutes ses composantes s\u2019articulent harmonieusement pour le bien commun.<\/p>\n

Le retour \u00e0 Diogn\u00e8te signifie alors, dans l\u2019Orient d\u2019aujourd\u2019hui, que la pr\u00e9sence chr\u00e9tienne est avant tout un message courageux du bon sens, d\u2019une culture de paix et du \u00ab vivre-ensemble \u00bb comme individus, citoyens de diff\u00e9rentes patries, et non comme groupes identitaires. La Lettre \u00e0 Diogn\u00e8te est probablement aujourd\u2019hui le meilleur texte que les chr\u00e9tient\u00e9s orientales pourraient m\u00e9diter.
\n<\/strong><\/p>\n

* Beyrouth<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La Lettre \u00e0 Diogn\u00e8te est un des documents les plus \u00e9tonnants de la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne du 2\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re. Ce texte, dont on connaissait de rares extraits fut d\u00e9couvert par hasard au XVI\u00b0 si\u00e8cle. La critique la plus s\u00e9v\u00e8re a d\u00e9montr\u00e9 son authenticit\u00e9 et contribu\u00e9 largement \u00e0 \u00e9tendre sa popularit\u00e9. Ce document fut<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-135074","post","type-post","status-publish","format-standard"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135074","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=135074"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/135074\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=135074"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=135074"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/middleeasttransparent.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=135074"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}